· 簡介
普通書信指那些非保羅所寫的新約書信，這些書信乃針對普通讀者而寫的。希伯來書有時被單立出來，不包括在「普通書信」內。
由於希伯來書載有普世性的信息，而我們又無法確定執筆人，因此本書便把歸入普通書信。這八卷書信與保羅書信一樣，為新約教會提供了重要的教訓和寶貴的見識；兩者同樣重要，同樣有意義，亦具同等的權威性。
· 希伯來書 ──基督作為人的超越性、信心的原則的首要性
時間：主後 64－68年 作者：佚名
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 13章
◇ 4個主要部分
1:1-4:13 | 4:14-10:18 | 10:19-11:40 | 12:1-13:19 | 13:20-25 |
超越性 | 首要性 | 結語 | ||
基督作為人 | 基督作為祭司 | 信心的原則 | 信心的實踐 | 望你們聽 這勸勉的 話 ── 祈福 （祝禱） |
超過 : 眾先知 天使 人 死亡 摩西 | 超過 : 亞倫的祭司職分 麥基洗德的等次 以前諸約 其他獻祭 | 人因信得神的喜悅 | 存心忍耐 仰望耶穌 奔那生命路程 | |
獨生子 | 一次獻祭 | 神喜悅人的信心 | 仰望耶穌 | |
「竭力在耶穌基督裡進到完全的（成熟的）地步」
3. 圖表
時間：主後 64－68年 希伯來書 作者：佚名
超越性 /首要性
基督的位格 1:1 ……… 4:13 | 基督的祭司職位 4:14 ……… 10:18 | 信心的原則 10:19 …… 11:40 | 信心的實踐 12:1 … 13:19 |
超過眾先知和天使 (1) 超越人和死亡 (2) 超過摩西 (3) 超越不信 (4) 父的獨生子 | 超過亞倫的祭司職分 (5) 進到完全的（成熟的）地步 (6) 麥基洗德的等次 (7) 超過前約 (8) 將自己獻上 (9) 獨一的獻祭 | 超越舊有的準則 (10) 在人的生活中顯出來 (11) 因對神的信心而行 | 信心的對象 (12) 管教的結果 (12) 信心必具的行為 (13) 仰望耶穌 |
基督是神最後的啟示和完全的代表 | 基督是神聖潔的大祭司，他將自己一次獻上作贖罪祭，便永遠贖清了眾人過去、現在、將來一切的罪。 | 人非有信，就不能得神的喜悅 | 存心忍耐奔那生命路程 |
我們應當在耶穌基督裡「竭力進到完全的（成熟的）地步」 (6:1)
4. 內容摘要
早在主後 70年聖殿被毀以前，希伯來書的佚名作者就寫信給各地的猶太基督徒，敦促他們要在耶穌裡成長，不要回到宗教上的律法主義中。他的論說強而有力，因為他強調了基督作為一個人及作為大祭司的超越性，也強調了憑信心而行的道理。希伯來書與舊約（尤其是利未記和出埃及記）有著很密切的關係；作者將耶穌與其他的人和事物作比較，證明他具有絕對的超越性。
五個嚴厲的警告貫穿全書──不憑著對神所存的信心而行將會帶來的後果──
2：1－4 3：7－4：13 5：11－6：20
10：19－39 12：25－29
希伯來書不像普通的書信，倒更像一卷訓導集或講道集。
第 1章1節－第4章13節
基督其人超越以前的先知和過去的啟示，因為──
◇ 神向人所作的最後啟示是藉耶穌曉諭我們的。
◇ 耶穌是萬有的繼承者。
◇ 耶穌又是萬有的創造者。
◇ 耶穌托住萬有（是一切造物的維繫者）。
◇ 耶穌是神本體的真象，是神完完全全的代表。
◇ 耶穌洗淨了人的罪。
耶穌超過天使，因為天使不過是要服事神和聖徒的受造之物，而耶穌卻是神的獨生子，配得敬拜、尊貴、頌讚。
在 第一個警告 （ 2：1－4）裡，作者鄭重告誡信徒不可隨流偏離因信得救的道理。信主之人必須謹守真道（關注、忠於真理）。
基督也超過不完美的人，因他的神性和人性都是完美的；這在他道成肉身、受死、受苦這些過程中已經顯明出來。基督這「完美」的人不像其他不完美的人，因他完全順服了父。
