D. 17 卷先知書
1. 大先知書（ 5 卷） 主前740－538年
簡介
大先知書大體上是按年代順序排列，從以賽亞（以色列敗亡之前 20年左右）開始，直到但以理（面向被擄巴比倫期間的猶大人工作），涉及200多年的猶太曆史。在這些先知書中，有三卷(以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌）寫於被擄前，兩卷（以西結書和但以理書）寫於被擄期間。它們之所以被稱為「大」先知書，是由於它們較長的篇幅和相對的重要性。大先知書具有舉足輕重的神學地位──它們揭示了神為什麼用被擄亞述和巴比倫來懲罰他的百姓，也揭示了神對猶太人和外邦人的救贖計劃，以及神在人類歷史中正在實施的永恆計劃。先知書記載著神在他的百姓之中所尋找和期待的事物。
1) 為什麼要研讀先知書
研讀先知書是很重要的，這是因為：
· 在聖經成書的時候，其中 20－25％的內容是預言性的（先知書）
· 先知書表明了神的信實、主權和超自然的大能
· 先知書勉勵信徒有盼望
· 先知書激勵信徒敬虔度日
· 先知書展露神的真道、揭示罪（特別是悖逆神之道的罪）的本質和後果
· 先知書揭示神的永恆計劃和目標
2) 神的先知的實質
先知就是宣講者──就是蒙神選派、代表他向人說話的人；是神的喉舌、代言人。
真先知 的特點（閱申 18：14－22）
從來都存在著真先知和假先知。聖經教給我們怎樣把他們分辨出來。真先知：
· 蒙神呼召、為神發言（講說耶和華的話）（閱耶 1：9－10）
· 他的預言總是得到應驗
· 不需要擁護者，因為他的預言是基於神的啟示
· 經常是通過神跡使他的預言得到印證
· 靠著聖靈的大能工作（閱賽 61：1）
· 長期具備敬虔的品格
先知傳講信息的可能形式有
o 戲劇化的行動
o 含義深刻的實物例證
o 身體力行的訓誨，
o 講道
但內容基本上是兩個方面──責備和安慰。
「預言」可以有兩方面的意義：
o 對將來事情的預見 (看遠)
o 對真理本相的洞察 (看深)
因此，神的先知講述關於以下兩方面的真理
o 當前的屬靈狀況（常是責備）
o 未來的重要事件（常有安慰）
其程序可為：
a) 宣講道德/倫理方面的真理，對罪進行揭露。
先知常常採用警戒的形式發話──判罪
──呼籲悔改
──告誡勿悖逆
總旨就是要叫百姓從罪中轉離、歸向神。
b) 宣告神的審判（強調種與收的法則和罪的後果）
c) 預見並預告將來的事（以祝福和盼望為安慰）
先知：
o 啟示神的話（報信）
o 預告將來的彌賽亞（救主）
o 預見千禧年國度
o 宣告神的永恆計劃和目標
* 然而，所有的預言最後都要集中應驗在基督身上 （路 24：25－27，44） *
以賽亞就是一個很好的例子，我們可以從他身上看見聖經裡的先知是怎樣工作的。
以賽亞書 37：1－6，21；38：1－6；39：1－8
聖經明明白白地告訴我們，神藉著先知所預言的計劃現在已經完全顯明──
來 1：1－2；啟1：1－3；1：19；21：5；22：18－21
今日，先知的恩賜不再用於預言將來的事情，而主要用於闡釋神的真道。
4) 聖經之預言的時期和重點
聖經中預言的四大重點：
著述先知工作的時間逾 400年
約從主前 840年──主前420年
大批的先知在撒母耳時代開始出現（閱撒上 10：5－10；19：18－24）在以利亞/以利沙時代得到發展（閱王下2：1－17），。一直持續到舊約時代末，接著便是400年的沉默，直到出現最後一位舊約先知──施洗約翰；他來預告基督的降臨，並為他預備道路。而耶穌自己，就是神所應許的那位「先知」（閱申18：15－16）；他在地上事工期間亦講說了許多關於他要再來、關於天國、地獄等等的事情（閱太24－25章）。使徒保羅（帖前4：13－18）和彼得（彼後3：1－13）也講過許多預言性的話。而使徒約翰，則於主後90－100年間在《啟示錄》裡說出了神的最後預言。
亞伯拉罕之約，摩西之約，大衛之約與新約之關係
a) 被擄前（ 3 卷）
· 以賽亞書 ──「耶和華拯救」（對猶大）
主前740－680年
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 66章
◇ 2個主要部分
1－39章 | 40－66章 |
神對罪的宣判 | 神必拯救的安慰 |
聖潔──公義 對猶大的懲罰 拜偶像 淫亂 以賽亞蒙召 彌賽亞的來臨 對列國的刑罰 耶和華的日子 希西家與亞述 | 恩典──榮耀 從神來的安慰 神是至高的創造者和管理者 受苦的僕人彌賽亞 千禧年國度 彌賽亞的治理 |
以賽亞書→ 神的榮耀以及他所差遣的彌賽亞
3. 本書圖表
聖潔的神必須在對罪施行審判之後方能祝福
以賽亞書
神必拯救的安慰 40 恩典──榮耀 66 | |||
神所應許的救贖 「你們要安慰，安慰我的百姓」（ 40：1） 揭示神作為創造者 /拯救者的榮耀（40－41） · 差遣他的僕人（ 42） · 將來要救贖以色列 （ 43－44） · 藉著波斯刑罰巴比倫 （ 45－47） · 從巴比倫的擄掠下釋放猶大回歸 （ 48） 神的尊榮 40 48 | 神的受苦僕人 拯救者 「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」（ 53：6） 因著罪，世人需要一位救主－神差他的兒子前來拯救猶太人和外邦人 「好叫我的救恩達到地極」 「耶和華就是拯救」 彌賽亞 49 57 | 神榮耀的治理 將來以色列必復新 美好的千禧年國 「凡有血氣的必來在我面前下拜」 千禧年 58 66 | 得著神的榮耀和莊嚴 |
預言性的 /關於彌賽亞的 | |||
拯救──釋放──祝福 | |||
聖潔的神必須在對罪施行審判之後方能祝福
4. 內容摘要
簡介
