2. 12  卷小先知書      約主前840年──主前420年

簡介

12卷小先知書包括的時期始於北國以色列淪陷於亞述（主前722年）以前約120年的主前840年左右，結束於南國猶大被擄巴比倫（主前538年）剩下的人回歸之後約120年、舊約時代結束的主前420年左右，歷時近400年。其中囊括了五卷大先知書的時期。

12小先知書曾經合為一卷。它們在名稱上之所以有別於「大」先知書，只是因為各卷的篇幅比大先知書短得多──單一卷以賽亞書就相當於12小先知書的總和。其實，小先知書的信息和重要性並不次於大先知書。只是它們的篇幅比大先知書短，寫作者也不像大先知那麼知名。

小先知書在英文和中文聖經中大體上是（並不精確地）按時間先後順序排列。一般以南國猶大被擄巴比倫（主前  586年）這件大事劃分，前九卷作於被擄前，最後三卷作於被擄後。（註：前九卷中，又可以北國以色列被亞述擄去（主前722年）這事劃分，前六卷是作於以色列被擄前，其餘三卷作於以色列被擄後、猶大被擄前）。其中俄巴底亞書可能是被擄前最早的一卷，而哈巴谷書則是猶大淪亡前的最後一卷。最後三卷（哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書）為流亡巴比倫後所作，時間從主前538年（古列下詔允許猶太人回國重建聖殿）到主前420年左右（舊約時代結束）。因此，在西番雅書和哈該書之間有一段近百年的時間空白。這最後三卷小先知書的時間與最後三卷歷史書（以斯拉記、尼希米記、以斯帖記）相對應。

a) 猶大被擄前（ 9  卷）

1) 以色列被擄前（6卷）

•  何西阿書     ──「拯救」（針對以色列的先知）

主前  755年－710年

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  14章

◇   2個主要部分

1－3章		4－14章
何西阿與歌篾實際的婚姻		神與以色列屬靈的婚姻
何西阿＝忠貞的丈夫 歌篾＝不貞的妻子 淫亂所生的兒女──神刑罰的標誌 現實的姦淫		神＝信實的主 以色列＝不忠的民 偶像崇拜導致對背道的刑罰 屬靈的姦淫
結婚  分離  和好	耶和華對他的 不忠的百姓的 不變的聖約之愛		立約  犯罪  復新

何西阿書   ──  神給以色列的先知書，講論她對神之約的不忠

•  本書圖表

何西阿書

「我必聘你永遠歸我為妻」（ 2：19）

主前  755年 耶和華對他不忠之民不變的愛

藉著歌篾與何西阿的婚姻描繪出的以色列與神的「婚姻」

何西阿書

耶和華對他不忠之民不變的愛    主前710年

藉著歌篾與何西阿的婚姻描繪出的以色列與神的「婚姻」

4. 內容摘要

何西阿是在以色列淪亡於亞述（主前  722年）之前最後一位向她工作的先知。從時間上來說，他並不是小先知中最早的一位，但何西阿書卻排在小先知書之首；這大概是因為何西阿是來自以色列、並針對以色列的最後一位先知，也是因著此書的主題──以色列的違背神約導致了神的刑罰（閱申27－30章）。在所有的小先知書中，都貫穿著神的守約與以色列的不守約這個基本主題。

1－3章 ──何西阿與歌篾實際的婚姻

神吩咐何西阿去娶一個妓女（或說神知道她將不忠、並且還要從淫亂生兒女）。何西阿遵命娶了歌篾，後來她好像是作了妓女，並生了三個兒女；這些兒女的名字預示著神對以色列為娼（屬靈的淫亂）之罪的刑罰。神要用何西阿與歌篾的婚姻現實作實例，叫以色列明白她為什麼要被交在亞述手裡受刑罰。假使歌篾的不貞從新婚時就已開始，那這個實例就不十分適用於以色列了（閱  11：1）。

當歌篾受到管教以後，神命何西阿去「贖」出這個為娼之妻，與她破鏡重圓。何西阿遵從神命，以此表明他對歌篾那不止息的愛。這正代表著神與以色列的關係。

4－14章 ──神與以色列屬靈的婚姻

何西阿與歌篾的婚姻成了神用以教訓以色列的實例。神首先提醒以色列記起她與神所立的約（「婚姻」），以及她的罪惡在這「婚姻」關係中所造成分離或隔閡。以色列不再順服神，反而不斷去犯拜偶像、行淫亂的罪。在主前  931年所羅門死後，王國分裂，耶羅波安率領北國以色列建立起一個專門拜偶像的崇拜體系。為此，以色列再也不能完全復甦。此外，她還拒不認識神，也不從罪中悔改歸向神。

這樣，神為著愛，不得不刑罰和管教他「背道的妻子以色列」。逃避刑罰的路是再也沒有了。但是，因著神的憐憫和他與百姓所約定的不變的、無條件的愛，總有一天，他要召回那些信他的余民，使他們破裂的關係得以恢復。

何西阿書的重點既在於以色列的不忠，也在於對神之信實的頌讚。

5. 主題  /  目的  /  實用信息

 主題  /目的

《何西阿書》所寫的是──神與他百姓所立的，是何等堅立、無條件的約；因著他的信實和不止息的愛，總有一天，他必叫這被以色列的罪和不忠所破壞的約得以恢復。

 實用信息

我們雖然跌倒，神對兒女的愛卻不改變，他的信實也不動搖。只要我們認罪悔改，神總樂於恢復我們那被罪破壞的關係。

6. 主要篇章

第   1章   何西阿與歌篾的婚姻/從淫亂而生的兒女

3章      歌篾得贖/破鏡重圓

4－5章   以色列屬靈的淫亂

11章 神對以色列不變的愛

14章 神救贖並復新背道的以色列

7. 重要經節

1：1－11 2：7        2：13

2：19 2：22－23   3：1－5

4：1 4：6        4：10

4：11－12 4：17       5：15

6：1－3  6：4－7     6：11

7：2 7：10       7：16

8：1－5  9：1        9：7

10：10   10：12－13  11：1

11：5 11：7       11：8－9

12：2－5 13：4－6 13：14

14：1 14：4－5 14：9

作業：

在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段  ,

分別用一句話概括那一章節的主題。

第一段：

第二段：

第三段：

8. 主要教訓

◇ 神信守他所約定的應許。

◇ 罪可以令神失望，但它決不能削弱神對他百姓的愛。

◇ 神必不叫罪不受審判。

◇ 主的道都是正道。

◇ 偶像崇拜通常都會引向不道德。

◇ 拜偶像就是屬靈的淫亂。

◇ 可以用婚約來比喻神對他百姓的愛－這婚約是在以色列與神之間、及在教會與基督之間。

◇ 因著神的憐憫和所約定的不變的愛，在神為罪而管教他的百姓以後，又使他們得以復新。

◇ 神總是盼望他那背道、犯罪的百姓悔改，好救贖他們、復新他們。

9. 相關經文選

創  32：22－32 王上12：25－33  太2：14－15

羅  8：31－39  羅9：25     羅11：25－29

林前  15：55   弗2：4－7       弗5：22－32

啟  19：1－10

10. 特色

◇ 何西阿與歌篾的婚姻

◇ 從淫亂所生兒女的名字＝刑罰

◇ 歌篾得贖

◇ 神不變的信實和約定之愛

◇ 對雅各與天使較力之事的解釋

◇ 神從埃及召出他的兒子

◇   「我必聘你永遠歸我為妻」

◇   「死亡啊！你的災害在哪裡呢？」

◇ 以色列不再認同神

•  約珥書    ──「耶和華是神」（針對猶大的先知）

主前  835年

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  3章

◇   3個主要部分

1：1－1：20	2：1－2：17	2：18－3：21
實際的蝗災	將來如蝗災般的入侵	在更遠將來如蝗災般的入侵
歷史性的現在肆虐	象徵性的將來毀壞	預言更遠的將來毀壞
「耶和華的日子臨近了」

3. 本書圖表

約珥書

耶和華就是神

4  。內容摘要

約珥是在猶大淪亡於巴比倫（主前  586年）以前大約250年左右對她工作的一位先知。他預言的焦點是「耶和華的日子」，這個詞組預示著：

◇ 主前  722年神藉亞述對以色列施行的審判

◇ 主前  586年神藉巴比倫對猶大施行的審判

◇ 神對邪惡的民族時時施行的審判

◇ 不信的人死時要受到神的審判

◇ 在基督再來之前的  7年大災難時期，神傾倒出他對罪的忿怒和刑罰

◇ 在罪受到懲罰和管教之後，神必豐豐富富地賜福給悔改的人

「耶和華的日子」，可能任何一天，就是神降臨清算各人各族之罪的那一天。在神的審判到來之前悔改歸向他的人，必要得著「耶和華的日子」的第二部分，即祝福。等到審判到來以後就太晚了。所預言的這些祝福最終要在千禧年國得到實現。

1：1－1：20 ──現實的蝗災

先知在第  1章描繪了一場肆虐應許之地的實際蝗災；它們是因百姓的罪而被神打發來的。這場蝗災的後果是乾旱、饑荒和死亡。（閱申28章和代下7：11－15）

2：1－2：17 ──將來如蝗災般的入侵

約珥以第  1章所描繪的蝗災歷實為例，預告將來「耶和華的日子」的情形－神傾倒他的忿怒，對罪施行審判。外族侵略軍要象蝗蟲一樣蹂躪這土地和人民。也許，先知頭腦中出現的畫面，或是主前722年亞述對以色列的入侵，或是主前586年巴比倫對猶大的入侵；或許二者皆有。