摩西或許是猶太人最為尊崇的先知，因此，有必要宣告基督是超越對摩西的。一連串的對比表明，摩西只是神家裡一個忠心的僕人，而耶穌卻是神家裡的兒子，治理神的家。因此，信徒應傚法耶穌，而不是傚法摩西。
從 3：7到4：13是 第二個警告 。這次的中心點是要信徒不可硬著心不信，以致不能因信進入神所應許的安息。
「安息」指的是倚靠神、藉著順服神而得著今世和永生一切的祝福。
希伯來人因不信（缺乏信心）而不得進入應許之地，結果在曠野漂流了 40年。如今信徒不能充分地享受神的恩典，也是因為不信。要得安息，就要信神活潑、有功效的道，使我們可以因信順服神的道而得著他的應許。
神的道高過人的道；神的道是要人在基督裡安息；人的道卻妄想憑自己的力量去追求人生的意義、價值、滿足。
第 4章14節－第10章18節 ──基督作為祭司的超越性
作者接著轉到本書的第二個重點──耶穌基督作祭司的身份。
希伯來書中最長的這一部分提出了有關基督祭司身份的多個要點。
作者首先介紹基督──
◇ 是我們的大祭司
◇ 能體恤我們的軟弱
◇ 也和我們一樣受過試探，只是沒有犯罪
◇ 是神指派的大祭司
◇ 是所有信他的人得救的根源
◇ 是照著麥基洗德的等次作大祭司的；比亞倫為先、為大，且兼有君王和祭司的職分。
作者在 5：11－6：20作出 第三個警告 ，然後才繼續論證基督作祭司的超越性。這次叮囑著重信徒屬靈長進的缺乏，因為他們還在吃奶，還停留在基督道理的開端，沒有積極實踐真道和藉此在基督裡成長。
作者告誡信徒，務要長大成人，要對神和教會都有益處。他極力敦促讀者要「竭力進到完全的地步」。信徒若憑信心在日常生活裡不斷行出神的道，就能逐漸長大成熟。
6：13至10：18強調了基督作大祭司的身份及他親自成就那完備的獻祭。這其實就是希伯來書的中心主題，也是聖經裡講論基督在十字架上之死的本質、範圍、效用的中心段落。
這部分講到──
◇ 基督作大祭司的超然地位（ 7：1－28）
◇ 基督所立的新約超越前約（ 8：1－9：10）
◇ 基督的獻祭超過其他獻祭（ 9：11－10：18）
基督的祭司地位超乎其他人，不僅僅因為它是永遠的和最早的，還因為以下這些分別：
祭司職分 | |
利未子孫（亞倫的等次） | 耶穌基督（麥基洗德的等次） |
1. 數目眾多，但都死了（7:23） | 1. 只有一個 ,但卻永遠長存（7:24） |
2。只能在有生之年作短暫的代求（7:23） | · 拯救到底,永遠代求（7:25） |
3.有罪（7:26-27） | · 無罪（7:26） |
4.必須為自己獻祭（7:27） | · 聖潔、無罪、未被玷污──無須為自己獻祭（7:26） |
5.須不斷為百姓的罪獻祭（7:27） | · 只一次將自己獻上,就成全了所有的人（7:27） |
6.立軟弱的人為祭司（7:28） | · 立神的兒子為君王-祭司（7:28） |
基督是新約的中保，這新約在許多方面也超越前約 :
舊約 | 新約 | ||
外在的律法 | 8:10 | 內在的律法 | |
只能藉著祭司與神建立關係 | 8:10 | 直接與神建立親密的個人關係 | |
通過人的教導來認識神 | 8:11 | 每個人都要認識神 ,因為他的榮光要充滿全地 | |
暫時性的贖罪 | 8:12 | 永久性的贖罪 | |
最後，基督在十字架上親自的、一次性的、完完全全的（完全足夠的）、替代別人的、贖人罪過的獻祭，是超過所有其它獻祭的，因這永遠地解決了一切的人在一切的時間（過去、現在、將來）所犯的一切的罪。相反，在前約之下，獻祭──
◇ 不能叫人得以完全（變成完美）（ 10：1）
◇ 不能潔淨（裡面的）良心（ 10：2）
◇ 只叫人想起罪（ 10：3）
◇ 牲畜的祭祀斷不能除罪（使罪得赦免），只可暫時遮蓋（ 10：4，11）
猶太信徒不能再指望靠守舊約的獻祭規矩來除罪，而其他基督徒除十字架外，更不能指望靠其他事物來除罪。若其他事物能除罪的話，基督的死便是枉然的了。前約及其規矩、獻祭和禮儀已為基督所取代。
作者基於自己剛剛解釋的道理，轉而囑咐眾信徒要因信而行（憑信而活）；只有這樣，才能因十字架而得著救恩，得以成聖。