以賽亞是位無與倫比的先知。在主前 722年以色列敗亡於亞述之前不久，他開始事奉神，接著就面向猶大工作（大約35年），告誡他們勿犯同樣的錯誤。他在烏西雅和希西家等幾個猶大王治下作先知共53年多。以賽亞是被新約援引最多的舊約先知，新約裡提到他的地方不下85處。以賽亞離世是在猶大敗亡於巴比倫之前100年。
以賽亞書刻畫出神的形象和本性，展露了神在人類歷史中的至高目標和計劃；其中的預言宏偉莊嚴、發聾振聵，比聖經其它任何書卷都更著重於彌賽亞的來臨和他的千禧年國。
以賽亞書共 66章，可以說是一部小型聖經；它可以分為兩個部分：第一部分（1－39章）相當於舊約，揭示了神的聖潔、正義和公義、它們必須通過罪得懲罰才能體現；這樣，第一部分預告了彌賽亞基督的來臨。第二部分（40－66章）相當於新約，揭示神的救贖計劃－要藉著他的僕人彌賽亞的受苦來為人解決罪的問題。這部分的主旨是安慰和拯救；它彰顯出基督作為彌賽亞的榮耀。兩個部分都別具一格地用「以色列的聖者」來代指神；新約對兩部分都有引用，並且都說明是以賽亞所著。在1947年發現的死海古卷中，以賽亞書第39章和第40章寫在同一頁上；這進一步證明－兩個部分是統一的、都為以賽亞所著。
1－39章 ──神對罪的宣判
以賽亞斥責猶大藐視神、犯下各樣的罪行：
◇ 悖逆
◇ 徒有空洞的宗教儀式
◇ 屈枉正直
◇ 拜偶像
◇ 淫亂
猶大要是不想受到以色列所受的那種刑罰（落在亞述手中受蹂躪），唯一的出路就是悔改。接下來，以賽亞預見到神在地上最終之國的榮耀，並以神的聖潔和人的罪為背景記下自己蒙召的過程。他預言基督將由童女而生，然後轉而揭示神對外邦之罪的審判。只有在罪受到審判之後，神的祝福才能暢通無阻地傾倒給個人和民族。最後，以賽亞詳細記述了神在希西家作王的時候解救猶大脫離亞述之手的事。這部分突出的是以賽亞針對希西家所做的事工。
40－66章 神必拯救的安慰
1－39章著重於神對罪的審判，40－66章則強調那在彌賽亞身上所顯明的神的榮耀。由於人自己無法解決罪的問題，滿有憐憫有恩典的神就差遣一位救主──受苦的僕人耶穌基督，前來擔當世人的罪，作神最終的「替罪羔羊」。凡認罪、信靠他的人就必「得救」。可是，當基督第一次來到世上的時候，人卻拒絕了他；要等到神用大災難對罪施行審判以後，基督才會再來，神的國也才會來到地上。到那時，基督要作全地的王，他的榮光必要充滿全地；以色列必得到復新，神將成就他一切的應許。
第二部分的著重點是神的尊榮、將來的彌賽亞、以及基督在地上的千禧年國度。
以賽亞書所展示的神在人類歷史中的救贖計劃，其宏偉圖景沒有其它任何書卷可以比擬。以賽亞對聖潔至高之神的高舉，亦無人能出其右。
5. 主題 / 目的 / 實用信息
主題 /目的
《以賽亞書》預言──聖潔、主權的神必將對罪施行審判，並要藉著他所差遣的彌賽亞前來拯救和祝福義人，從而使他的榮耀和聖潔得以彰顯。
實用信息
只有仰賴彌賽亞拯救我們脫離罪惡，我們才能得著神的榮耀和祝福。
6. 主要篇章
第 1章 全書的簡略概覽
2－4章 千禧年國的榮耀
5章 喻以色列為葡萄園
6章 以賽亞蒙召/神的聖潔
7章 彌賽亞將由童女而生
9章 彌賽亞的品性
11章 將來的彌賽亞是耶西的枝子
14章 撒但從天墜落
29章 猶大空洞的宗教儀式
35章 千禧年國之福
40章 安慰──預言猶大將從巴比倫的擄掠中得釋放
45章 耶和華掌管萬事
46章 神的應許必要成就
49章 彌賽亞受差遣
53章 受苦的僕人彌賽亞
55章 神賜予救恩
59章 罪的本質
61章 彌賽亞的事工
65章 對千禧年國的描述
7. 重要經節
1：4 1：11－15 1：16－20
2：1－4 2：8 2：11－12
2：22 3：10－11 5：1－2
5：8 5：11 5：18
5：20－21 6：1－7 6：8－13
7：14 9：2 9：6－7
11：1－5 11：6－11 12：4
13：11 13：17－19 14：12－15
14：26－27 17：10 17：13
24：21 25：1 25：8
26：3－4 28：16 29：13－14
29：15－16 30：1 30：9
30：12 30：15 30：20－21
33：2 35：3－4 35：8－10
37：26 40：1－2 40：5－8
40：13－17 40：21－23 40：25
40：28－31 41：4 41：10
41：20 42：5－9 42：24
43：10－13 43：18－19 43：25
44：6 44：22 44：28
45：5－7 45：9 45：12
45：18 45：22－23 46：8－11
48：3 48：9－11 48：17－18
49：6 50：2 50：7
50：10 51：7 51：12－13
52：3 52：6－7 52：13－15
53：1－12 54：7－8 55：1－3
55：6－11 56：6－8 57：15
59：1－2 59：12－13 59：15－17
59：21 60：1 61：1－2
61：6 61：10 63：5
63：8 64：4－7 64：8
65：17－25 66：1－2
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段 ,
分別用一句話概括那一章節的主題。
第一段：
第二段：
第三段：
8. 主要教訓
◇ 我們的犯罪和悖逆表明了對神的藐視。
◇ 徒有其表而無正確內心態度的宗教儀式是毫無意義的。
◇ 以色列厭棄了神，神卻沒有棄絕以色列。
◇ 神的聖潔是絕對的和獨有的。
◇ 彌賽亞將由童女而生。
◇ 彌賽亞的名要稱作以馬內利（神與人同在）。
◇ 彌賽亞是
√奇妙的策士
√全能的神
√永在的父
√和平的君
◇ 基督在地上榮耀地作王、用公義與和平治理全地 ──這就是千禧年國。
◇ 神是萬國萬民的至高審判者。