但是，先知也奉神的名發出悔改的呼叫；他向百姓指出，還來得及挽回神的忿怒。

2：18－3：21 ──在更遠將來如蝗災般的入侵

先知又接著預言──這地在更遠的將來要遭到如蝗災般的入侵，然後神的百姓將會迎來蒙福復新的時期。這很可能是指在基督再來之前的七年災難時期那大而可畏的耶和華的日子。當基督再來時，他要為世界帶來千禧年之福，但這卻是要等到列國的罪受到審判之後。此處的預言極有可能就是以西結書  38－39章和啟示錄6－19章、特別是第19章所說的入侵。

5. 主題  /  目的  /  實用信息

 主題  /目的

先知約珥用一場席捲全地的蝗災告誡神的百姓：當耶和華的日子，他要降臨對罪施行審判；因為只有在罪受到對付以後，神才能隨意地降下祝福。

 實用信息

除非我們悔改認罪、把罪對付掉，否則神就不能隨意地祝福我們。若不悔改認罪，只會帶來神管教性的懲處。

6. 主要篇章

第   1章   蝗災的史實

3章      將來耶和華的日子之後的復新

7. 重要經節

1：1－7  1：15       2：1－2

2：10 2：12－13   2：28－32

2：25－27 3：2        3：12－14

3：16

作業：

閱讀約珥書  2：28－32和使徒行傳2：14－21。彼得在五旬節講道的時候是怎樣引用約珥書的？此書在當時是否已經完全「應驗」？

8. 主要教訓

◇ 哪一天，神降臨清算罪，就是耶和華的日子。

◇ 在耶和華的日子，要先有審判，然後有祝福。

◇ 神在審判之前先呼叫人悔改。

◇ 凡因信得救的人，在耶和華的日子要得著審判之後的祝福。

◇ 耶和華之所以對罪施行審判，有一個主要原因就是要叫人知道他是神。

◇ 對罪的審判是無可避免的。

◇   「耶和華大而可畏的日子」尚未到來。

9. 相關經文選

代下  7：11－15 太24：1－41 路21：5－38

徒  2：14－21  帖前5：1－11    帖後2：1－9

彼後  3：1－13 啟6：12－17 啟16：4－21

啟  19：11－20：6

10. 特色

◇ 蝗災

◇ 耶和華大而可畏的日子

◇ 補還蝗蟲那些年所吃的

◇ 神將他的靈澆灌人

◇ 凡求告耶和華名的就必得救

◇ 斷定谷

·       阿摩司書   ──「負重者」（對以色列的先知）

主前  760──主前753年

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  9章

◇   4個主要部分

1－2章	3－6章	7－9：10	9：11－9：15
8個諭旨	3篇講論	5個異象	4個應許
「三番四次的犯罪」 宣告刑罰 列邦──苦待猶太人 猶大──悖逆 以色列──背道	「當聽這話」 解釋刑罰原因 知善而不行善 忘記神 實利主義 有禍了	「主耶和華指示我」 描繪刑罰 ·       蝗災 ·       火 ·       準繩 ·       夏果 祭壇	「到那日我必」 千禧年國之福的應許 盼望 祭壇

你當預備迎見你的神

3. 本書圖表

尋求神──尋求善

饑荒將到──「乃因不聽耶和華的話」（ 8：11）

阿摩司書

5個異象 7 9:10					4個應許 9:11-15
「主耶和華指示我」					「到那日我必」
蝗災 7：1－3	烈火 7：4－6	準繩 7：7－9	一筐夏果 8：14	審判之壇 9：1－10	將來的千禧年國之福        9：11－15
刑罰的程度和確定性					盼望
描繪刑罰					應許祝福

至高主權的主   主前760年

饑荒將到──「乃因不聽耶和華的話」（ 8：11）

4. 內容摘要

阿摩司不是一個「職業」先知，但他蒙神特別的選召，從猶大去到北國，向在物質和政治的繁榮中把神忘記了的以色列宣講神審判的信息──「在錫安安逸無慮的有禍了！」（ 6：1）這信息不是一個喜報，但它卻是神的信息。阿摩司說預言的時間大概是在以色列淪亡於亞述（主前722年）之前40年。

1－2章 ──八個諭旨──宣告刑罰

先知首先宣告神對以色列六個鄰國的審判，因為他們以輕慢的態度對待以色列；接著宣判猶大違背神律法的罪；最後，宣判以色列背道和拜偶像  /淫亂的罪。其中的「三番四次」意指百姓的罪多到難以勝數。

3－6章 ──三篇講論──解釋刑罰的原因

阿摩司發出三篇譴責之辭，每篇都以「當聽這話」起頭；這些講論主要是針對以色列。神向他的選民所追討的罪包括──

◇ 濫用他們的特殊地位

◇ 沒有盡到神所賦予的職責

◇ 虛假空洞的敬拜  ──徒有其表的宗教儀式

◇ 道德敗壞

◇ 不公不義

◇ 驕傲、自大、自負

◇ 貪婪、實利主義

◇ 拒絕從神過去的管教中汲取教訓

百姓的問題不是不知，而是不順服去行他們所知的善；因此，先知呼籲他們要悔改，要尋求神、尋求善。在第  4章，神連說五次「你們仍不歸向我」，因此，「你當預備迎見你的神」。

7：1－9：10 ──五個異象──描繪刑罰

神向阿摩司接連顯現了五個異象，表明那刑罰已經確定。他因著先知的懇求而免去了蝗災和火災；但又將一條代表著他自己公義標準的準繩顯給阿摩司看，表明以色列完全不符合神的標準。

人們厭棄阿摩司的信息，還想把他趕回老家。可是，神又再顯現了兩個異象──一筐夏天的果子（刑罰已成熟）和審判之壇，進一步確定了以色列的命運。神的審判之手已經不可收回。

9：11－15 ──四個應許──祝福的預言

在山雨欲來風滿樓之際，神仍藉著先知說出「我必使我民重新建立」的話，賜給他們將來復新的盼望。但同樣，只有在罪受到對付以後，祝福才能來臨。

5. 主題  /  目的  /  實用信息

 主題  /目的

在以色列淪亡於亞述之前不久的繁榮之時，阿摩司去向她宣講審判的信息，並警戒百姓說──你們已經忘記了神；徒有其表的宗教儀式並不為神悅納；若不悔改轉離你們邪惡不公的道，就真要在審判中「預備迎見神」了！

 實用信息

在神面前，宗教儀式不能掩蓋人的自大、不公和不義。

6. 主要篇章

第   1章   耶和華從錫安吼叫

3章      以色列無視自己的職責和特權

4章      空洞的宗教儀式/你當預備迎見你的神

5章      尋求神──尋求善

7章      準繩的異象/阿摩司的蒙召

7. 重要經節

1：1－2  2：4－5     2：6－7

3：1－2  3：10       3：15

4：1 4：4－5     4：6

4：8 4：11－12   4：13

5：6 5：8        5：11－13

5：14－15 5：18－20   5：21－24

6：1 6：8        7：7－9

7：10－11 8：1－2     8：7

8：11－12 9：5－6     9：8

9：11－15

作業：

在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段  ,

分別用一句話概括那一章節的主題。

第一段：

第二段：

第三段：

8. 主要教訓

◇ 神要按我們的待人之道審判我們。

◇ 處在特殊的地位，就有更大的責任。

◇ 只有外表的宗教而無實在的正義也是毫無價值。

◇ 社會的不公正乃是罪。

◇ 因著神的聖潔，罪必須受到懲罰。

◇ 在繁榮之時就把神忘記，這乃是罪。

◇ 知善而不行善，這乃是罪。

◇ 當凡事順利時，人的靈性就容易變得疏懶。

◇ 物質主義會導致人心高傲和冷漠。

◇ 神看各人各族是否為義，不是用他們彼此比較，而是依照他自己的絕對標準來衡量。

◇ 重罪可能會造成屬靈饑荒：得不著神的話。

◇   「耶和華的日子」的第一階段是黑暗（審判）。

9. 相關經文選

申  8：10－14  太6：1－24  太23：1－36

路  6：31  路12：48        羅12：9－13

羅  14：10－12 雅1：27     雅4：17

啟  2：18－29

10. 特色

◇   「三番四次的犯罪」

◇ 社會的不公正乃是罪

◇ 空洞的宗教儀式不被悅納

◇   「你當預備迎見你的神」

◇   「在錫安安逸無慮的有禍了」

◇ 尋求神  ──尋求善

◇ 耶和華是準繩

◇   「阿摩司，回家去吧！」

◇ 屬靈饑荒即不聽耶和華的話

◇ 知善而不行善

◇ 你們仍不歸向我

◇ 耶和華的日子是黑暗（審判）之日

·       俄巴底亞書   ──   「耶和華的僕人」（對以東的先知）

主前  840年

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  1章（21節）

◇   3個主要部分

1－9節	10－14節	15－21節
刑罰的確定	刑罰的原因	刑罰的完成
狂妄驕傲	咒詛猶大	必無餘剩
	對她的敗亡幸災樂禍

3. 本書圖表

4. 內容摘要

俄巴底亞書大概是最早的一卷先知書──早在主前  840年便已寫成；它也是舊約裡最短的書卷，但其信息卻十分重要。它的目的是要藉宣告以東（與猶太人結怨最久、最深的世仇之一）將要受到的刑罰來安慰猶太人。

以東這個民族是雅各的孿生兄弟以掃的後裔。雅各與以掃曾彼此相爭，兩個民族在歷史上也一直爭鬥不斷。當年以色列民向應許之地進發的時候，以東不讓他們借道。以東位於猶大東南方向，地處巴比倫和埃及之間的商貿幹線，有稱為王道的大路貫通其境，具有重要的戰略和地理優勢。這個民族隨從世俗、驕狂傲慢，總是與以色列為敵（閱創  25：19－34；詩137：7－8；民20：14－21）。

