经文：徒一 1-11
提示：
1. 第 3-5 节耶稣复活后继续与门徒们在一起并教训他们。
2. 第 8 节在原文里，每个地界之间都有个“和”字，表明福音事工的扩展应是同时并进的，而非第一个地方遍传完后才开始扩展到另一个地方。
3. 第 11 节“怎样往……还要怎样来”表明主怎样荣耀的升天，也要荣耀的再临。
思考问题：
1. 第 3 节耶稣为何要用四十天之久向门徒们显现及讲说神国的事？
2. 全段来看，耶稣向门徒指出主的国度是属灵的，也是超越国界、文化和民族，这对我们有何意义呢？
3. 第 8 节主指出福音事工的扩展应是同时并进的，请问这原则对您个人及教会有何指示？
4. 主荣耀的升天令门徒站着望天，这肯定是不可磨灭的印象。请问主的荣耀对您的生活与事奉有何帮助？
5. 主荣耀的升天并要荣耀的再来，您是低头不敢见主或是快跑预备迎见主的面呢？
6. 您可以如何预备好迎见主的面呢？
7. 阅读短文“跨越社群、人人差传──专访加拿大多伦多民众教会”，结合今天的经文与思考问题，请问在往后的日子，您会把“差传”放在一个怎样的定位（如：从可有可无提升至优先的位置，或从迟些日子才进行跨越到“同时并进”等）？
第二天
跨越社群、人人差传－－
专访加拿大多伦多民众教会
在多伦多生活的基督徒大多数都认识多伦多民众教会。民众教会成立于一九二八年，当时由已故奥斯华·史密斯牧师（ Rev. Oswald J. Smith ）带领，创立一间执行耶稣基督的大使命、多元文化的差传教会。奥斯华牧师是一位勤劳、俭朴、为主不留分文，对普世宣教有高瞻远瞩的牧者，他的经济原则是：“如果有三块钱用在教会内部事工，就必须将七块钱用在宣教事工上！”有一次，教会执事提出粉饰礼拜堂的建议，他却说：“婆罗洲正需要一万本圣经！”于是长老、执事和信徒自己出钱出力，把礼拜堂粉饰一新，而原本准备用在粉饰的款项，则用在购买圣经送到婆罗洲。他常对主祷告说：“主啊！为何有些人听了多次福音仍不相信，有些人却连一次听福音的机会也没有？”这样就构成他的差传哲学，着重未得之民的宣教策略。他的继承人保罗·史密斯牧师（ Rev. Paul D. Smith ）及现任主任牧师贺约翰牧师（ Rev. John D. Hull ）承接他的优良传统，以支持差派宣教士到未闻福音的群体为首要目标，其次是支持本地或海外的跨越文化福音事工。
民众教会是走双线的差传路线，一方面支持差派宣教士到未闻福音的群体，特别是“ 10/40 之窗”内的国家，另一方面支持扶助本土宣教士，以达到自养自传的目标。目前民众教会支持四百三十八位不同种族的宣教士，分布在全球七十多个国家中参与开荒宣教的工作，其中四十八位是民众教会差派的宣教士（ The People Church's People ）；另一方面，他们也支持一百七十多位本土宣教士，及七十六个不同性质的差传机构。民众教会的使命宣言是：“我们是一个持守福音信仰的群体，委身于具策略性的环球福音事工、具价值与潜质的民众、及一切具卓越性的事工上。”因此他们以普世宣教作为一切教会事工的基础。
现时，民众教会的差传部，由九位核心成员，及一位全职同工组成，由主任牧师贺约翰牧师带领，负责制订差传策略、基金运用、差传教育、短宣计划等等，并定期向会众作报告。他们每年最少安排十二次差传主日，邀请资深的差传学者、宣教士等分享差传信息及见证，并且将崇拜过程以电视广播到全加拿大、美国四个州郡及中东、以色列；另一方面，他们也定期举办差传主日学、差传讲座、差传研讨会等，以增广会众对普世差传的认识。然而每年四、五月期间，他们特别拨出四星期作为差传年会，内容除了邀请特约讲员分享差传信息，同时备有适合不同年龄会众参加的特备节目，如差传餐会、青年音乐会、儿童聚会等。正如贺约翰牧师说：“教会整年行事历的高峰，就是一年一度的差传年会。”差传年会的高潮当然是信心认献时刻，感谢神，多年来民众教会的信心认献总额都超过预算目标。以一九九九年为例，他们的差传基金预算是一百六十万，认献总额为一百七十三万，从过往的经验知道，他们全年实际所得通常比认献额更高。贺约翰牧师表示：“我的祷告是，期望在多伦多这个世界上具战略性的大城市里，我们的差传年会能够在神的普世大业上献一分力。”
民众教会自创会以来，一直以执行耶稣基督的大使命为原则，使万民作祂的门徒。他们是以英语为主的多元文化教会，每星期有三堂崇拜聚会，会众人数达二千二百多人。笔者认识一对夫妇在当中聚会多时，他们表示当你进入教会的大门开始，你会立刻感受到多元文化的气氛；每主日不同种族的人聚在一起敬拜事奉主，好象昔日初期教会时期的安提阿教会一样，模造每一位信徒，无论男女老幼、不分种族，都在普世宣教事奉上有份，达到人人差传的目标。