第 10章19－第11章40節 ──信心的原則的首要性
這部分的開頭是 第四個警告 （ 10：19－39），分囑托（勸勉）和告誡（提醒）兩方面。作者的囑托是：因著基督和他在十字架上所作的工，信徒要「存著充足的信心來到神面前」，又要彼此勸勉（鼓勵），彼此相顧（加強），激發愛心，勉勵行善。信徒若繼續活在罪和不信中，便與他們在基督裡的身份不相稱。
作者的告誡是：不要在信心上退縮，乃要相信並經歷救恩的全備。
希伯來書第 11章被稱為「信心堂」，因為其中的聖經人物「濟濟一堂」，他們都是因信而行的典範。此章的重點信息就是「人非有信，就不能得神的喜悅」。
「因信」（靠信心），我們相信神的創世、我們得救、我們過蒙神喜悅的生活。由舊約到新約，以至今日，人都是因信得救。從來只有靠著對神所存的信心，人才能恢復與神和好的關係，才能行事為人對得起神。
神所定有關信心的原則超越其他任何途徑──如行為、個人功績、守律法等等，因為這是 唯一的途徑 。
第 12章1－第13章1節 ──實踐信心的首要性
在希伯來書最後這兩章，作者針對如何在日常生活中實踐信心，提出具體的建議和吩咐。
第 12章說及信心的操練；信徒要──
◇ 仰望耶穌，存心忍耐，奔基督徒的生命路程
◇ 明白神管教的美意
◇ 立志敬虔度日
◇ 倚靠新聖約，而不倚靠前約
◇ 更新對神的屬靈事奉
希伯來書的 最後一個警告 在 12：25－29。作者告誡信徒要撇下前約，單單仰望耶穌所立的新約；他是這新約的中保。
最後，在第 13章，作者以一些具體的指導作結束──
◇ 對弟兄要常存相愛的心
◇ 婚姻的神聖
◇ 不可貪愛錢財
◇ 以耶穌基督為滿足
◇ 要依從（順服）教會領袖
◇ 不可忘記行善和捐輸的事
◇ 以頌讚為祭獻給神
◇ 為其他信徒禱告
第 13章20－25節 ──結語
希伯來書最後的祝禱是整部聖經裡最為優美和重要的結語之一；這是因為這段祝禱高舉基督，又高舉他在十字架上和在信徒中間所作的工──
但願賜平安的神，就是那憑永約之血，使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。 （ 13：20－21）
作者在結尾又敦促讀者──
「我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。」
（ 13：22）
無論何處的基督徒，都要好好遵從希伯來書的教誨，因信（靠信心）在基督裡「進到完全的地步」（長大成人，成為成熟的基督徒）。
5. 主題/目的/實用信息
主題/目的
希伯來書的作者重新提醒信徒基督作為一個人和作為祭司的身份，又提醒他們基督親自把自己獻上為祭的超越性；他又勉勵信徒要因信而行，在基督裡長大成人。
實用信息
人非有信，就不能得神的喜悅；凡想要在基督裡長大的信徒，就要憑信心實踐聖經的教訓。
6. 主要篇章
希伯來書 1章 基督的超越性
2章 神對人的計劃
4章 不得進入神的安息
6章 竭力進到完全的地步
7章 麥基洗德的祭司職位
9章 基督的祭司職位
10章 基督所獻的祭超過一切
11章 因著信
12章 奔那路程
7. 重要經節
1：1－3 1：4－14 2：1－4 2：5－18
3：1－6 3：7－4：13 4：14－16 5：1－10
5：11－6：3 6：4－20 7：1－3 7：4－12
7：13－28 8：1－7 8：8－13 9：1－10
9：11－14 9：15－28 10：1－18 10：19－25
10：26－31 10：32－39 11：1－2 11：3－7
11：8－22 11：23－29 11：30－31 11：32－40
12：1－3 12：4－11 12：12－17 12：18－24
12：25－29 13：1－3 13：4 13：5－6
13：7－17 13：18－19 13：20－21 13：22
