經文：拿一 1-17
提示：
1. 「惡」：參鴻三可看出其殘酷的暴行，包括敬拜偶像、邪淫缺德 ...... 等。
2. 「使海中起大風」及第 17 節「安排」顯示神的權柄，也是顯明神定意要約拿完成任務。
思考問題：
1. 約拿自稱自己敬畏神（第 9 節）與船上的人之敬畏（第 10-16 節）有無差別？你勘稱得上是敬畏神的基督徒嗎？為什麼？
2. 約拿的逃避，開始似是順暢是亨通的路，結果是前易後難，先甜後苦；你是否正在享受暫時逃避使命的甜頭，而不知以後有不少苦頭將接續而至呢？以後見主面如何交帳呢？
3. 「惡達到神的面前」（第 2 節）現今許多的需要（如道德敗壞，令人髮指，異端如新紀元向人洗腦──人可變成神……等）是否也展現在你面前，成為你心中的負擔？或是視若無睹，不願去看、去瞭解、去知道呢？
4. 神有可能不給約拿機會而把他從此打入「冷宮」嗎？神的憐憫與機會的賜予對你、我有何意義呢？
5. 約拿的不順服，令船上的人損失（第 5 節貨物拋在海中）甚至可能喪命，試反省你、我為一己之私，不願承擔使命，又對哪些人有損？
6. 閱讀《扶犁上路、邁步差傳》一文，並結合今天的感想，請問：
a. 你在宣教的事奉上是否是違背主命的人？你當如何改善？
b. 你在宣教的事奉上是否是慢條斯理，還在耽誤時機？你將做出哪些調整呢？
c. 國家的政府、父母、親人可能給你的貢獻極大，但是誰付出重大的代價擔負你的罪？是誰賜你永恆並豐盛的生命？是誰伴隨著你走天路？這是否可算是浩瀚的大恩？可否與他人給予你的貢獻相比呢？你是一個辜負主恩的人嗎？你當如何突破？
第六天
扶犁上路、邁步差傳
引言
據聞美國國際三元福音倍進布道會總會的辦事處門口寫著：「His Last Command Our First Concern」。（祂最後的命令是我們優先的關注）如此對大使命的詮釋，不但是很有意義，也帶著迫切的挑戰。
一、主命莫違背（拿一 1-3）
「耶和華的話臨到……」（拿一 1 ）這句話是先知們經常使用的詞語，也成了他們被蒙召的記號（參閱何一 1 ；珥一 1 ；瑪一 1 ）。拿一 2 有三個命令詞：起來、去、呼喊，表明神對先知的差遣。約拿被神呼召為要完成一個使命，這是在此卷書中一直被強調的；在舊約中沒有任何一卷書像它一樣，一而再，再而三的強調這一點。主的呼召、主的命令是非常清晰的。可惜的是我們的先知卻大膽的違背主的命令，逃往他施。
神的呼召、神清楚的命令臨到約拿，神今天也同樣藉著聖經（太廿八 18-20 ；可十六 15 ；路廿四 47 ；約廿 21 ；徒一 8 等）將「神愛世人」的心意與「使萬民作主門徒」的命令顯明給我們知道。主的命令已清晰，我們不可違背。
不錯，順服主的命令推動和參與差傳肯定將付出許多代價，然而不順服也將面對不少的代價。「然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞……耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。」（拿一 4 、 17 ）您盼望神用類似管教約拿的方法來管教您嗎？正如有一牧者所說：「若約拿當初立刻順服，將有不少差會一定會爭著以約拿的名為差會命名。」約拿的不順服，如今只能為後代扮演反面的教材，您是否要以您的抗命、拖延來繼續寫下現代的約拿版本呢！
已故的加拿大多倫多民眾教會之保羅史密斯牧師曾說：「若一個宣教士或牧者或任何一個基督徒，所關心的世界就只是他自己的教會或國家或民族，而不關心世界其它各處的福音事工需要，這個人所作的，是在神的心意之外。」這不但是一句極體貼主心意的肺腑之言，也是一句語重心長的警語。有一天見主面時，若主對您說：「你所忙忙碌碌的事，皆在我的心意之外。」您又如何回答呢？
二、差傳莫遲疑（拿一 4、17，三1-2）
在研讀約拿書時，也許您會詫異，神為什麼要興起大風？為什麼神一定要約拿踏上征途而又不另外揀選其它人來代替約拿呢？