1－9節      刑罰的確定

先知俄巴底亞預言，以東因狂傲自欺必要傾覆在神的手中。雖然他們自恃有依山而建的堅城，神的大能卻可以輕易地把他們拉下來。

10－14節        刑罰的原因

數百年來，以東一直與以色列作對。當以色列遭難、耶路撒冷被攻佔之時，他們不但幸災樂禍，而且還幫助以色列的仇敵。

以東人顯然忘記了創  12：3所記神與亞伯拉罕所立的約，其中有一部分是──凡咒詛神選民的，必受神的咒詛。這其實也就是俄巴底亞所講的信息。

15－21章        刑罰的完成

神宣告說，以東家將無一人存留。直到耶穌的時代，以東人與猶太人仍有爭鬥；那個在耶穌降生後不久就企圖把他除滅的大希律就是以東人。如今，以東的後裔已經無影無蹤了。

5. 主題  /  目的  /  實用信息

 主題  /目的

神藉先知俄巴底亞向世人重申他的應許──凡咒詛他選民的，也必受他的咒詛；狂傲的人必被降卑。

 實用信息

神必按列國對以色列所做的事審判他們。他恨惡狂傲之徒，知道怎樣降卑自高自大的人。

6. 主要篇章

1章  神對狂傲之徒的刑罰

7. 重要經節

1：1－4  1：8    1：10

1：11－12 1：15   1：18

1：21

作業：

讀創  12：3和民20：14－21。這些章節的主題是什麼，它們與俄巴底亞書有什麼聯繫？

8. 主要教訓

◇ 凡咒詛神選民的，必受神的咒詛。

◇ 神恨惡狂傲自欺的惡行。

◇ 神能叫驕傲的人降卑。

◇ 對別人的不幸幸災樂禍，這乃是罪。

◇ 人的堡壘擋不住神。

◇ 罪的核心就是驕傲。

9. 相關經文選

創  12：3  創25：19－34    民20：14－21

詩  137：7－8  箴16：5     箴16：18－19

但  4：37  來12：16－17    彼前5：5－7

10. 特色

◇   「我必拉下你來」

◇ 驕者必敗

◇ 勿對別人的不幸幸災樂禍

◇ 必無一人余剩

◇ 咒詛以色列的，必受神的咒詛

◇ 是最短的舊約書卷

·       約拿書    ──「鴿子」（對亞述的先知）

約主前  782年──主前753年

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  4章

◇   2個主要部分

1－2章		3－4章
神第一次吩咐		神第二次吩咐
神呼召── 約拿逃走	約拿的 祈禱	神再次 呼召	神教導約拿 要有憐憫之心
「向尼尼微宣講」	在大魚腹中	約拿宣講	約拿的自憐
在風暴中被拋下海	重上旱地	尼尼微悔改

3. 本書圖表        約拿書     對亞述 約主前  782年－753年

跑到哪裡都躲不過神的安排

神第一次吩咐   1-2			神第二次吩咐   3-4
神呼召──約拿逃跑 ──神追趕		約拿的祈禱	神再次呼召約拿	神教導約拿要有 憐憫之心
神 的 刑 罰	約拿，你去東方，向尼尼微呼喊 （ 1－2） 約拿向西而逃！（ 3） 神興起暴風追趕！ （ 4－9） 該是認罪的時候了，約拿。 （ 10－11） 約拿，下海 去吧。 （ 13－16） 在生死關頭被一條大魚所救。 （ 17） 起來──	這兒這麼黑暗，看來只有禱告了！ （ 1－7） 神啊，謝謝你救了我！ （ 9） 你要我做什麼？ （ 9） 「哇，旱地！」（ 10） 然後──	這次你聽從嗎，約拿？ （ 1－2） 約拿的回應和宣講 （ 3－4） 尼尼微悔改，神發憐憫 （ 5-10） 現在──	約拿發怒──完全是浪費時間！我早知道你要救他們。 （ 1－3） 為什麼救他們呢？ 神藉一棵植物、一條蟲子和一陣炎熱的東風教約拿要有憐憫的功課 （ 4－11） 「可是」	神 的 憐 憫
第  1章		第  2章	第  3章	第  4章
神吩咐一個人 神興起一場風暴		神安排、吩咐一條大魚	神吩咐一個人	神安排一棵植物、一條蟲子和一陣東風
神奇妙地介入約拿的生活，以成就他自己的計劃

「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」 (1：2)

「尼尼微人信服神」（ 3：5）

救恩臨到外邦人

4. 內容摘要

約拿被神特別選召為先知  /宣道人，去向亞述都城的尼尼微人宣講他們的罪。其時是在以色列淪亡於亞述（主前722年）之前，也在尼尼微淪亡於巴比倫（主前712年）以前。

約拿的獨特之處在於──他是蒙召單單對外邦宣講的僅有的一位先知，也是拒絕為神報信的唯一一位。約拿為何逃避神的吩咐呢？也許是因為害怕；或者是因為他作為猶太人，認為救恩不應該臨到外邦人；但更有可能的是──他希望神因尼尼微的罪而刑罰它，從而除去以色列將來所要面臨的主要威脅。不管是出於哪個原因，《約拿書》都教給我們極好的功課，叫我們明白神的至高主權、明白神的憐憫以及他盼望人人得救的願望。

第  1章 ──神呼召──約拿逃走

神吩咐先知約拿往亞述的尼尼微城去宣講它的罪，好帶領尼尼微人悔改得救。約拿卻朝相反的方向西行直奔西班牙。神就興起暴風追趕他。船上的水手發現罪魁禍首正是約拿，紛紛責備他。連這些外邦水手都比約拿更敬畏神。約拿承認他正躲避神的面和神的安排，並讓他們把自己拋在海中。他一落到海裡，風浪就平息了。若不是神「安排一條大魚吞了約拿」，並讓他在魚腹中待了三日三夜，他早已經淹死了。後來，耶穌曾用約拿的這段人生插曲來預示自己的死（閱太  12：39－41）。

第  2章 ──約拿的祈禱

約拿在魚腹裡向神禱告；他明白了自己的得救乃是出於神，並許願要遵從神的吩咐。於是神讓大魚「把約拿吐在旱地上」。

第  3章 ──神再次呼召──約拿的宣講

神再次吩咐約拿去向尼尼微人宣講他們的罪。這次，他去了，講得很簡單──「還有  40天可以讓你們從罪中悔改，否則神必施行審判，你們就要傾覆了。」神的話語一經講出，尼尼微人就「信服神」，紛紛知罪。神見他們悔改轉離惡道，就憐憫他們，不降災禍了。

第  4章 ──神教導約拿要有憐憫之心

可是，約拿大大不悅，向神抱怨說，他怕的就是尼尼微會悔改，現在它竟真的悔改了！他對這些外邦人毫無憐憫，一心巴望他們受刑罰，不願他們得救。神藉著一棵蓖麻、一條蟲子和炎熱的東風，教約拿明白憐憫和愛惜罪人的意義。約拿對失喪的人還不如對蓖麻那樣愛惜！

5. 主題  /  目的  /  實用信息

 主題  /目的

《約拿書》記載的是──神以他至上的大能教約拿明白他對失喪的罪人深切的愛惜，以及神盼望救恩臨到眾人（包括猶太人和外邦人）的願望。

 實用信息

我們對失喪的人應有愛惜之心，並且要懷著有人悔改得救的盼望，甘心向眾人傳福音。

6.        主要篇章

第   1章   約拿蒙召/神的追趕

2章      約拿在魚腹中禱告

3章      尼尼微悔改

4章      神的愛惜/憐憫

7.        重要經節

1：1－4  1：8－10 1：12－17

2：1 2：7－10 3：1－5

3：8－10 4：1－3     4：4－8

4：9－11

作業：

讀《約拿書》。神為什麼要約拿去尼尼微宣講？約拿為何不願去？

8.        主要教訓

◇ 神期望我們聽從他的吩咐。

◇ 想要逃離神的面是不可能的。

◇ 想要躲開神的安排是不可能的。

◇ 神可以  「撼天動地」來成就他的旨意。

◇ 凡被造的，都服在神的主權之下。

◇ 神的心願乃是要叫所有失喪的人都悔改得救。

◇ 神的話語讓人紛紛知罪。

◇ 神對失喪的人大有憐憫，極其愛惜。

◇ 神要我們也具有像他那樣的同情心。

◇ 福音和救恩不單為猶太人，也是為外邦人。

9. 相關經文選

創  12：3  伯42：2     耶32：17

王下  14：25   詩139：1－18    結18：23

太  12：38－41 太16：4     路11：29－32

徒  26：20 羅10：11－13    羅15：8－12

彼後  3：8－9

10. 特色

◇ 蒙召向尼尼微宣講

◇ 約拿對神的逃避

◇ 神對以下事物的主權：

◇ 人

◇ 暴風

◇ 魚

◇ 植物

◇ 蟲子

◇ 東風

◇ 約拿三日三夜在魚腹中

◇ 尼尼微城的悔改和復興

◇ 救恩臨到外邦人

◇ 神對失喪的人大有憐憫

◇ 約拿的自憐

·       彌迦書    ──「誰能像耶和華」（對猶大的先知）

主前  735年──主前700年

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  7章

◇   5個主要部分

1－2章	第  3章	4－5章	6－7：10	7：11－7：20
百姓的惡行	當權者的惡行	神將來的拯救	解釋惡行	神的赦免
拜偶像 背信棄義 恃強凌弱	腐敗 唯利是圖 說假預言	將來的彌賽亞是牧人──君王	徒有宗教儀式，沒有順服和正義	神因慈愛而赦免罪