◇ 撒但因為驕傲和背叛神而從天上墜落。
◇ 耶和華是獨一真神。
◇ 神的道永遠立定。
◇ 神的目標和計劃早在太初就已宣告，現在正得到完全的應驗。
◇ 神的力量和智慧無可限量。
◇ 神期望我們倚靠他、安息在他裡面。
◇ 神的計劃沒有人能廢棄。
◇ 神是宇宙大能的創造者和支撐者。
◇ 因著神的聖潔，他必要審判一切的罪。
◇ 彌賽亞是施行神拯救的僕人。
◇ 彌賽亞是耶和華無罪的僕人，他必受苦、擔當世人的罪，好叫人得著救贖。
◇ 每個人都可以得著拯救，但不是每個人都願意被拯救。
◇ 神的話必要實現既定的目標，決不會徒然返回。
◇ 神的道路異於人的道路，神的意念高於人的意念。
◇ 神與心靈謙卑的人同住。
◇ 罪使我們與神隔絕。
◇ 人既無法自救，神便作了我們的救主。
◇ 離開了神，人就沒有義。
◇ 救恩既要臨到猶太人，也要臨到外邦人。
◇ 神的莊嚴和榮美不是人所能描述得盡的。
9. 相關經文選
太 1：22－23 太8：14－17 可7：5－9
可 10：45 路4：16－21 約1：14
約 1：23 約1：29 約12：37－41
徒 8：26－35 羅3：9－20 羅9：19－24
彼前 2：18－25
10. 特色
◇ 彌賽亞將從童女而生
◇ 以賽亞蒙召 /神的聖潔
◇ 「聖哉，聖哉，聖哉」
◇ 「禍哉！我滅亡了！」
◇ 「我是嘴唇不潔的人」
◇ 「你們來，我們來彼此辯論」
◇ 撒但的五個 「我要」
◇ 如鷹展翅上騰
◇ 等候耶和華的必從新得力
◇ 彌賽亞是受苦的僕人
◇ 神的道決不徒然返回
◇ 罪使我們與神隔絕
◇ 離開了神，就沒有一個義人
◇ 神親自作我們的救主
◇ 彌賽亞所報的信和他的事工
◇ 千禧年國度
◇ 救恩 ──「外邦人的啟示之光」
· 耶利米書 ──「耶和華拆毀」（對猶大和列國）
主前 627－586年
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 52章
◇ 4個主要部分
第 1章 | 2－45章 | 46－51章 | 52章 |
耶利米蒙召 分別為聖 | 耶利米對猶大的 12 篇講論 | 對外邦的 審判 | 歷史上的 結局 |
作列國的先知 | 猶大的回應 猶大人的回歸 新約 耶路撒冷的淪陷 書卷被焚 文書巴錄 在埃及的事工 | 埃及人 非利士人 巴比倫人 等等 | 描繪耶路撒冷的淪陷 |
3. 本書圖表
耶利米書
（針對猶大，主前627－586年）
警報──神的審判將要臨到背道的猶大
26：1 對耶利米的逼迫 與假先知對質 29：30 | 30：1 應許民族的復新 描繪新約 33：26 | 34：1 猶大的悖逆 利甲族人的順服 書卷被焚──耶利米被囚 耶路撒冷的淪陷 39：18 | 40：1 在猶大對余民的事工 在埃及對余民的事工 44：30 | 45：1 對巴錄的事工 45：5 | 46：1 有關列國的預言： 埃及 非利士 摩押 亞捫 以東 大馬色 基達 夏瑣 以攔 巴比倫 51：64 | 52：1 詳述耶路撒冷的淪陷 52：34 |
先知在耶城淪陷前 和淪陷期間的事工 被擄巴比倫 | 先知在耶城 淪陷後的事工 | 對列國所發的預言 | 尾聲 | |||
「悔改都可能會來不及」（ 6：11；11：14；15：6）
4. 內容摘要
第 1章 ──耶利米蒙召作先知
耶利米是神所選派的先知，向猶大和列國宣講神的審判，要叫他們明白──倘若還不悔改，神審判的手便不能收回了。神曉諭耶利米說，他必將當說的話賜給耶利米，並要救他脫離一切仇敵。在猶大最後五個王治下的 40多年時間裡，耶利米忠心耿耿地宣講有關罪、審判、悔改和歸回的信息。他是在耶路撒冷淪陷（主前586年）之前最後一位對猶大事工的大先知。本書被新約聖經引用逾50次；它也記載了先知耶利米的屬靈生命歷程。
2－45章 ──對猶太人的預言
在 2－25章的一系列12篇宣講中，耶利米分析了猶大的背道之罪，並呼籲她從罪中悔改。百姓把神棄絕，轉去拜偶像、行淫亂，他們的首領（祭司、官長和先知）腐敗作惡，領著他們偏離神的道。猶大一再違背與神所立的約，並且抗拒神的管教；其實，她的罪責比以色列更大，因為她本該從以色列所受的懲罰中吸取教訓。猶大的罪是這樣深重，以致於神必定要用被擄巴比倫來對她施行審判。這些講章沒有按照時間的先後順序進行排列。
耶利米用實例（如麻布腰帶）和身體力行的教訓使他所傳的信息格外引人注目，可是猶大卻終不悔改；猶大人的首領甚至因他不斷講說神的審判而對他動了殺機。但神一直照著自己的應許保護這位先知。耶利米對猶大人卻仍然心懷憐憫，並且在神的面前為他們祈禱代求。他有時被稱作「哀哭的先知」，這是因為他為猶大的罪深深哀慟。
耶利米明確宣告，猶大將要被擄巴比倫 70年；他的信息是明明白白的──若不服從這被擄的命運，就是抗拒神的管教，因此也就是犯罪。
此外，耶利米也受到假先知的責難。這些假先知企圖詆毀他的話，但神和耶利米卻是每戰必勝。
還有一點很重要──先知在宣告神的審判之後、詳述耶路撒冷的淪陷（第 39章）之前，既預言了猶大近期的獲釋歸回，也作了一個遠期的預言──猶大在千禧年國裡必將再次聚集、復新，並要得著新約的全部好處和祝福。
先知在預告耶路撒冷的淪陷之後，被迫與一幫悖逆的猶太人（他們拒不服從神的管教──被擄）同去埃及。神的刑罰追隨著去往埃及的猶太人，耶利米顯然是在那裡事工期間離世。
46－51章 ──對外邦人的預言
在這部分，耶利米明確宣告，神不僅要審判猶大人，他也要審判各國各族。先知宣告神對列國之罪的刑罰，並指出，神按他自己的標準一一審判各人各族。巴比倫雖然被神用作懲罰猶大之罪的工具，但她自己的敗壞亦將受到神的審判。
第 52章 ──描述耶路撒冷的陷落
第 52章是在史料方面對全書的補充；它詳細記載耶路撒冷的淪陷，基本上是複述列王紀下24：18－25：30的內容；是對神的審判之事實的印證和描繪。