原來這是有歷史背景的：亞述國在撒縵以色三世時，國勢極其強盛，但在他之後，國勢一度不振，約有半世紀之久。鄰國巴比倫、敘利亞、以色列和猶大等都拒受亞述轄制，而其它附庸國也先後發生暴亂和反叛。當約拿到尼尼微城之前，一連串的天災人禍（例如：瘟疫）正蔓延全亞述國，奪去無數人的性命；日蝕的景象，更使亞述舉國都在恐懼和驚慌之下。因此，當約拿到尼尼微城去傳講信息時，他所傳講悔改的信息就如同鐮刀砍在熟透的莊稼上，使尼尼微城上下無不折服。尤其是在尼尼微這座需走三日路程的大城，約拿的足跡只是達到城的三分之一，其宣講果效卻極其顯著。
我們從這個背景和宣講果效可以看見一件極具關聯性和關鍵性的問題—時機。當時亞述國舉國上下在恐懼和驚慌之下，正是宣教的良機。神興起大風，安排大魚使約拿踏上征途，不是要把約拿逼上梁山，而是要他把握宣教的良機；不是苦苦相逼，而是慈繩愛索的管教，要約拿把握宣教的良機。
現今，我們華人教會也處在許多差傳的良機之中，有許多國家的福音之門正開著（將有愈來愈多國家成為對福音關閉的國家），我們是否應當把握良機呢？許多人正在渴望得著福音，科技的發展使我們有迅速及優良的傳播媒介，我們也擁有人才和錢財等等良機，問題是我們是否願意把握良機；或是還在拖延（或違命）、不願順服（如同約拿）、不願把握良機。我們是否要像約拿，等神興起大風，安排大魚時（苦難），我們才順服呢？
一位女宣教士在七九年抵達秘魯宣教時，一面開荒一面進行差傳教育，八三年該教會即舉行第一屆差傳年會。筆者母會所支持的一對宣教士夫婦，也是在教會還不足五個會友的情況下，一面開荒一面進行差傳教育，且開始有差傳奉獻。
敬愛的牧者，敬愛的教會領袖，讓我們把握良機，早日在教會開展差傳事工。信徒們，讓我們也早日參與，投入差傳事工。
三、主恩莫辜負（拿一 3-4，四2、11）
雖有神的管教，先知約拿還是沒有體會到神普及的愛。約拿明知神有恩典，但他卻不把握良機把好消息帶給尼尼微人，他的狹窄民族主義使他抗拒神的呼召，也辜負了主的恩典。
根據一九九六年華福中心發表的統計數字顯示，全球海外華人教會（中國大陸之外）七千多家之中，參與差傳的約有一千家，只達總數的百分之十五。
這六千多家沒有參與差傳事工的教會，如約拿一樣的辜負了主的恩典，這些教會若不把握良機邁步差傳，請問有一天見主面時，如何向我們的救贖主、差派的主交帳呢？現今，差傳事工多屬於教會的邊緣事工，不被重視。求主幫助我們，讓我們以約拿為前車之鑒，在領受主的恩之後，為差傳重新定位。
滕近輝牧師在《生命的事奉》一書中曾指出許多基督徒以帶職事奉成了全職事奉的他施。宣教學者也曾指出許多基督徒以短宣成了長宣的他施。筆者畢竟要問：「是否推動其它聖工也成為推動宣教的他施呢？」
宣教學者溫德博士（ Ralph D. Winter ）指出胸懷普世的基督徒有三類：
1. 水鴨式 Mallards —宣教士
2. 禿鷹式 Eagles —推動者
3. 海狸式 Beavers —禱告、奉獻、關懷宣教士之信徒
您和我是否願意作一個推動差傳的牧者或領袖嗎？信徒們，快遵主命，把握良機，思念主恩，在禱告、奉獻、參與和關懷宣教事工上，作一個胸懷普世的基督徒。
結論
筆者曾聽數位差會的同工（差傳推動者）發出心中的渴望：「得著一個神學生或牧者參與推動差傳事工，就近乎得著一個未得之民的群體。」
滕牧師說：「涓涓小溪必匯成洪流，我現在七十多歲，我還是向主請纓上陣，努力推動差傳。」當滕牧師講完這句話後，他老人家又是風塵僕僕的四處主領差傳聚會，推動差傳事工。這固然是滕牧師的負擔及對主的忠誠，但是否也顯出我們作後輩對主的虧欠，以致前輩們難以「安享」晚年。
願主幫助我們，使我們無論是作宣教士、牧會、或是機構事奉，都認定差傳的必須性，而努力推動差傳。信徒們呀！我們對主的恩、主的愛及普世宣教的需要，應積極的支持和參與，作為對主大使命的回應。以下是可行的簡略建議（相信各地的差會、差傳機構和差傳事工聯會等可以助您邁步差傳）。
1. 禱告與思考
2. 觀摩與詢問
3. 仰望與求助
4. 預備與開始
曾聞有曰：「 If there is a will, there will be a way. 」 ( 若是有願，願必有路 ) ，就讓我們靠主所賜之智慧「扶犁上路、邁步差傳」吧！