4. 內容摘要

彌迦（此名的含義為「誰能像耶和華」）是在以色列即將淪亡於亞述期間（主前  735－700年）向猶大普通百姓說預言的一位先知。彌迦書就像一部小型的以賽亞書，它特別強調彌賽亞的第一次降臨，以及神對那些自稱認識他的人所報的期望。

1－2章 ──百姓的惡行

彌迦預言說，因著以色列和猶大拜偶像、背信棄義和悖逆的罪，撒瑪利亞即將被毀，將來耶路撒冷也要被毀。百姓的罪在他們的互相欺壓上體現得最為淋漓盡致。神必不容忍那些自稱愛他的人在全社會多行不義。

第  3章 ──當權者的惡行

以色列的當權者邪惡敗壞，帶領百姓離神遠去。假先知以假的教訓誘使百姓偏行斜路；官長們收受賄賂、腐敗墮落；祭司要有優厚的酬勞才肯施訓誨。神不會無限期地寬容忍耐這些作惡的當權者。

4－5章 ──神將來的拯救

關於猶大的預言，先知既講到近期她在巴比倫手中將要受到的刑罰，也講到她在將來千禧年國要蒙的祝福。那位將要降生在猶太伯利恆的彌賽亞，最終要使猶大得以復新。當基督再來時，他要帶來在刑罰以後那完完全全的最後祝福。

6－7：10    解釋惡行

在第  6章，神與以色列「爭辯」，指控她犯下了不計其數的毀約大罪。神既是公正的，他就必須審判以色列。神亦表明，他並不喜悅豐富的祭物和繁瑣的儀式，而是要以色列

◇   「行公義」

◇   「好憐憫」

◇   「存謙卑的心與神同行」（6：8）

接下來，先知痛陳以色列罪大惡極、病入膏肓，個人要仰靠神來改正錯誤、得著拯救。

7：11－20 ──神的赦免

最後，彌迦頌讚道：神必因憐憫和對與他立約的亞伯拉罕及其後裔不變的愛而赦免他們的罪；全書在盼望和祝福的基調中結束。

5. 主題  /  目的  /  實用信息

 主題  /目的

《彌迦書》闡明神對以色列的百姓和首領們罪大惡極、多行不義的指控；並指明神對他百姓的期望──行公義、好憐憫，存謙卑的心與他同行。

 實用信息

神對我們的要求於我們是有益的；他要的不是虛偽的宗教儀式，而是要我們──

◇   「行公義」

◇   「好憐憫」

◇   「存謙卑的心與神同行」

6. 主要篇章

第   1章   百姓的罪

3章      首領們的罪

5章      彌賽亞將在伯利恆降生

6章      神的指控

7章      只有神才能赦免罪

7. 重要經節

1：1 1：5        1：9

2：1－2  2：7        3：1－4

3：5－7  3：8        3：9－11

4：1 4：5        4：10－12

5：2 5：4－5     6：1

6：3 6：6－8     6：11－12

7: 2－4  7：7－8     7：18－20

作業：

在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段  ,

分別用一句話概括那一章節的主題。

第一段：

第二段：

第三段：

8. 主要教訓

◇ 神恨惡腐敗不公之舉。

◇ 神必嚴格地審判屬靈的領袖，並要求他們要正直誠實。

◇ 若想有效地事奉神，其秘訣就是要靠著聖靈的大能行事。

◇ 彌賽亞將在伯利恆降生。

◇ 神所要的不是宗教的儀式，而是要我們

√ 行公義

√ 好憐憫

√ 存謙卑的心與他同行

◇ 沒有誰能像耶和華那樣

√ 赦免罪孽

√ 對立約之民有永不止息的慈愛和信實

9. 相關經文選

出  34：17 耶9：23－24 耶26：18－20

太  2：1－6    太23：23    約7：42

西  1：27－29  提前3：1－7

10. 特色

◇ 彌迦事奉的秘訣  ──聖靈的大能

◇ 彌賽亞要在伯利恆降生

◇ 神向我們所要的是什麼

◇ 社會性的不公平乃是罪

◇ 誰能像神  ──赦免罪孽？

2) 以色列被擄後（三卷）

·       那鴻書    ──「安慰」（對猶大）

主前  663年──主前612年

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  3章

◇   3個主要部分

第  1章	第  2章	第  3章
講述神的忿怒	顯明神的忿怒	為神的忿怒辯護
神是 ·       忌邪 ·       施報 ·       大有忿怒 神必懲罰惡者	萬軍之耶和華說：「尼尼微我與你為敵。」	尼尼微犯下了驕傲、拜偶像、殘暴等罪，神的刑罰是公正的

3. 本書圖表

那鴻書

神對他仇敵的忿怒

1	2	3
神本為善，不輕易發怒，大有能力 （ 3，7） 可是 「壞消息」 神也忌邪施報、大有忿怒 （ 2） 「好消息」 神萬不以有罪的為無罪。 （ 3）	尼尼微啊，你要作好準備！ （ 1） 耶和華說，我與你為敵 （ 13） 宮殿被沖沒 （ 6） 你們搶掠吧 （ 9） 是的，她現在空虛荒涼！ （ 10）	尼尼微的罪是驕傲、拜偶像、說謊、掠奪、殘暴、擄掠別國！ （ 1－4） 尼尼微必要為眾目所觀！ （ 6） 她的創傷是無法醫治的！ （ 19） 有誰為她悲傷呢？（ 7）
	「因為耶和華必要復興雅各的榮華」
講述神的忿怒	顯明神的忿怒	為神的忿怒辯護
猶大受安慰

主前  663年－612年

主題：神給猶大的安慰之信──他的刑罰決不放過作惡多端的尼尼微。

4. 內容摘要

那鴻是在主前  663年－612年對猶大作先知；尼尼微也是在這期間被巴比倫攻佔。在猶大即將淪亡於巴比倫之際，那鴻向猶大講說安慰的信息－神必要刑罰猶大的仇敵。作為神審判的工具，亞述在主前722年攻佔了以色列；現在，尼尼微自己的罪惡受到了神的刑罰。顯然，在150來年以前由約拿掀起的那場復興並沒有持續下來。

第  1章 ──講述神的忿怒

忿怒就是「聖潔的怒氣」──就是聖潔的神對一切罪和不義永久不變的態度和對它們的刑罰。神本為善，不輕易發怒，但到了時候，他必要以他的方式對罪施行審判。作惡者決難逃脫懲罰（閱羅  1：18－20）。

第  2章 ──顯明神的忿怒

因著亞述都城尼尼微的罪，它成了神的忿怒的對象。尼尼微在《約拿書》中曾經是神憐憫的對象，但現在，神的忿怒顯明瞭。尼尼微將要永遠荒涼，而神最終卻要恢復以色列的輝煌。

第  3章 ──為神的忿怒辯護

神對尼尼微的毀滅是否公正？先知的回答為「是」，因為這城市殘暴無道，充滿了欺騙詭詐、殺人越貨的事。亞述將要承受她自己對別國所做的事。神的報應是公正的。此外，埃及的挪──亞們（底比斯）在主前  663年被神摧毀，尼尼微也並不比它好。

5. 主題  /  目的  /  實用信息

 主題  /目的

先知那鴻宣告說──聖潔的神必要在他的時候、以他的方式報應尼尼微的罪惡。

 實用信息

只要把伸冤的事交給神，我們就可安枕無慮，因為作惡者決難逃脫神的刑罰。

6. 主要篇章

第   1章      神必懲罰作惡的人

2章     尼尼微的罪惡必將受到神的懲罰

7. 重要經節

1：1－3  1：5－7     1：9

1：12 1：15       2：2

2：10 2：13       3：4－7

3：8 3：12       3：19

作業：

讀《那鴻書》。為什麼說神的忿怒是公義的？為什麼忿怒和憐憫一樣，都是神的公義的組成部分？為什麼說神既是慈愛的，又是大有忿怒的？（比較約  3：16和約3：36）

8. 主要教訓

◇ 聖潔的神必不以有罪的為無罪。

◇ 我們可以把伸冤的事交給神。

◇ 神本為善，不輕易發怒，大有能力。

◇ 神忌邪、施報、大有忿怒。

◇ 世上作惡的國家無一能夠抵擋神的刑罰。

◇ 忿怒和憐憫一樣，都是神的公義的組成部分。

9.        相關經文選

伯  20：28－29 詩37：1－3      詩37：27－28

約  3：36  羅1：18－19 羅6：23

羅  12：19

10. 特色

◇ 接受安慰

◇ 神不會讓作惡者不受懲罰。

◇ 神對惡者施行刑罰，這是好消息。

◇ 神的聖潔忿怒

·       哈巴谷書   ──「擁抱者」（對猶大的先知）

主前  607年

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  3章

◇   3個主要部分

1：2－2：3	2：4－2：20	3：1－3：19
神的良善和公義 受到質問	神的公義 得到證明	應當信靠、頌讚 神的公義
為什麼用更惡者來懲罰惡者？	巴比倫也要為自己的惡受到懲罰	神明白自己在做什麼──他刑罰、他拯救

