经文：拿一 1-17
提示：
1. “恶”：参鸿三可看出其残酷的暴行，包括敬拜偶像、邪淫缺德 ...... 等。
2. “使海中起大风”及第 17 节“安排”显示神的权柄，也是显明神定意要约拿完成任务。
思考问题：
1. 约拿自称自己敬畏神（第 9 节）与船上的人之敬畏（第 10-16 节）有无差别？你勘称得上是敬畏神的基督徒吗？为什么？
2. 约拿的逃避，开始似是顺畅是亨通的路，结果是前易后难，先甜后苦；你是否正在享受暂时逃避使命的甜头，而不知以后有不少苦头将接续而至呢？以后见主面如何交帐呢？
3. “恶达到神的面前”（第 2 节）现今许多的需要（如道德败坏，令人发指，异端如新纪元向人洗脑──人可变成神……等）是否也展现在你面前，成为你心中的负担？或是视若无睹，不愿去看、去了解、去知道呢？
4. 神有可能不给约拿机会而把他从此打入“冷宫”吗？神的怜悯与机会的赐予对你、我有何意义呢？
5. 约拿的不顺服，令船上的人损失（第 5 节货物抛在海中）甚至可能丧命，试反省你、我为一己之私，不愿承担使命，又对哪些人有损？
6. 阅读《扶犁上路、迈步差传》一文，并结合今天的感想，请问：
a. 你在宣教的事奉上是否是违背主命的人？你当如何改善？
b. 你在宣教的事奉上是否是慢条斯理，还在耽误时机？你将做出哪些调整呢？
c. 国家的政府、父母、亲人可能给你的贡献极大，但是谁付出重大的代价担负你的罪？是谁赐你永恒并丰盛的生命？是谁伴随着你走天路？这是否可算是浩瀚的大恩？可否与他人给予你的贡献相比呢？你是一个辜负主恩的人吗？你当如何突破？
第六天
扶犁上路、迈步差传
引言
据闻美国国际三元福音倍进布道会总会的办事处门口写着：“His Last Command Our First Concern”。（祂最后的命令是我们优先的关注）如此对大使命的诠释，不但是很有意义，也带着迫切的挑战。
一、主命莫违背（拿一 1-3）
“耶和华的话临到……”（拿一 1 ）这句话是先知们经常使用的词语，也成了他们被蒙召的记号（参阅何一 1 ；珥一 1 ；玛一 1 ）。拿一 2 有三个命令词：起来、去、呼喊，表明神对先知的差遣。约拿被神呼召为要完成一个使命，这是在此卷书中一直被强调的；在旧约中没有任何一卷书像它一样，一而再，再而三的强调这一点。主的呼召、主的命令是非常清晰的。可惜的是我们的先知却大胆的违背主的命令，逃往他施。
神的呼召、神清楚的命令临到约拿，神今天也同样藉着圣经（太廿八 18-20 ；可十六 15 ；路廿四 47 ；约廿 21 ；徒一 8 等）将“神爱世人”的心意与“使万民作主门徒”的命令显明给我们知道。主的命令已清晰，我们不可违背。
不错，顺服主的命令推动和参与差传肯定将付出许多代价，然而不顺服也将面对不少的代价。“然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏……耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。”（拿一 4 、 17 ）您盼望神用类似管教约拿的方法来管教您吗？正如有一牧者所说：“若约拿当初立刻顺服，将有不少差会一定会争着以约拿的名为差会命名。”约拿的不顺服，如今只能为后代扮演反面的教材，您是否要以您的抗命、拖延来继续写下现代的约拿版本呢！
已故的加拿大多伦多民众教会之保罗史密斯牧师曾说：“若一个宣教士或牧者或任何一个基督徒，所关心的世界就只是他自己的教会或国家或民族，而不关心世界其它各处的福音事工需要，这个人所作的，是在神的心意之外。”这不但是一句极体贴主心意的肺腑之言，也是一句语重心长的警语。有一天见主面时，若主对您说：“你所忙忙碌碌的事，皆在我的心意之外。”您又如何回答呢？
二、差传莫迟疑（拿一 4、17，三1-2）
在研读约拿书时，也许您会诧异，神为什么要兴起大风？为什么神一定要约拿踏上征途而又不另外拣选其它人来代替约拿呢？
