14 講章大綱
系列：恆心遵守
主題：教會團契
經文：徒二 41-47；林前十四26-39
金句：「都恆心遵守……彼此交接。」（徒二 42）
引言
忽略參與教會團契的權利，難免導致屬靈冷淡及軟弱，因此，堅持穩定的團契生活是重要的。
一、團契的成員（徒二 42）
1）成員在本質上具排他性（徒二41）
2）成員在組合上具包容性（徒二39）
二、團契的維持（徒二 42）
1）聚會的團契（林前五4）
2）服侍的團契（林後八4）
三、團契的特色（徒二 42、43）
1）不一樣的事工（徒二43）
2）不一樣的合一（徒二44）
3）不一樣的慈惠（徒二44-5）
4）不一樣的恆守（徒二46）
5）不一樣的喜悅（徒二46）
6）不一樣的純潔（徒二46）
7）不一樣的自由（徒二47）
結語
神的計劃及目的是要興起地上的教會，這些教會不論在團契的成員、團契的維持和團契的特色各方面都見證聖靈的保守、引導和管理，以致神將得救的人天天加給教會（徒二 47）。
14 講章大綱闡釋
系列：恆心遵守
主題：教會團契
經文：徒二 41-47；林前十四26-39
金句：「都恆心……彼此交接。」（徒二 42）
引言
要過健康的基督徒生活，不能離群獨處。若有人不能享受參與團契的權利，當然會得到神特別的幫助，但若他故意忽略此恩典，難免漸趨靈性冷淡及軟弱。希伯來書的作者想必也是這樣想，所以這樣寫：「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此」（來十 24、25）。因此，我們必須恆切參與團契，這是十分重要的！要明白何謂教會團契，我們須注意：
一、團契的成員
「都恆心遵守……彼此交接」（徒二42）。從聖經中，我們知道，教會團契的成員既具排他性，又具包容性。
1）成員在本質上具排他性
「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人」（徒二 41）。 托馬斯博士（ Dr. Griffith Thomas ）常說：「教會是由得救罪人組合而成的團體。」 這句話正好說明基督徒團契在本質上具排他性。既然只包括得救的罪人，未得救者自然不屬一分子。
1．補充說明
2）成員在組合上具包容性
「因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的」（徒二 39）。在五旬節那日，猶太人「從天下各國來」（徒二5），聚集在耶路撒冷聽彼得講道。為了使人清楚明白神拯救計劃的包容性，彼得補充說，聖靈的應許就是給予「一切在遠方的人，就是主我們神所召來的」（徒二39）。
2．補充說明
二、團契的維持
「都恆心遵守……彼此交接」（徒二 42）。從新約及地方教會的慣例來看，很明顯，基督徒群體的生命、興旺及成長有賴於：
1）聚會的團契
保羅常提到「就是你們聚會的時候」（林前五 4），仔細考究「聚會」一詞，我們會發現是指信徒在基督裡的聚會，而非向未信者公開作見證。
保羅在哥林多前書十四章形容這種聚會：有人高唱讚美詩；有人作教導解釋真理；有人分享在基督裡的內在及隱秘領受；也有些說方言的，說方言就是向神發出熱烈的讚美（不過說方言的人數只限二至三位，而且一定要有翻方言的人在場才可），受苦者的見證會令不知足者汗顏；粗獷、直率的工人，講述他們生命中得勝的經歷，叫人認識現實的真面目；更有一些有恩賜的弟兄姊妹默默事奉，幫助人在真道上不斷成長。
保羅在哥林多前書十四章 26及40節概括了聚會的兩個原則：一、凡事都當造就人，即有助人的精神，以整體利益為依歸；二、凡事都要規規矩矩的按著次序行，換句話說，要保持靈裡的和諧，「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜」（林前十四33）。
3．舉例說明
2）服侍的團契
保羅談到「在供給聖徒的恩情上有分」（林後八 4），若從希臘文串珠搜尋「團契」一字，並遍查不同的英文同義詞，你會發現，基督教會中的種種服侍，只是不同形式的分享。雖然每個人都運用恩賜，但卻沒有個人獨立主義的存在，所有事工都是互相依存的，不能自私的據為己有，就如人的身體，沒有一部分可以與其它部分分割，各有其重要性，各自都分擔整體的運作功能。
因此在腓立比書第一章中提到分擔傳福音的工作，即「同心合意的興旺福音」（腓一 5）。在第二章中提到靈裡的相交，分享基督裡的豐盛（腓二1）；第三章提到一同受苦，即「一同負起安慰人的職事」（腓三10）；第四章提到在供給的事上有分，即分擔教會的支出（腓四15）。若我們在聚會中、服侍中掌握此分享精神，教會的發展及維繫便毫無攔阻了。
4．舉例說明
三、團契的特色
「都恆心遵守……交接……使徒又行了許多奇事、神跡」（徒二 42、43）。使徒行傳二章42至47節勾劃出真正基督團契的樣式。經文所形容的圖畫是充滿合一、喜樂和果效的！雖然某些解經家強烈認為這不過是短暫的現象，當時在耶路撒冷信主的人數目龐大，然而他們卻沒法否認整個相交相愛的生活是由聖靈所締造及掌管的。我們仍處在聖靈的時代，我們的團契生活應彰顯同樣的特色。其實，經仔細比較後，我們不難發現，這裡所描繪的群體生活，正是登山寶訓的實踐。
1）不一樣的事工
「眾人都懼怕，使徒又行了許多奇事、神跡」（徒二 43）。他們聚集在一起，心存敬畏，且有神跡奇事。
5．補充說明
2）不一樣的合一
「信的人都在一處，凡物公用」（徒二 44）。世人必驚歎說：「看他們是怎樣彼此相愛！」
6．補充說明
3）不一樣的慈惠