3. 本書圖表

哈巴谷書

神活著──他在工作──他是可信靠的！

	神的良善和公義受到質問 1      2：3				神的公義得到證明── 2：
憂傷 不信	1:2 神啊，你在哪裡？你為何不行動？ 猶大家中滿了奸惡 1:4	1:5 我在行動！你會為我所行的事大吃一驚！ 神正興起邪惡的迦勒底人來懲罰猶大！ 1:11	1:12 神啊，你一定是在開玩笑！ 求你三思 。 迦勒底人比猶大更惡！ 1:17	2:1 神啊，我要守望等候你的回答。 神說：木已成舟！ 2:3	4 狂傲人 憑慾望 生活！ 義人憑信心生活！ 看 哪 ！ 5	6 對迦勒底人： 你對人所做的， 人也必對你做！ 貪婪 搶掠 流血 8
為什麼用更惡者來懲罰惡者？					巴比倫要受到刑罰  -
困惑──   ──保證──

「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人，

都當在他面前肅靜靜默」（ 2：20）

義人因對神的信心而得生

哈巴谷書

──邪惡必要受到懲罰  £! 2：				神配受信靠和頌讚！ 3：
9 禍哉: 因把別人的財富據為己有 對多國的民犯罪 11	12 禍哉: 因攻城掠地、殺人流血 將得榮耀的是神，不是你！ 14	15 禍哉: 因敗壞列國 神必用羞辱刑罰你！ 17	18 禍 哉  : 因你那死的偶像在活神面前毫無用處 20	1 神啊，求你在刑罰猶大的時候，以憐憫為念。 2	3 因著神的聖潔，他定要轍底刑罰猶大的仇敵。 7	8 神要撼天動地來拯救他的百姓！ 拯 救 15	16 雖然災禍將臨 ，仍當信靠、頌讚神！ 19	讚美 信心
──因為狂傲、貪婪和殘暴				神明白自己在做什麼
──保證──   ──歡欣

「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人，    607BC

都當在他面前肅靜靜默」（ 2：20）

義人靠對神的信心而活

4. 內容摘要

哈巴谷是在首批猶大人被擄巴比倫（主前  605年左右）之前對猶大工作的最後一位小先知。他對神所做或不做的事提出了嚴肅的質問，其神學家和哲學家的氣質反而比先知的氣質更濃些。

1：2－2：3 ──神的良善和公義受到質問

當哈巴谷看到他親愛的祖國和人民即將敗亡於巴比倫，就在與神的「小小對話」中提出了一些嚴肅的問題。首先，他想知道神為什麼還不動手刑罰猶大那光天化日之下的罪惡。神回答說，這正是他所行的事──興起敗壞的迦勒底（巴比倫）人來懲治猶大的罪。早先，神也曾藉著以色列人來懲罰迦南人（閱申  9：4－6）。

先知大吃一驚，簡直不能相信神竟要用比猶大更惡的民來刑罰他自己的選民。但他忘記了，「比較（相對）而言的義」並非聖經的概念。因為神看一個民族或個人是否為義，不是用他們彼此比較，而是憑神自己來衡量。於是，哈巴谷等候神給他答案。神說：「我必要成就！」

2：4－2：20 ──神的公義得到證明

彷彿為了安慰先知，神向他展示巴比倫最終將要受到的刑罰；宣告巴比倫因狂傲、貪婪和殘暴必將遭到四個禍患。

面對神的啟示，哈巴谷作為義人，只能信靠神所行的事必定公正。

3：1－19 ──神是可信靠的，是當頌讚的

接下來，哈巴谷向神祈求，在刑罰猶大的時候要以憐憫為念，並要在百姓中復興神自己的工作。先知認識到──救恩是從耶和華而來；無論神允許怎樣的事情發生，無論他如何成就自己的旨意，人都應當頌讚他。

5. 主題  /  目的  /  實用信息

 主題  /目的

先知哈巴谷記下自己對神的公義的質問，以此證明──可以信賴神對猶大的刑罰是公正的，也應當為著神是這樣一位神而頌讚他。

 實用信息

當我們對神所做的事不明白、不喜歡或不同意的時候，一個信神的人應該採取這樣的態度──毫無保留地信靠他、頌讚他。

6. 主要篇章

第   1章   神啊，為什麼？

2章      堅持信靠並等候

3章      無論如何都要頌讚神

7. 重要經節

1：1－4  1：5－6     1：11

1：12－13 2：1－3     2：4

2：6 2：9        2：14

2：18－19 2：20       3：1－2

3：12－13 3：16       3：17－19

作業：

讀《哈巴谷書》。哈巴谷向神的發問是否合宜？他對神的回答是怎樣回應的？

8. 主要教訓

◇ 坦誠地問神  「為什麼」，並沒有什麼不對。

◇ 我們若是向神提問，就應等候他的回答。

◇ 有時，我們會對神所做的事大吃一驚。

◇ 一旦神對我們的問題作出回答，我們就要接受他的答案。

◇ 神看一個民族或個人是否為義，不是用他們彼此比較，而是用他自己來衡量。

◇ 義人靠對神的信心而生活（因信得生，憑信而活）。

◇ 即使我們不明白、不喜歡或不同意神所做的事，也還是應當向神發出頌讚。

◇ 神的純粹和聖潔不容許他以贊同的眼光來看待罪。

◇ 我們應當頌讚神，因為

◇ 他是聖潔的

◇ 他是公義的

◇ 他明白他所做的事

◇ 發牢騷、抱怨神所做的事和他行事的方式，這乃是罪、是悖逆。

9. 相關經文選

利  10：3  伯42：3－6  賽59：2

羅  1：17  加3：11     腓2：14－16

帖前  5：18    來10：38    來11：6

10. 特色

◇ 憑誠心向神發問  「為什麼？」

◇ 神不能以贊同的眼光看待罪

◇ 異象（啟示）雖然遲延，還要等候

◇ 耶和華在他的聖殿中

◇ 義人靠對神的信心而生活

◇ 耶和華啊，在我們中間復興你的工

◇ 神藉著他所揀選的器皿對罪施行刑罰

◇ 沒有  「比較（相對）而言的義」

·       西番雅書   ──「隱藏在耶和華里面」（對猶大）

主前  625年

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  3章

◇   2個主要部分

1：1－3：8	3：9－20
審判	祝福
對萬國 耶和華的日子對於猶大 耶和華的日子對於普世 呼叫悔改	審判的目的 使罪潔淨 祝福 耶和華已經除去刑罰

3. 本書圖表

西番雅書      對猶大

在耶和華的日子，審判之後有祝福 主前  625年

	未來普世性審判的事實	耶和華的日子對於猶大	耶和華的大日對於萬國	向猶大發出的悔改呼籲
審 判	「我必將人從地上剪除。」這是耶和華說的。（ 1：3） 1：1 1：3	「我必伸手攻擊猶大。」 （ 1：4） 因為耶和華的日子快到… （ 1：7） 到那日，我必懲罰。（ 1：9） 近期的應驗   被擄巴比倫 1：4 1：13	「耶和華的大日臨近」（ 1：14） 「因為他們得罪了耶和華」 （ 1：17） 「當耶和華發怒的日子…必燒滅全地」（ 1：18） － 「忿怒」 急難 困苦 荒廢 淒涼 黑暗 遠期的應驗   大災難 1：14 1：18	「耶和華的烈怒未臨到你們以先…當尋求耶和華」（ 2：2，3） 「當尋求公義謙卑」（ 2：3） 這樣，審判就是救贖性的，而不是報應性的。 「或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來」（ 2：3） 2：1 2：3
審判
「當耶和華發怒的日子」（ 1：18）

西番雅書

對猶大鄰國的刑罰	對耶路撒冷  /猶大的刑罰	對列國的刑罰	將來對列國的祝福	猶太人將來要蒙的福
在四面八方── 西方 非利士 東方 摩押、亞捫 南方 埃塞俄比亞 北方 亞述 「耶和華的話與你反對」 （ 2：5） 2：4 2：15	「這悖逆的城有禍了」（ 3：1） 她 「不倚靠耶和華」 「不親近他的神」 「不聽從命令」 「不領受訓誨」（ 3：2） 3：1 3：7	「我已定意招聚列國來受刑罰」 3：8	「那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名。」 （ 3：9） 神審判的目的 懲罰或潔淨 3：9 3：10	「他們必投靠我耶和華的名」 （ 3：12） 「耶和華已經除去你的刑罰」（ 3：15） 「我必使他們的羞辱變為稱讚」（ 3：19） 3：11－20	祝 福
審判			祝福
「當耶和華發怒的日子」（ 1：18）			「必使你們在地上萬名中有名聲」（ 3：20）

4. 內容摘要

西番雅向猶大說預言的時間是在首批猶大人被擄巴比倫之前大約  20年。西番雅書的主題與200年前的約珥書相似，都是講論將來神對罪進行清算的「耶和華的日子」。但西番雅強調，神的審判不單單是為了懲罰罪，也是為了使那些悔改歸向他的人得著救贖。

1：1－3：8 ──審判

先知首先強調，神的審判是普世性的，任何人、任何國家都無法逃脫。對那些不尋求耶和華、不從罪惡中轉離來跟從他的人，神的審判是報應性的；也就是說，善有善報、惡有惡報，毫無差錯。

對猶大來說，耶和華的日子在近期的應驗就是被擄巴比倫。而耶和華的大日在遠期的應驗則是基督再來之前的七年災難時期──到那時，神要傾倒他的忿怒、對罪施行審判。而對那些轉離罪、歸向神的人，這審判卻是救贖性的，他們要因與神有正確的關係而得以「隱藏」（受保守）、免受神的忿怒。