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。
8. 主要教訓
◇ 基督是神本體的真象（準確表現、完全代表）。
◇ 基督是神向人顯明的最後一個啟示。
◇ 基督其人的位格超過
√ 眾先知
√ 天使
√ 人
√ 摩西
◇ 信徒要小心謹慎，不可忽略（小看）他們的救恩。
◇ 信徒要謹慎，不可隨波逐流，偏離因信而行（靠信而活）之道。
◇ 神造人來管理全地。
◇ 在永恆裡，人要高過天使。
◇ 天使是神差來服事聖徒的。
◇ 基督與人一樣，同有血肉之體（同享人性），為要敗壞（毀滅）那掌死權的魔鬼。
◇ 死使人成為懼怕的奴僕，但基督已從中釋放了我們。
◇ 救恩乃為人預備，而非為天使預備的。
◇ 基督自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
◇ 不信的心會對神的事剛硬，使人無法因信而行（靠信而活）。
◇ 不靠神話語裡的真道因信而行，就不能經歷在神裡的安息。
◇ 神的道是活潑的（有生命的、活的），是有功效的（活躍的、主動的），比一切兩刃的劍更快（尖銳），連心中的思想和意念都能辨明（審判）。
◇ 基督也與信徒一樣，凡事受過試探，只是他沒有犯罪。
◇ 藉著基督，信徒可以來到神施恩的寶座前，隨時得幫助。
◇ 基督雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
◇ 許多信徒仍然是基督裡的 「嬰孩」，還未長大成人（作成熟的基督徒）。
◇ 神之道的乾糧，是給長大成人的吃，他們通過行出真道（實踐真理）已操練了自己行義。
◇ 信徒要靠著信心和順服真道，在基督裡長大成人。
◇ 信徒若不在主裡成長，就無法事奉神，更得不著永久的賞賜。
◇ 神不忘記信徒對人的愛心和他們對人所作的工。
◇ 耶穌作大祭司是照著麥基洗德的等次，而不是照著亞倫的等次。
◇ 基督的祭司職分早於亞倫，高於亞倫。
◇ 基督是聖潔、無罪、未被玷污的大祭司，他不需為自己的獻贖罪祭，因他本無罪。
◇ 基督永遠長存，替聖徒祈求。
◇ 地上的帳幕是照天上完美帳幕的形狀而造的。
◇ 基督是新約的中保，這新約超過前約。
◇ 基督作為大祭司將自己一次獻上，作完全充足的、替代他人的贖罪祭，便永遠贖清了一切人在一切時間（過去、現在、將來）所犯的一切罪。
◇ 約櫃裡裝著十誡、一罐嗎哪、亞倫發過芽的杖。
◇ 山羊和公牛的血只能暫時遮蓋外面的罪。
◇ 基督的寶血永遠洗淨裡裡外外所有的罪。
◇ 基督之死確立了新約，廢掉了前約。
◇ 若不流血，罪就不得赦免。
◇ 神喜悅順服的心甚於按禮儀而獻的祭。
◇ 基督在十字架上獻祭之後，就無需再獻祭了。
◇ 舊約的獻祭預表基督的獻祭。
◇ 信徒當存著充足的信心來到神面前，又要彼此激發愛心，勉勵行善。
◇ 信徒不可停止聚會，因為他們要在聚會中一起敬拜、頌讚、禱告、教導神的道。
◇ 信徒不可退縮，偏離因信而行之道，倒要在耶穌裡扎根。
◇ 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據（信心就是：對所盼望的事有把握，對眼不能見的事能肯定）。
◇ 古人因著信而蒙神悅納。
◇ 我們因著信，就相信聖經中創世的記載，即世界不是從顯然之物而造出來的。
◇ 舊約和新約時代的人同樣是因信得救的。
◇ 人非有信，就不能得神的喜悅。
◇ 因信而行有時要為神受苦、受逼迫、受死。
◇ 信徒要忍耐奔那人生之路
√ 要脫下各樣的罪和重擔
√ 仰望耶穌
√ 效仿他順服的榜樣
◇ 基督因著遵行天父旨意而得的喜樂，就忍受了十字架的苦難。
◇ 神管教他的兒女，如同地上的父親管教兒子。這是因為他
√ 愛他們
√ 必須糾正他們
√ 必須在義上鍛煉他們
◇ 神對兒女的管教證明了他們彼此之間的關係。
◇ 信徒當為神的榮耀而敬虔度日。
◇ 信徒活在新約之下，而非在前約之下。
◇ 須尊重婚姻，不可用淫行使之污穢。
◇ 信徒不可貪愛錢財，要以耶穌為滿足。
◇ 耶穌昨日，今日，一直到永遠，都是一樣的。