5. 主題 / 目的 / 實用信息
主題 /目的
耶利米忠實地記下神向敗落的猶大所發的審判警報──由於他們一再犯罪、不肯悔改，一切都已太晚，被擄巴比倫的命運已經無可挽回。
實用信息
一個民族或個人有可能因犯罪太長久、太嚴重而來不及悔改，因而無法躲過神管教性的懲罰。
6. 主要篇章
第 1章 耶利米蒙召
2－3章 陳明猶大的罪
6章 審判的確定性
7章 在聖殿的宣講
10章 斥責拜偶像的罪
17章 猶大的罪不可逆轉
18章 匠人/陶泥的講論
23章 掌權者的罪/真先知/被擄巴比倫是神的旨意
24章 初熟的無花果/腐爛的無花果
25章 被擄的時間為70年
29章 應許被擄者得歸回
31章 論述新的約
33章 再確立大衛家的王位
36章 書卷──神的話──被焚
39章 耶路撒冷的淪陷
43-44章 耶利米被擄往埃及
45章 巴錄──耶利米的文書
51章 送往巴比倫的預言
7. 重要經節
1：1－10 1：11－19 2：4－5
2：8－13 2：19－22 2：26－30
3：6－11 3：12－15 4：1－4
4：14 4：18 4：22
4：27－28 5：18－31 6：11－15
6：16 7：1－7 7：8－11
7：16 7：23－24 7：27－28
8：11 9：11－14 9：23－24
9：25－26 10：1－12 11：1－14
12：3 13：1－11 13：22－23
15：1 15：6－7 15：16
16：10－13 16：17－18 16：21
17：1 17：5－7 17：9－10
18：1－5 18：11－12 18：15
18：18 20：1－2 20：7－11
20：12－13 23：1－4 23：11－13
23：16 23：20－22 23：23－24
24：1－8 25：9－13 26：1－3
26：7－9 26：12－16 27：9－11
28：12－17 29：10－14 30：1－12
30：18 31：27－30 31：31－36
32：17 32：36－44 33：1－7
33：14－17 36：1－32 39：1－10
39：11－18 40：1－4 42：1－6
42：7－23 43：1－11 44：11－18
44：24－30 45：1－5 51：5－7
51：11 51：15－16 51：24
51：59－64
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段 ,
分別用一句話概括那一章節的主題。
第一段：
第二段：
第三段：
8. 主要教訓
◇ 無論是個人還是團體的罪，到了神的時候，他必定要以他的方式進行懲罰。
◇ 神的審判與他的祝福一樣，都證明他的話語是信實可靠的。
◇ 我們若是倚賴自己而不倚靠神，就要漂離屬靈的正道。
◇ 悔改總是包括從罪中轉離的實際行動。
◇ 神可能會對持續不斷的罪忍無可忍；也就是說，一個民族或個人可能會來不及挽回神的審判之手。
◇ 雖然審判就要臨到，神仍然叫以色列有將來復新的盼望。
◇ 只要我們遵守神的誡命，他就藉著我們著手成就他的計劃。
◇ 持續不斷的罪會使人的心向神剛硬。
◇ 決不可用宗教儀式來作犯罪的掩護。
◇ 人生真正值得追求的目標只有一個 ──認識神。
◇ 我們若是專注於情緒和環境而不仰望神，就要逐漸疲乏困頓。
◇ 應當服從神對我們生命的主權。
◇ 真正的神人只講說神的話。
◇ 拒絕主對罪的管教就是對抗神。
◇ 決不能因人們的想法和反應而刪改神的話。
◇ 只要我們順服神，就能夠盡量扭轉不利的局勢。
◇ 我們的盼望不在於環境、不在於人，乃在於仰靠神的品性。
◇ 新約與神對亞伯拉罕的應許連在一起，它是罪得赦免的基礎，也是信徒與神關係的基礎。
◇ 神讚賞人始終一致的順服。
◇ 人可以不聽神的話，也可以排斥神的使者，但卻不能改變神的話的真實性。
◇ 我們應當誠心尋求神的旨意，並且求到了就要遵從。
◇ 神的應許永遠信實可靠。
9. 相關經文選
拉 1：1－4 結36：22－38 可11：15－17
路 22：7－20 約4：13－14 約7：37－41
約 17：3 太6：9 腓3：3－14
來 3：12－14 來9：15－22
10. 特色
◇ 耶利米蒙召作先知
◇ 神 ──「我要把我的話放在你的口中」
◇ 離棄活水的泉源，為自己鑿出池子
◇ 神 ──我拆毀，我建立
◇ 神的殿被當作 「賊窩」
◇ 來不及悔改
◇ 折斷的軛
◇ 真先知與假先知
◇ 被擄巴比倫乃是神的旨意
◇ 被擄的時間為 70年、及其原因
◇ 初熟的無花果和腐爛的無花果
◇ 明確應許被擄之後必要返回
◇ 論及新約
◇ 書卷（神的話語）被焚
◇ 耶利米被擄去埃及
◇ 神告誡耶利米不可娶妻，不要悲傷，也不可宴樂
◇ 在罪中與神 「背道而弛」
◇ 雅各遭難的時候（大災難）
· 耶利米哀歌 ──「為耶路撒冷哀哭」
約主前 586年
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 5章
◇ 5個主要部分
第 1章 | 第 2章 | 第 3章 | 第 4章 | 第 5章 |
耶路撒冷的荒涼 | 耶和華的 刑罰 | 耶利米的 回應 | 耶和華公正的忿怒 | 猶大祈求回轉的希望 |
耶路撒冷的 | 神定意毀滅 | 我的力量衰敗 | 猶大的罪 | 耶和華啊， |
慘痛毀滅 | 耶利米的眼淚 | 神的信實極其廣大 | 導致了她的敗亡 | 求你使我們回轉 |
悲悼 | 哀哭 | 盼望 | 記住 | 祈求 |
耶和華成就了他所定的，應驗了他所命的
《耶利米書》與《耶利米哀歌》的關係
3. 本書圖表
「耶和華成就了他所定的，應驗了他所命定的。」（ 2：17）
4. 內容摘要