猶大四面八方所有的鄰國都將為自己的惡行受到刑罰。

但猶大自己也要因悖逆神而受到刑罰。西番雅懇切地呼喚猶大悔改，不是為了避開審判，而是為了叫她在將來的刑罰中可以蒙保守、得潔淨。

3：9－20 ──祝福

神的最終目標並不是要審判罪，而是要通過審判罪來達到促人悔改的目的，從而能夠赦免罪、重新祝福。

神的審判究竟是懲罰（公義的報應）還是淨化（悔改、罪得赦免），這取決於各人對神的回應。實際上，我們正是憑著自己的最後抉擇來受審判。

5. 主題  /  目的  /  實用信息

 主題  /目的

先知西番雅預言在耶和華的日子神的審判，勸勉猶大要悔改轉離她的罪，好通過在將來被巴比倫攻佔的事件能夠得著神的淨化和保守。

 實用信息

神所要的不單單是懲罰我們的罪，他還要潔淨我們脫離罪。神管教他所愛的百姓，從而使他們在義上得到訓練。

6. 主要篇章

第   1章        將來的審判/呼喚悔改

2章       被神隱藏

3章       神淨化的審判

7. 重要經節

1：1－5  1：12       1：14－15

1：17 1：18       2：1－3

2：10 3：1－5     3：7

3：9 3：11－13       3：15

3：20

作業：

讀《西番雅書》。一個人怎樣才能確定他可以「隱藏起來，脫離神的忿怒」？

8. 主要教訓

◇ 神必審判全地的罪惡。

◇ 神的審判不單單是為了懲罰罪惡，他的願望是要淨化人的罪。

◇ 對於拒不悔改的人，審判是公義（正義）的報應。

◇ 對于歸向神的人，審判會使他們得到救贖和潔淨。

◇ 神並不使猶太人免受忿怒，但卻要在他的忿怒之中保守和潔淨那些信靠他的人。

◇ 神的忿怒究竟是報應性的還是救贖性的，取決於我們各人對他如何回應。

◇ 神管教他所愛的人，從而潔淨他們的罪、使他們為義。

◇ 要想躲避神對罪施報的審判，唯一的出路就是  「隱藏」在他的義裡面。

9. 相關經文選

詩  27：5  詩91：1－9  約3：16－21

約  3：36  羅6：23     來12：5－11

10. 特色

◇ 在神發怒的日子  「隱藏」起來

◇ 神的淨化性審判

◇ 神的審判有救贖和報應的目的

b) 猶大被擄後  （ 3卷）

簡介

先前已經提到，最後三卷舊約書卷──小先知書《哈該書》、《撒迦利亞書》和《瑪拉基書》，寫於猶太曆史上被擄歸回後的時期。這些書卷的時間和歷史背景與《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》相同。這最後三卷書使我們得以窺見從巴比倫獲釋歸回的猶大余民在大約  100年間（從主前538年古列下詔到主前420年左右）的政治、生活和靈性狀況。

哈該書和撒迦利亞書與以斯拉記第  1－6章的內容相呼應，都是講在所羅巴伯率領的第一批人獲釋歸回（主前535－516年）期間聖殿的重建。瑪拉基書則與尼希米記相呼應（尼希米在主前444年率領第三批人歸回，重建城牆），主要著墨於百姓的靈性狀況；它為400年以後出現的、宣告彌賽亞來臨的那最後一位舊約先知──施洗約翰鋪路搭橋，舊約到此為止。

·       哈該書    ──  「節慶」（對猶大的先知）

約主前  520年──主前515年

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  2章

◇   4個主要部分

1：1－1：15	2：1－2：9	2：10－2：19	2：20－2：23
第  1條信息	第  2條信息	第  3條信息	第  4條信息
責備──勸勉	勉勵	祝福	盼望
不要再為罪開脫  ,要重排優先次序	要努力建造神的家，而不是你自己的家	神必賜福給順服的人	放心吧，神必得勝

你們要省察自己的行為

哈該書     ──  神給回歸余民的先知書，

勉勵他們要完成建殿的工作

3. 本書圖表          哈該書

你們要省察自己的行為

	第  1條信息 責備 － 勸勉	第  2條信息 勉勵	第  3條信息祝福	第  4條信息盼望
「耶和華的話臨到先知哈該說：」
未完成的工程	1：1  對獲釋歸回猶大的余民 「萬軍之耶和華如此說：這百姓說：『建造耶和華殿的時候尚未來到。』」（ 1：2） －阻礙 －反對 －困難 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」（ 1：4） 「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。」（ 1：8） 「耶和華激動…百姓的心。」（ 1：14） 1：15	2：1 「雖然如此…你們都當剛強作工，因為我與你們同在。」 （ 2：4） 「我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」（ 2：5） 「我就使這殿滿了榮耀。」 （ 2：7） 千禧年國聖殿的榮耀要比所羅門殿的更大 2：9	2：10 「你要向祭司問律法」 義可以轉移嗎？〔不〕 罪會傳染嗎？〔是〕 但是，「從立耶和華殿根基的日子…從今日起，我必賜福。」（ 2：18，19） 2：19	2：20 「你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。我必傾覆列國的寶座…」（ 2：21，22） 「到那日」 2：23	無條件的應許
	不要再為罪開脫 －要重排你的優先次序	繼續 ： 你們的工作	追想 ： 神必賜福給順服的人	記住 ：最終神必得勝
神激勵和勸勉百姓完成重建聖殿工作的信息

主前  520年 你若對神掉以輕心，別的事情最終也會一無所成 主前515年

4. 內容摘要

1：1－15 ──第1條信息──責備──勸勉

在主前  536年左右返回耶路撒冷的猶大余民已經打下聖殿的根基，開始了重建聖殿的工作；就在此時，困難重重，反對之聲群起（閱以斯拉記1－4章），工作只好停下，一停就停了15年多。百姓因為遇到這麼多阻攔，都認為重建聖殿一定不會是神的旨意，或是還沒到神的時間。可是，神卻藉著先知哈該的宣講，責備百姓只顧重建自己的家園，對神的殿卻置之不理。他又敦促首領們要帶領百姓順服神，並勸勉百姓「要省察自己的行為」（閱1：5，7；2：15，18）。神從來沒有說過要「停止重建聖殿」。

重建起來的聖殿本應把猶太人的注意力重新集中到對神的敬拜上面，可是，這些百姓卻只顧謀求自己的利益。

神藉先知哈該提醒百姓──他們的國土之所以不見昌盛，就是由於他們不遵守所立的約；又激勵他們的心繼續建殿的工作。

2：1－2：9 ──第2條信息──勉勵

先知勉勵百姓要無所畏懼地建殿，因為神與他們同在，正如從前出埃及的時候一樣。並且，神最終必將成就他的應許、叫他的百姓得著完全的復新；在被擄以後重建的聖殿只部分地預表著這最後的復新。雖然這（所羅巴伯的）殿的榮耀不及所羅門時候的大，但那千禧年國裡聖殿的榮耀卻比所羅門殿的榮耀還要大。

2：10－2：19 ──第3條信息──祝福

先知用生動的方式提醒百姓──神已應許要因他們重建聖殿而賜下福分，以此激勵他們遵守所立的約。既然義是不能轉移的，人就必須不斷努力順服；而罪卻像傳染病一樣會敗壞所有的人，因此，百姓務要避免犯罪，否則將會繼續坐失神所賜的福分。

2：20－23 ──第4條信息──盼望

神的國最終必要勝過地上所有的國，這就叫人總有盼望的理由。猶太人應該重新聚集在神所揀選的僕人所羅巴伯周圍，共同完成他們的使命。

5. 主題  /  目的  /  實用信息

 主題  /目的

先知哈該向獲釋歸回猶大的余民宣講：只有順服下來重建聖殿、從而重新把敬拜神樹立為民族的中心，他們所行的事才會興旺。

 實用信息

必須把尋求神、為神的國（而不是為我們自己）做工放在生活的第一位；務要仔細思想（省察）自己的行為──對神的敬拜先於人的工作。

6. 主要篇章

第  1章 你們要省察自己的行為──要先重建神的家

7. 重要經節

1：1－2  1：3－8     1：4－11

1：12－15 2：1－5     2：9

2：10－14 2：15－19   2：22

作業：

讀《哈該書》。請省察你自己的生活。你在生活的哪些方面忽視了神的優先地位？你有沒有把什麼事物放在了神的前面？

8. 主要教訓

◇ 神在他的百姓被擄巴比倫之後信實地帶領他們回到應許之地。

◇ 我們必須  「省察自己的行為」。

◇ 我們必須將神和神的工作放在自己私人的事物前面。

◇ 無論怎樣找借口開脫，悖逆終究還是罪。

◇ 即使遭反對、遇困難，也不可不遵行神的吩咐。

◇ 靠神的大能傳講神的話語，就能激勵和鼓舞人心。

◇ 我們在做神工作的時候，不要懼怕任何人、任何事，因為他與我們同在。

◇ 罪具有傳染性，會敗壞別的人。

◇ 義卻不能轉移。

◇ 神賜福給順服的人。

◇ 我們若對神和神的事掉以輕心，別的的事情最終也會一無所成。

9. 相關經文選

書  1：7－9    拉5：1－2   拉6：14

太  6：19－34  約16：33    羅16：19

林前  2：1－5  林前15：33

10. 特色

◇   「你們要省察自己的行為」

◇ 神和神的事具有優先性

◇ 神激動他們做工的心

◇ 以環境和困難為借口替罪開脫

◇ 罪具傳染性

◇ 義不可轉移

◇ 對神掉以輕心，最終便會一無所成

·       撒迦利亞書   「耶和華記念」（對獲釋後的猶大）

約主前  520年

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  14章

◇   3個主要部分

1：1－1：6	1：7－8：23	9：1－14：21
轉向神	將來的復新	將來的復新者
不要傚法你們列祖 「你們要轉向我， 我就要轉向你們。」	8個異象 4條信息 將來完全復新的應許 神必審判罪 神必除去罪惡 神必重建他的殿 神必興起他的苗裔 要重新歡喜快樂 神必帶著榮光歸來 住在耶路撒冷	2個要點 基督第一次降臨 被拒絕 基督再次降臨 ·       返回 ·       復新 ·       治理 回到橄欖山 復新他的國 治理萬國