◇ 信徒要順服、尊敬、依從教會領袖，他們將來得向神交帳。
◇ 神藉著基督叫信徒遵行他的旨意，又通過我們行他所喜悅的事。
9. 相關經文選
創 14：18－20 利16：1－34 詩2：6－12
詩 40：6－8 詩110：1－7 耶31：31－34
哈 2：4 太11：28－30 約1：14，18
約 1：29 徒13：32－33 腓2：5－11
西 1：15 啟5：6－10 啟13：8
10. 特色
◇ 神藉著他兒子耶穌曉諭我們
◇ 基督是神本體的真象
◇ 基督超過眾先知、天使、人、摩西
◇ 進入神的安息
◇ 麥基洗德的祭司職位
◇ 基督的祭司職位高過亞倫
◇ 神的道是活潑的，比兩刃的劍更快
◇ 基督是我們的大祭司
◇ 基督也受過試探，只是沒有犯罪
◇ 隨流失去因信而行之道
◇ 沒有在基督裡長大成人
◇ 基督的贖罪祭非此一般的獻祭，它是獨特的，一次性的，完全充足的，替人贖罪的，足以洗清所有人在所有時間（過去、現在、 將來）犯過或將犯的所有的罪
◇ 地上與天上的帳幕
◇ 若不流血，罪就不得赦免
◇ 按著定命，人人都有一死，死後且有審判
◇ 藉著基督的血進入至聖所
◇ 彼此激發愛心，勉勵行善
◇ 不可停止聚會
◇ 信的定義
◇ 「因著信」──第11章
◇ 人非有信，就不能得神的喜悅
◇ 有許多見證人如同雲彩圍著我們
◇ 存心忍耐奔那路程
◇ 仰望耶穌
◇ 神管教他的兒女
◇ 毒根
◇ 要追求聖潔，人非聖潔不能見神
◇ 不能震動的國
◇ 不可使婚床污穢
◇ 耶穌昨日，今日，一直到永遠都一樣
◇ 依從教會領袖
◇ 有關 「群羊的大牧人」的祝福
· 雅各書 ──真信心 約主後 45－48年 耶穌的弟弟雅各
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 5章
◇ 3個主要部分
1:1 | 1:2-18 | 1:19-5:6 | 5:7-18 | 5:19-20 |
問候 雅各 向 散住 十二個 支派 的人 問安 | 真信心的 回應 | 真信心的 果效 | 真信心的 體現 | 結語 使 迷失 真道 的 聖徒 回轉 歸主 |
受試煉時 ── 受試探時 | 遵行神的道 不偏待人 切實的行為 制伏舌頭 真智慧 知所先後 真謙卑 不批評論斷 完全信靠神 給富足者的警戒 | 盼望基督再來 有信心的禱告的能力 靈魂 /身體得醫治 |
信心並非盲動（在黑暗中盲目地跳躍）
乃是因（在神啟示的光中）明白神是誰
而勇敢地邁出信任的步伐！
3. 圖表
約主後 45－48年 雅各書 耶穌的弟弟雅各
真信心在生活各方面顯明出來
問候 1:1 | 真信心的回應 1:2 - 1:18 | 真信心的果效 1:19 - 5:6 | 真信心的體現 5:7 - 5:18 | 結語 5:19-20 | |
雅各向散住十二個支派的人問安 | 對試煉 (1:1-12) 「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂」 (1:2) 忍受試煉靠： 知道試煉帶來的益處 求神賜下智慧 行出信心 對試探 (1:13-18) 「人被試探…不要看錯了」 (1:13,16) 抵擋試探靠： 明白試探的來源 曉得後果 在神的權能中安息 | 全然順服神的道 (1:19-27) 不偏待人 (2:1-13) 有切實的行為 (2:14-26) 制伏舌頭 (3:1-12) 真智慧與屬世的智慧對比 (3:13-18) 真知先後──與世俗為友就是與神為敵 (4:1-5) 真謙卑──看自己如同神看我們，並要順服他 (4:6-10) 馴服自己的論斷人之心 (4:11-12) 完全信靠神──遵行他那主權的旨意 (4:13-17) 給富足者的警誡──嚴正告誡那些妄用財富的人 (5:1-6) | 忍耐等候主回來──盼望他的降臨 (5:7-11) 真誓言 (5:12) 相信禱告的能力──憑信心而發的祈禱 (5:13-18) 「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」 (5:16) 「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」 (5:16) | 叫罪人回轉 ── 本著 愛心 責備、 說理 | |