《（耶利米）哀歌》（以下簡稱「哀歌」）的意思是「痛哭」，或悲傷哀悼。此書為耶利米所作，原本與耶利米書合為一卷。
耶利米書展望未來，預言耶路撒冷的淪陷；而哀歌回顧過往，痛哭淪陷的懲罰終於按照神所預定的那樣臨到耶城。
哀哭的先知耶利米對他所愛的百姓那哀憐悲痛的心，在《哀歌》裡彷彿睜眼能見、伸手可觸。全書由五章組成，每章各為一篇哀詩。
第 1章 ──耶路撒冷的荒涼 ──悲悼
儘管耶路撒冷罪大惡極，耶利米還是難以相信，她的毀滅竟如此徹底，百姓也竟然真的已經被擄而去。
先知幾乎抑制不住那深深的悲慟。
第 2章 ──耶和華的刑罰 ──哀哭
耶利米看到神早已宣告過的刑罰竟如此猛烈暴虐，悲痛的淚水不禁滾滾而下。城牆被拆毀，城門被折斷，百姓被擄的被擄、逃散的逃散。神的刑罰終於臨到。
第 3章 ──耶利米的回應 ──盼望
然而，當先知回想起主的憐憫、恩惠和慈愛的時候，他的悲痛轉為微弱的盼望。
神實在應許過必不永遠丟棄他的百姓；耶利米瞭解神的信實，知道他必信守這個應許。
第 4章 ──耶和華公正的忿怒 ──回想
可是，神對猶大之罪的審判是公正的，猶大實際上是罪有應得。想到這裡，先知的悲痛有所減輕－是啊，實在沒有理由埋怨神。
第 5章 ──耶利米祈求全民的回轉 ──記住
耶利米記住神的憐憫和恩典，他替百姓認罪，求神使猶大回轉歸向他自己。
5. 主題 / 目的 / 實用信息
主題 /目的
《耶利米哀歌》記載的是──先知耶利米哀慟自己的同胞因犯罪而受到神的公正審判，把對猶大未來的盼望寄托在神的憐憫和信實上。
實用信息
若按我們的罪，我們只配受到神的審判；但對那些信靠神的人，神卻信實地用憐憫恩待他們。
6. 主要篇章
第 3章 神的憐憫、慈愛和信實
7. 重要經節
1：1 1：3 1：5
1：8 1：9 1：12
1：14 1：18 1：20
1：22 2：6 2：8－9
2：11 3：2 3：7－8
3：21－26 3：31－33 3：37－40
3：44 3：55－58 4：4
4：9 4：13 4：17
4：22 5：1－7 5：19－22
作業：
讀哀 3：21－26，用一句話寫出其中教導的主要真道。
8. 主要教訓
◇ 神必成就他所預言的對罪的懲罰。
◇ 面對犯罪的後果和刑罰，我們應當哀哭，而不應歡喜。
◇ 罪的刑罰就是死亡和毀滅。
◇ 神的慈愛和憐憫永不止息。
◇ 神的信實極其廣大、毫不動搖。
◇ 神關心我們的 「傷痛」。
◇ 我們要有憐恤人的心。
◇ 我們得救恩、得釋放、得更新的盼望只在乎神。
9. 相關經文選
詩 39：7 結33：11 太23：37－39
路 23：39－43 羅9：1－5 羅10：1－2
羅 12：15 提後2：11－13
10. 特色
◇ 耶利米的哀哭和悲悼
◇ 聖城耶路撒冷驚人的毀滅
◇ 主的憐憫每早晨都是新的
◇ 神的信實極其廣大
◇ 死亡和毀滅是對罪的公正刑罰
◇ 回轉和復新的盼望乃是在乎神
b. 被擄後（ 2 卷）
· 以西結書 ──「神加添力量」（對被擄巴比倫的百姓）
主前 593－571年
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 48章
◇ 4個主要部分
1－3章 | 4－24章 | 25－32章 | 33－48章 | |||
以西結 蒙召 | 對猶大的 宣判 | 對列國的 宣判 | 以色列將來的復新 | |||
見到神的榮光的異象 四個活物 烈火戰車 | 猶大因偏行己路而要受到的刑罰 4個預兆 2篇講論 4個部分的異象 動作所報的信息 | 列國要因驕傲和苦待猶大而受到刑罰 推羅──撒但是君王背後的力量 | 新的約 枯骨復生 「一個牧人」 千禧年國的新殿 | |||
神的榮光顯現 | 神的榮光被棄絕 | 神的榮光返回 | ||||
3. 本書圖表 以西結書
神在被擄巴比倫的人中興起的先知
以西結蒙召 1……… 3 | 對猶大的宣判 4…………………………………………………………………24 | |||||||
見神榮光的異象 (1) | 猶大受刑罰是因為：拜偶像、淫亂、悖逆、流無辜人的血、官長不敬神、與外邦結盟。「我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？」（ 18：25） | |||||||
4個基路伯 烈火戰車 人子吃下神的話（ 2） 耶和華的手在我身上大有能力（ 3） 「他們或聽，或不聽，（他們是悖逆之家）必知道在他們中間有了先知」 （ 2：5） 神替我警戒他們 (3：17） 1 3 | 4個預兆 | 2篇講論 | 分 4個部分的異象 | 2個預兆 3篇講論 3個比喻 1句俗言 1篇哀歌（19） | 對以色列長老們的宣講 | |||
磚 側臥 餅 用天平 稱量 鬚髮 三分之一死於刀劍和饑荒，三分之一被趕散 4 5 | 面向以色列的眾山 「我必在他們身上成就我怒中所定的」 （ 6：12） 但是我必使你們有剩下的人 （ 6：8） 「獨有一災臨近了」 （ 7：5） 6 7 | |||||||
神的榮光（ 8） 殺盡一切沒有我標記的人 （ V 〔（9） 耶路撒冷起火 （ 10） 神的榮光離開聖殿（ 11） 惡王（ 11） 我便說給被擄的人聽 8 11 | ||||||||
無權求問 免得我的聖名被褻瀆 我必刑罰 我必恢復 火 /刀 兩姐妹的預兆 滾開的鍋 以西結喪妻 沒有一個人站在破口防堵 （ 22：30） 20 24 | ||||||||
我要做的事 預備擄去使用的物件 （ 12） 膽戰吃飯 （ 12） 假先知 /巫師有禍了 （ 13） 拜偶像的長老有禍了 （ 14） 「挪亞、但以理、約伯」 （ 14） 無用的葡萄樹 (15) 行淫亂的婦人 (16) 兩隻大鷹 （ 17） 酸葡萄 （ 18） 12 19 | ||||||||
神的榮光顯現 | 神的榮光被棄絕 | |||||||