撒迦利亞書     ──   預言以色列將來復新的舊約先知書

3. 本書圖表

撒迦利亞書

神將來藉著他的苗裔所要成就的救贖和完全復新的計劃

	呼喚悔改 1：1 1：6	八個異象的安慰 1：7    6：8	加冠冕給 約書亞  /耶穌 6：9 6：15
急迫呼喚悔改	「耶和華的話臨到先知撒迦利亞」 （ 1：1） 「所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。」 （ 1：3） 「不要傚法你們列祖…他們卻不聽，也不順從我。」 （ 1：4）	番石榴樹中間的騎馬者   1：7－17 神必重新建造他的家 －－－－－－－－－－  --------- 四角和四匠   1：18－21 神必刑罰猶大的仇敵 －－－－－－－－－－  --------- 拉準繩的人   2：1－13 神的榮光將住在耶路撒冷 －－－－－－－－－－  --------- 大祭司約書亞       3：1－10 神必潔淨他的百姓 －－－－－－－－－－  --------- 金燈台       4：1－14 神的靈必要成就一切 －－－－－－－－－－  --------- 飛行的書卷   5：1－4 神要審判各人的罪 －－－－－－－－－－  --------- 量器中的婦人       5：5－11 神必除去罪惡 －－－－－－－－－－  --------- 四輛戰車     6：1－8 神要向列國傾倒忿怒	看哪，那名稱為苗裔的，他要建造耶和華的殿。（ 6：12） 他要擔負尊榮，坐在位上掌王權。（ 6：13） 在千禧年國重建聖殿
	轉向神	將來的復新
「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈。」（ 4：6）

撒迦利亞書

譴責和安慰 7：1 (4條信息) 8：23	將來彌賽亞的榮耀 （ 2個要點）
我們還要繼續禁食嗎？ （ 7：1－3） －－－－－－－－－－   ------ 責備其徒有其表 你們豈是真的為我禁食嗎？ （ 7：4－7） －－－－－－－－－－  ------- 因悖逆而遭到棄絕 他們不肯聽從 （ 7：8－14） －－－－－－－－－－  ------- 必要復新 我要回來住在耶路撒冷 （ 8：1－17） 以耶和華為樂 禁食的日子必變為歡喜快樂的日子	基督第一次降臨 9   11	基督再次降臨 12 14
	彌賽亞要降臨和被拒－被賣  30塊銀元。 以色列要被假牧人引領。	彌賽亞將 護衛 耶路撒冷； 除去 污穢不義； 回到 橄欖山； 建立 千禧年國。 返回 復新 治理 「耶和華必作全地的王。」（ 14：9） 完全的復新	彌賽亞再次降臨
	「看哪，你的王來到你這裡！」（ 9：9）
將來的復新	將來的復新者
「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈。」（ 4：6）

主前  520年

4. 內容摘要

撒迦利亞書是篇幅最長的小先知書，其中關於彌賽亞的預言多過除以賽亞書以外的其它所有先知書。此書常被稱為舊約的「啟示錄」。雖然撒迦利亞書和哈該書講的同是百姓獲釋以後聖殿目前的重建，但在撒迦利亞書中還預言道──在將來的千禧年國，猶大人必完全復新，並要有一座由彌賽亞（「苗裔」）建造的聖殿。聖殿在被擄期之後的部分恢復和重建只不過預表著當基督再來時它那完全的、榮耀的復新。撒迦利亞還提醒百姓說，神仍記念他自己立約的應許。這位先知同時也是一位祭司。

1：1－6 ──轉向神

先知在一開始就切切地發出悔改的呼喚。百姓務要轉向神，神才能轉向他們，然後才會有目前的復新。將來，轉向神也是民族完全復新的必要條件。神告誡百姓不可傚法他們悖逆的列祖。

1：7－8：23 ──將來的復新

先前的哈該書完全是講聖殿當時的重建和當時重新開始的敬拜神，而撒迦利亞書講論的重點則是將來神所揀選的苗裔－彌賽亞所帶來的完全復新。

先知一連用八個異象發出預言：將來，神必重建他的家、必刑罰猶大的仇敵、必潔淨他的百姓、必除去一切的不義、必審判各人的罪、並要以極大的榮光重新住在耶路撒冷。所有這些都要藉著耶和華的靈來完成；這聖靈在神所揀選的僕人－苗裔彌賽亞的裡面做工。大祭司約書亞在聖殿重建中的職分也象徵著將來聖殿重建中彌賽亞的職分。撒迦利亞的預言雖然也關係到他自己所處的時代，但大部分卻是關乎對當時來說還十分遙遠的將來──到那時，神必藉著彌賽亞來成就那完全復新他百姓的應許。先知又激勵百姓務要順服，只有這樣，才能得著神所應許的諸般福氣。

9：1－14：21 ──將來的復新者

最後這部分的焦點是那位受神差遣前來成就神計劃的復新者──他必救贖神的百姓，使他們完全更新、得著神的祝福。

第  9－11章預告基督的第一次降臨；以色列卻要拒絕他這位好牧人、反而隨從那些假牧人。第12－14章則預告基督的第二次降臨。彌賽亞基督必回到地上來，在橄欖山上護衛耶路撒冷；他必審判列國的罪、洗淨以色列的污穢不義，並要在千禧年國復新以色列的榮耀；然後，他必作主作王治理全地。到那時，萬物都將成為聖潔。當基督降臨在橄欖山上的時候，連地形也要大大改變。

5. 主題  /  目的  /  實用信息

 主題  /目的

先知撒迦利亞預言說，神最終必將藉著彌賽亞成就他對百姓所有的應許──基督將要回來，除去罪惡、復新他國度的榮耀、並要做萬王之王、萬主之主治理全地。

 實用信息

神是藉著他的靈來成就對世界及對我們個人生命的目標和計劃。

6. 主要篇章

第   3章   神的僕人──他的苗裔

4章      神的靈成就一切

6章      這苗裔將重建聖殿

9章      基督將騎驢駒進耶路撒冷

11章 彌賽亞第一次降臨被拒－被賣30塊銀元

12章 再次降臨──神護衛耶路撒冷

14章 再次降臨──基督回到橄欖山作王治理

7. 重要經節

1：1－4  1：12－17   2：10－13

3：1－5  3：8－9     4：1－14

5：1－4  6：9－13 7：4－14

8：1－8  8：9        8：13－17

8：22－23 9：9        10：6－8

12：1－9 10：12      11：7－16

12：10   13：1－2 13：7－9

14：1－7 14：8－11   14：14

14：20－21

作業：

在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段  ,

分別用一句話概括那一章節的主題。

第一段：

第二段：

第三段：

8. 主要教訓

◇ 只要我們轉向神，神就轉向我們。

◇ 神必藉著他的苗裔  ──彌賽亞來成就他復新猶太人的應許。

◇ 撒但在神面前控告信徒的罪。

◇ 橄欖油象徵著聖靈。

◇ 要達成神的目標和計劃，不是倚靠人的勢力和才能，而要倚靠神的靈。

◇ 神不悅納徒有其表而沒有公義行為的宗教儀式。

◇ 對我們來說似乎不可能的事情，對神來說卻並非太難。

◇ 彌賽亞將騎驢駒而來。

◇ 在千禧年國，神必恢復以色列和猶大的財富，並要重建聖殿。

◇ 基督必被賣  30塊銀元。

◇ 基督第一次降臨時，必會遭到拒絕，且要被槍扎。

◇ 在末後的日子，神必為猶大而戰。

◇ 以色列在大災難中將得到潔淨，三分之一的人將會得救。

◇ 當基督再次回到地上來的時候，他要在橄欖山上審判那聚集攻擊以色列的列國，然後要作萬王之王治理全地，帶領人類進入千禧年國。

◇ 在基督的國裡，就連煮食物的鍋都將成為聖潔。

9. 相關經文選

伯  1：6－12   耶31：27－40    耶32：6－8

結  36：22－38 結40、43、47章  太21：1－11

太  27：1－10  路1：5－23  路1：67－79

路  2：25－32  徒1：9－12  11：1－12

啟  12：9－17  啟19：11－21

10. 特色

◇ 撒但在神面前控告信徒的罪

◇ 彌賽亞是神的苗裔

◇ 有七個燈盞的金燈台

◇ 不是倚靠勢力，不是倚靠才能，而是倚靠神的靈

◇ 基督要騎驢駒進耶路撒冷

◇ 基督要被賣  30塊銀元

◇ 洗除你罪惡的泉源

◇ 以色列家三分之一的人必被潔淨、得拯救

◇ 基督再來時將降落在橄欖山上

◇ 基督要為千禧年國重建聖殿

◇ 橄欖山將要分裂為兩半

◇ 兩根杖  ──「榮美」和「聯索（團結）」

◇ 看哪，你的王來了

·       瑪拉基書   ──「我的使者」（對猶大的先知）

主前  430年──主前400年

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  4章

◇   5個主要部分

1:1-1:5	1:6-2:17	3:1-3:6	3:7-3:15	3:16-4:6
神對 以色列的揀選	斥責 以色列 的罪	神的使者 快要 到來	概括 神的 埋怨	在耶和華的日子 必有審判
神愛雅各，惡以掃	祭司們褻瀆祭司的職分 百姓與外族通婚、離棄妻子	神的使者要為那位對罪 施行審判的彌賽亞預備道路	徒然的敬拜 用假話頂撞神 人豈可奪取屬神之物呢？	善人和惡人要被分別出來 以利亞要來