原来这是有历史背景的：亚述国在撒缦以色三世时，国势极其强盛，但在他之后，国势一度不振，约有半世纪之久。邻国巴比伦、叙利亚、以色列和犹大等都拒受亚述辖制，而其它附庸国也先后发生暴乱和反叛。当约拿到尼尼微城之前，一连串的天灾人祸（例如：瘟疫）正蔓延全亚述国，夺去无数人的性命；日蚀的景象，更使亚述举国都在恐惧和惊慌之下。因此，当约拿到尼尼微城去传讲信息时，他所传讲悔改的信息就如同镰刀砍在熟透的庄稼上，使尼尼微城上下无不折服。尤其是在尼尼微这座需走三日路程的大城，约拿的足迹只是达到城的三分之一，其宣讲果效却极其显著。
我们从这个背景和宣讲果效可以看见一件极具关联性和关键性的问题—时机。当时亚述国举国上下在恐惧和惊慌之下，正是宣教的良机。神兴起大风，安排大鱼使约拿踏上征途，不是要把约拿逼上梁山，而是要他把握宣教的良机；不是苦苦相逼，而是慈绳爱索的管教，要约拿把握宣教的良机。
现今，我们华人教会也处在许多差传的良机之中，有许多国家的福音之门正开着（将有愈来愈多国家成为对福音关闭的国家），我们是否应当把握良机呢？许多人正在渴望得着福音，科技的发展使我们有迅速及优良的传播媒介，我们也拥有人才和钱财等等良机，问题是我们是否愿意把握良机；或是还在拖延（或违命）、不愿顺服（如同约拿）、不愿把握良机。我们是否要像约拿，等神兴起大风，安排大鱼时（苦难），我们才顺服呢？
一位女宣教士在七九年抵达秘鲁宣教时，一面开荒一面进行差传教育，八三年该教会即举行第一届差传年会。笔者母会所支持的一对宣教士夫妇，也是在教会还不足五个会友的情况下，一面开荒一面进行差传教育，且开始有差传奉献。
敬爱的牧者，敬爱的教会领袖，让我们把握良机，早日在教会开展差传事工。信徒们，让我们也早日参与，投入差传事工。
三、主恩莫辜负（拿一 3-4，四2、11）
虽有神的管教，先知约拿还是没有体会到神普及的爱。约拿明知神有恩典，但他却不把握良机把好消息带给尼尼微人，他的狭窄民族主义使他抗拒神的呼召，也辜负了主的恩典。
根据一九九六年华福中心发表的统计数字显示，全球海外华人教会（中国大陆之外）七千多家之中，参与差传的约有一千家，只达总数的百分之十五。
这六千多家没有参与差传事工的教会，如约拿一样的辜负了主的恩典，这些教会若不把握良机迈步差传，请问有一天见主面时，如何向我们的救赎主、差派的主交帐呢？现今，差传事工多属于教会的边缘事工，不被重视。求主帮助我们，让我们以约拿为前车之鉴，在领受主的恩之后，为差传重新定位。
滕近辉牧师在《生命的事奉》一书中曾指出许多基督徒以带职事奉成了全职事奉的他施。宣教学者也曾指出许多基督徒以短宣成了长宣的他施。笔者毕竟要问：“是否推动其它圣工也成为推动宣教的他施呢？”
宣教学者温德博士（ Ralph D. Winter ）指出胸怀普世的基督徒有三类：
1. 水鸭式 Mallards —宣教士
2. 秃鹰式 Eagles —推动者
3. 海狸式 Beavers —祷告、奉献、关怀宣教士之信徒
您和我是否愿意作一个推动差传的牧者或领袖吗？信徒们，快遵主命，把握良机，思念主恩，在祷告、奉献、参与和关怀宣教事工上，作一个胸怀普世的基督徒。
结论
笔者曾听数位差会的同工（差传推动者）发出心中的渴望：“得着一个神学生或牧者参与推动差传事工，就近乎得着一个未得之民的群体。”
滕牧师说：“涓涓小溪必汇成洪流，我现在七十多岁，我还是向主请缨上阵，努力推动差传。”当滕牧师讲完这句话后，他老人家又是风尘仆仆的四处主领差传聚会，推动差传事工。这固然是滕牧师的负担及对主的忠诚，但是否也显出我们作后辈对主的亏欠，以致前辈们难以“安享”晚年。
愿主帮助我们，使我们无论是作宣教士、牧会、或是机构事奉，都认定差传的必须性，而努力推动差传。信徒们呀！我们对主的恩、主的爱及普世宣教的需要，应积极的支持和参与，作为对主大使命的回应。以下是可行的简略建议（相信各地的差会、差传机构和差传事工联会等可以助您迈步差传）。
1. 祷告与思考
2. 观摩与询问
3. 仰望与求助
4. 预备与开始
曾闻有曰：“ If there is a will, there will be a way. ” ( 若是有愿，愿必有路 ) ，就让我们靠主所赐之智慧“扶犁上路、迈步差传”吧！