主前 592年 「這樣，他們便知道在他們中間有了先知，就知道我是耶和華」
「這樣，他們便知道在他們中間有了先知，就知道我是耶和華」 主前 570年
4. 內容摘要
簡介
先知耶利米事工的時候是在耶路撒冷淪陷之前和淪陷期間，以西結則很可能是在主前 597年隨第二批人被擄去巴比倫，在被擄去那裡的猶大人當中作先知和祭司。耶利米書的著重點是百姓在獲釋後靈性和實際生活的恢復，而以西結書的重點既在於獲釋後、也在於將來千禧年國裡的重建敬拜體系和重建聖殿。以西結自耶城淪陷以前就開始從巴比倫發出預言，直到淪陷以後。
以西結 22年多的事工都是針對被擄的百姓，給予他們盼望和鼓勵，但他的預言卻大多是講論遙遠未來的事。
全書的主幹是三個異象──神的榮光顯現（ 1）
神的榮光離去（ 11）
神的榮光返回（ 43）
1－3章 ──以西結的蒙召（神的榮光顯現）
以西結在蒙召的時候，見到一個圍繞神榮光的異象。這個異象極其可畏，難以用文字來描述。在它裡面出現了電閃雷鳴、烈火戰車、四個活物（天使基路伯）和神坐在寶座上的形象。所謂神的「榮光」，就是他聖潔品性和完美性的完全、集中的體現。神將寫有他話語的書卷賜給以西結，叫他吃下去、並把它消化，然後去向百姓講說。神的「手」也按在先知身上。這個神的榮光的異象與後邊第 3章、第10章和第43章所描述的幾個異象十分相像。
4－24章 ──對猶大的宣判（神的榮光離去）
以西結藉著一系列的預兆、宣講、異象、比喻和外在動作，向被擄巴比倫的猶大人報出四個方面的信息──
◇ 耶路撒冷將要被毀
◇ 被擄 70年是百姓和首領犯罪的結果
◇ 神與百姓同在巴比倫，不可忘記他
◇ 被擄期過後有一批余民被保守下來
這既是一個嚴厲的警告信息，也是一個強有力的希望之信。在第 11章，先知看見神的榮光離開聖殿──這標誌著神對百姓之罪的極度不悅，也表明他不能與罪共存；這一點十分重要。以色列既然用犯罪悖逆來表明對神的棄絕，神的榮光便離去了。這榮光代表著神的供應、保守和同在。當基督來到世上的時候，它就在基督裡面（閱約1：14），只是有一部分被他的身體所掩蓋。以色列人卻把基督釘上十字架，再次拒絕了神的榮光。要到基督再來的時候，神的榮光才會完整地返回。
25－32章 ──對列國的宣判
以西結和耶利米一樣，不僅僅是猶大的先知，也是針對別國的先知。亞捫、摩押、以東、非利士、推羅、西頓和埃及皆因它們自己的罪和對猶大所做的事而被判罪。其中特別提出了埃及，因為她與猶大訂立了許多盟約──埃及倚靠自己，而猶大常常依賴埃及、不倚靠神。但神卻是列國的主宰。
此外，第 28章裡有對推羅的強烈譴責，其中包含有對隱藏在君王背後的力量──撒但的驚人描繪。
這些咒詛的信息是為了達到兩個目的──
◇ 曉諭外族 ──他們的罪也必受到神的審判
◇ 安慰猶大 ──神必懲罰她的仇敵
33－48章 ──以色列將來的復新（神的榮光返回）
最後這部分又可分為兩部分。在第一個部分（ 33－39章），以西結作為神的守望者，回顧耶路撒冷的淪陷，然後滿懷希望地展望未來──到那時，神要藉著新約使以色列和猶大的信仰恢復生機。猶太人屬靈意義上的枯骨將要得著新的生命，並要歸給「我們的牧人」（基督）來統率。然而，在這將來的復新到來之前，會有一段大災難和爭戰；但神會叫猶太人最後戰勝一切的仇敵。本書36－39章的歌革和瑪各之戰不是啟示錄20：7－9所講的爭戰。
「新約」將帶給猶太人（及外邦人）
◇ 新的心
◇ 新的靈
◇ 罪得赦免
耶和華也必作他們的神。
第二個部分（ 40－48章）具體描述了在當時來說還十分遙遠的將來的事－到彌賽亞基督來到地上作王的千禧年時候，聖殿必被重建，並要成為敬拜神的中心；神的榮光要從朝東的門返回，聖殿裡的敬拜活動要重新恢復起來；只是這敬拜卻是紀念基督的替死犧牲，並向猶太人提供一個可以照著神一向的期望來敬拜神的機會。
5. 主題 / 目的 / 實用信息
主題 /目的
以西結記下神所賜給他的預言，勉勵被擄的猶大人要記得耶和華是神；告訴他們說，神的榮光已經因百姓的罪而離去，但這榮光必要返回；到那時，他們要在神的帶領下歸回應許之地，並要重新得著屬靈的生機。
實用信息
神的榮光不能藉著被罪沾污敗壞的器皿來彰顯。應當靠著基督、在我們的生命中體現神的榮光。
6. 主要篇章
第 1章 見異象──神的榮光
2章 以西結蒙召作先知
3章 吃下寫有神話語的書卷
11章 神的榮光離開聖殿
18章 罪的個人責任
22章 列出罪行──無義
28章 對撒但的描繪
33章 以西結被指派為守望者
34章 以色列的真牧人
36章 新約
37章 枯骨復生
38－39章 歌革和瑪各──以色列被侵犯
40章 千禧年國裡的新殿
43章 神的榮光返回
47章 新地上的生命河
7. 重要經節
1：1－5 1：22－28 2：1－10
3：1－6 3：10－11 3：14
3：17 3：23 4：1－3
5：5－7 6：8－10 7：5－9
7：19－20 7：24－27 8：1－7
8：12 9：3－6 9：9
10：15－22 11：12 11：17－21
11：23－25 12：1－4 14：1－6
14：12－16 15：8 16：44－47
16：60－63 18：1－32 20：11
22：23－31 24：14 25：11
28：11－18 28：25－27 29：14－16
33：7 33：11－13 33：30－33
34：1－10 34：11－26 34：30－31
36：22－32 37：1－14 37：21－28
38：1－23 39：1－29 40：1－5
42：13 43：1－5 43：18－19
44：1－2 44：15－16 44：23
47：6－12 48：35
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段 ,