3. 本書圖表

瑪拉基書

概括神的埋怨	在耶和華的日子必有審判
「你們竟： （ 1）奪取我…在當納的十分之一和當獻的供物上。」 （3：8） 「你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫…我就要傾福與你們。」 （ 3：10） （ 2）「你們用話頂撞我。你們說：『事奉神是徒然的。』」    （3：14） 「我們如何才是轉向呢？」 3：7         3：15	敬畏神的人的「記念冊」 「那時你們必將善人和惡人分別出來。」 （ 3：18） 「行惡的必如碎秸」 （ 4：1） 「義人必屬我。」 （ 3：17） 「以利亞」必在耶和華大而可畏之日未到以前到來。（ 4：5－6） 3：16        4：6	神的光得揭示
「我們在何事上奪取你呢？」 （ 3：8）	「那日臨近」 （ 4：1）

約  430-400BC

徒有其表的宗教儀式──徒然地事奉神、而且拒不悔改

4. 內容摘要

瑪拉基是舊約的最後一位著述先知。他預言說，大約  400年以後，最後一位舊約先知──施洗約翰將要來為彌賽亞預備道路。瑪拉基是在尼希米的時候說預言。

瑪拉基與被擄後時期的其他先知不同，他的宣講內容幾乎全是關於百姓在獲釋回歸約  100年以後的靈性狀況。當時，猶太人重又落在罪惡悖逆之中，他們的首領腐敗不堪。書中最後的預言則是說，「像以利亞」的那一位要來指出人的罪、為彌賽亞作預備。

1：1－5 ──神對以色列的揀選

正因對雅各特別的愛，神才揀選了雅各（而不是以掃）、揀選以色列人為他的選民。先知提醒百姓要記得神與以色列所約定的大愛。

1：6－2：17 ──斥責以色列的罪

接著，瑪拉基書的論題轉到神的百姓在被擄獲釋以後靈性的可悲狀況。先知假設反方可能提出的一系列問題，旨在強調祭司和百姓的大罪──祭司們腐敗墮落，對敬拜、事奉神感到厭煩；百姓與外族通婚、無故離棄自己的妻子。他們的作為既如此敗壞，神對他們的言語亦感到厭煩。

3：1－6 ──神的使者快要來到

先知宣告──神將差遣一位「使者」，為那位最終要來審判眾人之罪的彌賽亞預備道路。

3：7－15 ──概括神的埋怨

瑪拉基舉百姓不納當納的十分之一、不獻當獻的供物為例，向他們說明，他們其實是「奪取」了神的物，因而也錯失了神最美好的祝福（閱尼  13：4－13）。

3：16－4：6 ──在耶和華的日子必有審判

最後，先知嚴厲地告誡說，人若繼續拒絕神、不肯悔改，就必受到審判；但那些敬畏神的人卻要得著醫治和復新；義人和惡人將被分別出來。在耶和華大而可畏之日未到以前，有一個人要來負起「先知以利亞」的職責。  3：1和4：5所說的使者都是指施洗約翰。

舊約就這樣在兩個基調中結束──百姓的罪惡將要受到審判；救主彌賽亞即將到來。在  400年以後，新約報出了開場的訊息──「天國近了，你們應當悔改。」

5. 主題  /  目的  /  實用信息

 主題  /目的

先知瑪拉基嚴厲地告誡神的百姓勿再繼續犯罪；並預言──神的使者施洗約翰要來預備彌賽亞的道路，這位彌賽亞要先對罪施行審判，然後才能帶來祝福。

 實用信息

我們若不順服神，就等於奪取他所配得之物，也就是讓自己失去神本想賜予我們的福氣。

6. 主要篇章

第   2章      離婚的事是神所恨惡的

3章     神的使者快要到來/奪取神之物

4章     「像以利亞」的先知就要到來

7.        重要經節

1：1－3  1：6－10 1：10－14

2：1－2  2：7－9     2：10－12

2：13－16 2：17       3：1－3

3：4－6  3：7－10 3：13－15

3：16－18 4：1－4     4：5－6

作業：

讀《瑪拉基書》。我們用何種方式奪取了神的物？真正受損失的是誰？

8. 主要教訓

◇ 神憑他的主權揀選了雅各，沒有揀選以掃。

◇ 褻瀆敬拜的事就是藐視神。

◇ 教師  /傳道人負有神聖的職責，要按著神的道來教導人。

◇ 神恨惡離婚的事。

◇ 合乎聖經的婚姻有兩個關鍵因素：一個是契約，一個是伴侶。

◇ 倘若我們行為敗壞，神就厭煩我們的言語。

◇ 神的使者要來為審判的主預備道路。

◇ 我們若不向神獻上什一奉獻和當獻的供物，就是奪取神當得的物，也是令自己失去他的祝福。

◇ 我們若說  「事奉神是徒然的」，就是頂撞神。

◇ 凡敬畏神的人，神都有一個記錄（ 「記念冊」）。

◇ 神要把惡人和義人分別出來。

◇ 拒不悔改的人在受審判的時候必被火燒。

◇ 敬畏神的人必得醫治和復新。

◇ 在耶和華大而可畏之日未到以前， 「先知以利亞」要來呼叫人們悔改。

◇ 神是不改變的。

9. 相關經文選

尼  13：4－13  箴2：17     賽40：3

太  12：36－37 太19：1－12 路1：13－17

路  3：2－18   約1：19－34 羅9：6－16

林前  7：1－40 林前16：1－2    林後9：6－15

來  6：10  啟3：5      啟20：11－12

啟  20：15

10. 特色

◇ 我們在何事上藐視了神？

◇ 我們在何事上煩瑣神？

◇ 我們用什麼話頂撞了神？

◇ 我們在何事上奪取了神？

◇ 徒有其表的宗教儀式為神所厭煩

◇ 神  「愛」雅各「惡」以掃

◇ 神恨惡離婚的事

◇ 婚姻＝盟約＋伴侶

◇ 主的使者前來為他預備道路

◇ 不獻什一奉獻和供物就是奪取神和我們自己

◇ 神對義人的記念冊

◇   「先知以利亞」──施洗約翰要在耶和華大而可畏之日未到以前而來

◇ 神是不改變的

先知書比較表

		書名	含義	時間 （主前）	對像	信息  /  主題
大先知書	被 擄 前	以賽亞書	耶和華拯救	740－680	被擄前的猶大	神的榮耀彰顯在他受苦的僕人彌賽亞身上
		耶利米書	耶和華拆毀	627－580	被擄前的猶大	背道的猶大已經來不及悔改而避免受到刑罰
		耶利米哀歌	哀哭	586	被擄前的耶路撒冷	耶利米為耶路撒冷的被毀而哀哭
	被擄 期間	以西結書	神加添力量	593－571	被擄期間的猶大	神的榮光離開聖殿，在千禧年國返回
		但以理書	神（為我）審斷	605－535	被擄期間的猶大	神的國高於地上萬國

註：「被擄」是被外邦人在武力強迫下帶入流亡的事件；「流亡」是被擄後在外邦生活的過程。聖經中共有兩個被擄事件。一個是北國以色列在主前  722年被亞述擄去中亞一帶，成為「丟失的十個支派」。因為以色列的敬虔之人在北國被擄前已離開不敬虔的北國而投奔南國猶大，故此剩餘的南國事實上是全部敬虔的以色列人的代表。另一個被擄事件是南國猶大被巴比倫擄去，而這一事件又分三次（主前605、597、586年）。此後又有三次歸回（主前538、458、444年）。流亡巴比倫的70年或算是從605年第一次被擄到538年第一次歸回；或是從586年完全被擄算到516年聖殿完工。若非特殊指明，聖經裡提到「被擄」都是都是指第二個事件，即南國猶大被擄去巴比倫。「被擄後時期」包括在巴比倫的「流亡時期（被擄期間）」和歸回本土的「流亡後時期（歸回時期）」。

		書名	含義	時間	對像	信息  /  主題
小先 知書	以色列被 擄前	何西阿書	拯救	755－715	被擄前的以色列	神對不忠的以色列不變的聖約之愛
		約珥書	耶和華是神	835	被擄前的以色列和猶大	耶和華的日子──神對罪進行清算
		阿摩司書	負重者	760－753	被擄前的以色列	當預備迎見你的神─在錫安安逸無慮的有禍了
		俄巴底亞書	耶和華的僕人	840－830	被擄前時期的以東	神咒詛凡咒詛以色列的，又擊打驕傲的
		約拿書	鴿子	780－760	被擄前的亞述尼尼微	神因憐憫把救恩也帶給外邦人
		彌迦書	誰能像耶和華	735－700	被擄前的猶大	神是獨一的，他公義、良善而謙卑
	猶大被擄前	那鴻書	安慰者	650－620	被擄前的亞述尼尼微	神必懲罰一切的邪惡
		哈巴谷書	擁抱者	609－605	被擄前的猶大  /巴比倫	神啊，為什麼？義人因信得生
		西番雅書	被耶和華隱藏	630－620	被擄前的猶大	神的審判既是報應性的，又是救贖性的
	流亡後	哈該書	節慶	520	流亡後時期的猶大余民	你們要省察自己的行為──神的事優先
		撒迦利亞書	耶和華記念	520－480	流亡後時期的猶大余民	神應許必要藉著彌賽亞完全復新以色列
		瑪拉基書	我的使者	430－420	流亡後時期的猶大余民	奪取神的物；為彌賽亞預備道路

    回到最前一頁