「信的人……並且賣了田產、家業、照各人所需用的分給各人」（徒二 44、45）。只要團契的精神一直存在，便沒有人會有缺欠了。
7．舉例說明
4）不一樣的恆守
「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅」（徒二 46）。他們以恆久忠誠的愛相系，彼此交接。
8．補充說明
5）不一樣的喜悅
「存著歡喜……的心用飯」（徒二 46）。「歡喜」這詞十分重要。天使向撒迦利亞宣告施洗約翰的誕生時曾用這詞（路一14）。這裡所指的喜樂是無法壓抑的，是迸發出來的。當教會經歷復興時，信徒也會體會同樣的喜樂。
9．舉例說明
6）不一樣的純潔
「存著……誠實的心用飯」（徒二 46）。這裡所用的「誠實」一詞在新約中只出現了一次。它主要用來描述砂土的純淨，不含石頭等雜物，其後引伸來形容性情的單純及平和。這字眼恰當地描繪了一種透明及開放的屬靈質素。
10．補充說明
7）不一樣的自由
「讚美神，得眾民的喜愛」（徒二 47）。所有的禁令及限制都消除了。其實，這就是在基督裡的自由與團契的吸引力，以致在靈裡飢渴的人，都被吸引到教會中。這不代表其中有任何妥協。相反，路加用這些形容詞背後的意思，是團契確實有如此大的信服力和吸引力，以致贏得眾人的喜愛，結果「主將得救的人天天加給他們」（徒二47）。
11．舉例說明
結語
願神在我們的時代保守、引導和掌管團契，以致這世界得見主活著，且將得救的人數天天加給教會（徒二 47）。
附加評注
1．補充說明
指出要加入初期教會成為會友，必須包括下列表現：認罪（徒二 37）；生命改變，即是向神悔改、相信主耶穌基督及領受聖靈（徒二38）；以及承認信仰的行動（徒二41）。
2．補充說明
指出神救贖的旨意，無膚色、階級的分別及限制。解釋經文如約翰福音六章 37節；羅馬書二章11節及啟示錄五章9節，七章9節。
3．舉例說明
衛理公會在約翰衛斯理（ John Wesley ） 的帶領下如日方中，他們的團契聚會名為「班級聚會」，這是教會生活的中心，伯明翰的戴爾博士 （ Dr.R.W.Dale ）曾對摩根博士 （ Dr. Campbell Morgan ）說：「若我能將衛理教會的『班級聚會』引進到我們會眾的教會生活中，我會立刻如此做，並強制性要求會眾出席。」
4．舉例說明
歐福德牧師憶述，「我曾聽過一位非洲長老勸勉信徒，強調基督徒團契的需要。他使用了每個族人都能完全明白的例子，他說：「大家都知道，在我們的草屋中，有溫暖、亮光、喜樂，秘訣就是在屋子中央的泥地上生一堆燒得旺盛的火。」他解釋，「我們要把燃燒的木頭放在一起，若一塊木頭從其中滾出來，木頭的火焰便會熄滅、冒煙，然後變霉，就沒用了。這就像團契。」他繼續說：「只要我們一直連結在一起，我們便會有溫暖、亮光及喜樂了，但當任何人離開，我們便會立即知曉，他將變得冷淡、軟弱。」
因此，保持緊密的團契聚會及在團契中事奉是何等重要！
5．補充說明
指出超自然的神跡奇事是神在會眾中的同在及能力的明證。
6．補充說明
指出「弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美」（詩一三三 1）。「弟兄同居」，在申命記廿五章5節有相似的描述，是指一個龐大的家族住在一起。因此，有些人認為此詩篇主張回復或保持此種社會模式。在合一同居的生活中，沒有私人財產，沒有人會說：「這是我的。」反而會說：「你若需要，就是你的。」
7．舉例說明
從你教會近期的例子中，指出分享及服侍的事工怎樣促進肢體生活。
8．補充說明
指出信徒需要恆常參加教會聚會（來十 23-25），開放的心靈及開放的家庭同樣重要，因為會給人帶來溫暖（羅十二13）。
9．舉例說明
引用教會復興的歷史和他們在基督裡喜樂的表現。
10．補充說明
指出聖潔生命的基礎及祝福（參太六 22；約壹一5-10）。
11．舉例說明
透過公開或個人作見證，說明在基督裡的自由如何吸引未信者，例如葛培理布道會。
進深研究書目
William Barley， The Letters to the Corinthians， rev. ed.， (Philadelphia: Westminster Press， 1975).
J. Allen Blair， Living Wisely， (Neptune， N.J.: Loizeaux Brothers， Inc.， 1969).
F. Godet， Commentary on the First Epistle of Paul to the Corinthians， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1957).
H.A. Ironside， First Epistle to the Corinthians， (Neptune， N.J.: Loizeaux Brothers， Inc.， 1938).
G. Coleman Luck， First Corinthians， (Chicago Moody Press， 1958).
Leon Morris， The First Epistle of Paul to the Corinthians ， Tyndale New Testament Commentaries， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1958).