分別用一句話概括那一章節的主題。
第一段：
第二段：
第三段：
8. 主要教訓
◇ 神的榮光不能與罪同在。
◇ 無論人們聽與不聽、喜歡或不喜歡，神人所報必須是神的信。
◇ 聖靈必定賜給神的人作工的能力。
◇ 崇拜偶像就是屬靈的姦淫。
◇ 神不會容許污穢的事物來玷污他的居所。
◇ 別人的義不能使我們得救。
◇ 各人要為自己的罪交帳，而不是交待父母或兒女的罪。
◇ 神並不喜悅惡人死亡。
◇ 神喜悅罪人悔改歸向他。
◇ 神的信實既表現在對罪的審判上，也表現在對那些歸向他的人的復新上。
◇ 撒但的心充滿了罪和不義。
◇ 神要將他分散的百姓重新招聚起來。
◇ 我們不但要聽見神的話，還必須聽從。
◇ 牧師是神選派的牧人，務必要餵養神的群羊。
◇ 新約包括
◇ 新心
◇ 新靈
◇ 罪得赦免
◇ 與神相交
◇ 神必要使他百姓的屬靈生機得到復興。
◇ 神最終要打敗猶太民族一切的仇敵。
◇ 在千禧年國裡，將會有一個新的聖殿，用於紀念性的祭祀和敬拜。
9. 相關經文選
出 20：5 王上8：10－13 詩篇23
亞 14：1－11 太7：21－27 約1：14
約 10：1－18 林後3：2－9 林後4：4－7
啟 13：11－18 啟20：7－10 啟21：1－4
啟 21：22－27 啟22：1－5
10. 特色
◇ 神的榮光的異象
◇ 四個活物
◇ 烈火戰車
◇ 聖靈在以西結的生活裡加添能力
◇ 殺盡沒有神標記的人（對大災難時不信基督的人：十字架）
◇ 神的榮光離開聖殿
◇ 「挪亞、但以理和約伯」的義不能救別人
◇ 否定 「父罪子償」的俗語
◇ 沒有人站在破口防堵
◇ 對撒但之罪的描繪
◇ 新約－新心
◇ 枯骨復生
◇ 一個牧人
◇ 歌革和瑪各對以色列的侵犯
◇ 千禧年國的新殿
◇ 神的榮光返回聖殿
◇ 新地上的 「生命河」
◇ 神是掌管萬事的主宰
· 但以理書 ──「神（為我）審斷」
主前 605──主前535年
1) 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2) 結構與主要部分
◇ 共 12章
◇ 2個主要部分
但以理的興起 解夢 烈火的窯 尼布甲尼撒王 巴比倫的敗亡 獅子坑 | 四獸的異象 兩獸的異象 此起彼落的眾國 敵基督 小敵基督 但以理的祈禱 70個七的預言 將來事情的異象 信實的以色列之神 | |
夢兆 | 異象 |
3. 本書圖表
但以理書
（ 寫於被擄巴比倫期間，主前 605──主前535年）
「大蒙眷愛的人」（ 9：23；10：11，19）
作為人的經歷 1 6 | 作先知的經歷 7 12 | ||||||||||
只吃素菜 1 | 傾倒的大像 四個國；神的國得勝 2 | 烈火的窯 忠心的朋友們 3 | 發瘋的王 王的驕傲被降卑 4 | 在牆上寫字的指頭 巴比倫的敗亡 5 | 殘暴的獅子被封住口 忠心的但以理 6 | 見四獸的異象 ： 巴比倫 波斯 希臘 羅馬 7 | 爭戰的公綿羊和公山羊 ： 波斯 希臘 8 | 懇切的祈禱 ──將來的大災難 70個七的預言 9 | 未來的景象 | ||
遙見屬天的異象 屬靈的爭戰 10 | 關於不信的國家的預言 11 | 信實的以色列之神 12 | |||||||||
尼布甲尼撒 | 伯沙撒 | 大利烏 | 伯沙撒 | 大利烏 | 古列 | ||||||
夢兆 | 異象 | ||||||||||
對神忠心的人──神無畏的使者 | |||||||||||
「智慧能力都屬乎神──他改變時候、日期、廢王、立王。」（ 2：20－21）
4. 內容摘要
但以理在青年時代（主前 605年）就隨第一批人被擄去巴比倫；他和以西結一樣，是一位被擄的先知，也是大先知中的最後一位（儘管但以理書有時被歸入「著作」類）。
根據記錄但以理並沒有向百姓宣講任何信息，而是在王的宮廷裡服事。他的事工時間跨越整個被擄的 70年。但以理書重點講論以色列的政治和先知歷史，特別強調神的智慧、大能和至高無上，並強調神高於地上的君王、神的國高於人的國。但以理善於解釋夢兆和異象，他把神對以色列的計劃和對全人類的計劃展露出來，使我們得以窺見遙遠的將來。他又是一個十分敬虔的人，大大得蒙神和人的眷愛。
1－6章 ──作為人的經歷 ── 夢兆
主前 605年左右，但以理及其幾位年輕朋友隨第一批猶大人被巴比倫王尼布甲尼撒擄去。
第 1章記載說，巴比倫人企圖使但以理歸化他們的風俗文化，可但以理和他的朋友們在神的道上拒不妥協；因他們站立得穩，神就獎賞他們，使他們在巴比倫人眼前被抬舉。尼布甲尼撒王做了一個夢，只有但以理能夠說出這夢是關乎一尊大像，並且對它作出解釋。這夢預示著將要在巴比倫以後統治世界、並要影響到猶太人的三個政權（外族）－瑪代-波斯、希臘、及羅馬。後邊的第7章講到但以理見到四個獸的異象，這與第2章的四國相吻合，其實是那個夢的延展。但是，第五國（「石頭」）──神的國，卻要勝過地上的萬國。這「石頭」就是基督（閱林前10：4，彼前2：6－8，啟11：15，啟19：15－16，賽2：1－4）。
先知所預言的「外邦人的時候」，從巴比倫帝國開始，一直要持續到基督再來，以後，以色列必要重新成為神在地上的主要選民。
但以理和他的朋友們被提拔擔任國中的要職。可是，幾位朋友卻因拒絕向王的像下拜而被投入烈火的窯中，受到考驗。他們的忠貞再次得到神的獎賞。
第 4章講到──尼布甲尼撒王做了第二個夢，又宣召但以理來解夢。這夢是關乎王的驕傲，以及他不服從神權柄的事。之後，尼布甲尼撒患精神病七年之久，行為如同牲畜，直到他終於承認了神的至高權柄，疾病才得痊癒。但以理也再次得到神的獎賞。神審判列國和列王。
在第 5章，但以理再次被召去為伯沙撒王（尼布甲尼撒的外孫）講解在他宮廷粉牆上手指書寫的文字。這文字宣告巴比倫將要敗亡於瑪代-波斯，是第2章所述之夢的部分應驗。到第6章，但以理年約80，新波斯王大利烏受人蒙蔽簽署了一道詔令－若有人在王以外敬拜什麼「神」，就要將他處死。可是但以理並不停止對神的敬拜；他被扔進了獅子坑，神卻保守他不受傷害，並且藉此叫神的名得以傳遍全國。
7－12章 ──作先知的經歷 ── 異象
本書這第二部分轉而著重於預言神對歷史發展的宏偉計劃，這預言是關乎到以色列的。這些異象是但以理在早些時候所見；因此，在時間的先後順序上，第 6章應該較接近他事工的末期。
首先，第 7章那個四獸的異象與第2章有關四大世界霸權的夢兆相呼應，並且是對夢兆的進一步闡釋。第8章則突出了巴比倫之後的兩大世界霸權──瑪代-波斯和希臘。在第7章預見到第四個帝國（羅馬，閱啟13章）演化為大災難時期的敵基督；這個敵基督大肆褻瀆神，並且逼迫以色列。第8章的預言還包括在主前175年－164年統治猶太人、褻瀆聖殿的小敵基督（安提阿古四世伊彼凡尼），以及在希臘亞歷山大大帝死後所形成的四個王國。
第 9章是一大段禱告和關於70個七的預言；這70個七為所預告的歷史上「外邦人的時候」定立出一個基本的時間表──它從主前444年古列下詔重建耶路撒冷開始，其中包含基督再來之前的七年大災難時期。一個七就是七年，70個七分為三個階段：
1) 到耶城重建前為7個七（49年）
2) 到基督釘十字架時為62個七（434年）
[未知的時間]
3) 1個七（7年大災難時期）
在這「70個七」期間必要成就六件事，其中後三件要等到基督再來才會實現。此外，第70個七也還沒有到來。
第 10－11章開始記載但以理的最後一個異象；這異象進一步闡釋了先前的預言－將來的三個世界霸權如何對以色列產生影響。此處也講論到不少關於天上屬靈爭戰的實質的事。其中的重點是神的預言的確定、身體復活的應許、以及神在「雅各遭難」（大災難）的時候對以色列的保守等等。全書在第12章結束。書中的「一載」就是1年，「二載」就是2年，「半載」就是半年。
但以理書的預言是使我們能以明白末後之事和明白《啟示錄》的關鍵。
5. 主題 / 目的 / 實用信息
主題 /目的
（ 1）勉勵被擄的猶大人要仰靠神的至高主權；
（ 2）向他們揭示神的預定計劃──以色列將要受到幾大世界霸權的統治，直到彌賽亞回來建立神的國，這國必將超越和高於地上的萬國。
實用信息
當世事似乎失去控制的時候，總要記得──神正奇妙地調動萬事來成就他的完美計劃，並要在他的時候、以他的方式把人類歷史帶到終點。神的國將要來到地上，如同它在天上一般。
6. 主要篇章
第 1章 但以理和他的朋友們在巴比倫
2章 尼布甲尼撒的第一個夢
3章 但以理的朋友們被扔進烈火的窯
4章 尼布甲尼撒被降卑
5章 巴比倫的覆亡──寫在粉牆上的字
6章 但以理在獅子坑裡的忠心
7章 四個獸/帝國的異象
9章 70個七的預言/但以理的祈禱
10章 屬靈的爭戰
12章 復活的應許；大災難
但以理的異象
第 2章 | 第 7章 | 第 8章 | 代表的帝國 |
金頭 | 獅子 | 巴比倫 | |
銀胸膛 | 熊 | 公綿羊 | 瑪代－波斯 |
銅肚腹 | 豹 | 公山羊 | 希臘 |
1.鐵腿
腳 | 野獸 | 1.羅馬帝國
10個王 | |
石頭 | 亙古常在者 | 萬君之君 | 基督的國 |
7. 重要經節
1：1－7 1：8－21 2：1－6
2：7－16 2：17－23 2：24－45
2：48－49 3：1 3：4－6
3：8－12 3：12－18 3：19－30
4：1－5 4：8－9 4：19－27
4：28－37 5：1－4 5：5－30
6：1－2 6：4－9 6：10－17
6：18－28 7：1－28 8：15－27
9：3－19 9：20－27 10：1－21
11：1 11：29－45 12：1－4
12：9－13
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段 ,
分別用一句話概括那一章節的主題。
第一段：
第二段：
第三段：
8. 主要教訓
◇ 神和他的國高於人和人的國，並要取代地上所有的君王和國家。
◇ 神的道路高於人的道路，神的智慧高於人的智慧。
◇ 信主的人應當堅持自己的信仰。
◇ 神保守和拯救的大能勝於君王烈火的刑罰。
◇ 神的尊榮勝於人的驕傲。
◇ 神的審判勝過人的罪。
◇ 神的大能勝於君王的獅刑。
◇ 神的標準不可向環境妥協。
◇ 尊崇神的人，神也獎賞他。
◇ 時時禱告應是神人的特點。
◇ 一切智慧和能力都屬乎神。
◇ 神廢王、立王。
◇ 神改變時候、日期。
◇ 神的百姓要受到試驗。
◇ 無論結果怎樣，我們都當向神堅立。
◇ 神曉得怎樣使驕傲的人降卑。
◇ 神的計劃決不會半途而廢。
◇ 神懲罰邪惡的個人和民族。
◇ 巴比倫的敗亡是出於神。
◇ 人人的生命氣息都操在神的手中。
◇ 我們不可因受到威脅而停止敬拜神。
◇ 我們無論做什麼都要做好。
◇ 受人敬重，不如蒙神眷愛。
◇ 天使保護信主的人，加力量給他們。
◇ 整個人類歷史都是圍繞彌賽亞的十字架。
◇ 神的話語確定不變，他的信實穩固不移。
9. 相關經文選
創 37：1－11 創40－41章 尼2：2－9
詩篇 2 賽2：1－4 耶30：7
太 24：15－31 羅12：1－2 弗6：10－18
彼前 1：6－9 啟12－13章
10. 特色
◇ 但以理是大大蒙神眷愛的人
◇ 神廢王、立王
◇ 神改變時候、日期
◇ 我們的生命氣息在神手中
◇ 神審判各人各族
◇ 烈火的窯
◇在粉牆上寫字的指頭
◇ 在天平上被稱，顯出虧欠
◇ 巴比倫的敗亡
◇ 獅子坑
◇ 四獸的異象
◇ 四國的異象
◇ 「石頭」的國
◇ 70個七的預言
◇ 彌賽亞被剪除
◇ 對敵基督的預見
◇ 天使的工作
◇ 「波斯國的魔君」
◇ 天使長米迦勒
◇ 神的國得勝
o 身體復活的應許