「你們要行道，不要單單聽道…」 (1:22) | |||||
我們的品格、行為、言談，或從正面、 或從負面印證自己所稱對耶穌基督所存的信心。 | |||||
4. 內容摘要
雅各書大約寫於主後 45－48年，作者雅各是耶穌同母異父的弟弟，後來成為早期教會的領袖人物之一。本書頗像智慧文學（如箴言），內含神的訓誨, 教導我們如何明智度日。雅各書與舊約和登山寶訓有著密切的關係。
這則簡短的書信是講論真信心本質的經典著作，因為信心不僅是理智上的相信，信心乃是積極地信靠神，叫信徒在生活裡結出公義的果子。
沒有相應行為的信心就不是真信心。
第 1章1節 ──問候
雅各自稱為神和主耶穌基督的僕人，寫信給散住十二個支派的人。因此，這是寫給各處信徒，尤其是猶太基督徒，的普通書信之一。
第 1章2－18節 ──真信心的回應
在試煉中 （ 1：2－12）
面對人生種種試煉和苦難，真信心的回應是：
◇ 憑意志以試煉為喜樂
◇ 認識試煉帶來的益處
◇ 為求靈命漸長成熟而忍耐
◇ 求神賜智慧以應付人生的試煉
◇ 明白眾人都面對人生的試煉
真信心不會因人生的試煉而湮滅（被壓倒），相反，真信心使我們用叫神喜悅的態度對試煉作正確的回應，因而使信徒的靈命漸長成熟。試煉可以被看成是信靠神的機會。
在試探面前 （ 1：13－18）
撒但、罪或世界都會試探人，叫人行惡；真信心不會受騙上當，而是抵擋誘惑，不去犯罪。信徒只要曉得罪的可怕後果、明白神祇讓美善的事物進入信徒的生活，他們就能靠著信心來抵擋試探。要注意罪的漩渦叫人加速墜落，以至於死。
信徒因著自己與神之間所建立的關係而產生真信心，能使他們面對試煉和試探有正確的回應。
第 1章19節－第5章6節 ──真信心的果效
雅各在此書的正文列舉了真信心在信徒生命裡所生的果效。其中的訓誨，既有益又有用，是教導我們如何在生活各方面敬虔而行的。
神的道 （ 1：19－27）
有真信心的信徒不僅聽神的真道，而且遵行神的道，為要更像基督的模樣。沒有真信心的人常常欺哄自己，以為只要聽道就夠了。但只有行出神的真道，才能證明我們有真信心。 要行道 。
不偏待人 （ 2：1－13）
信徒若有真信心，就會平等待人，不會因別人的地位、外表或財富而偏待人。偏待人是罪。真信心叫我們平等地接納和愛別人。
切實的行為 （ 2：14－26）
雅各書的中心主題或許就是這條十分簡單但卻深奧的道理──
沒有善行的（沒產生美善的行為的）信心就不是真信心。
雖然信徒是因著信心得救，不是因著行為得救，但信心卻自然會產生行為。還是那個道理，信心不僅是理智上的認同或相信，而是積極地信靠神，使我們在生命裡結出公義的果子。雅各舉亞伯拉罕作主要例證──在創 15：6 ，他因信得救；而在創世記22章，他甘願把以撒獻給主作祭物，印證他真實的信心。保羅所說的「稱義」是指 得救恩 ；而雅各所講的「稱義」則指以實在的行為 證明已得了救恩 。
行為可以證明一個信徒信心的真實情況。
制伏舌頭 （ 3：1－12）
雅各接著講論那既可用來咒詛、亦可用來頌讚神的舌頭。我們口中所出的言語可以證明信心是否真實。沒有什麼能比言語更快地顯明我們的信心。不能制伏舌頭的人不像是得救的人。若我們在主面前有清潔的心，在人面前就定會有潔淨的言語。
真智慧 （ 3：13－18）
有真信心的信徒會在生活裡倚賴屬神的智慧，而不會倚賴屬人或屬世的「智慧」。一個信徒的信心可在他明智的行為上顯明出來。這些行為非按世俗的方法而行，乃是按神的方法而行。
知所先後 （ 4：1－5）
有真信心的信徒追求屬神的事，而非屬世的事。信徒不可既與神為友又與世界為友。
真謙卑 （ 4：6－10）
基督徒的生命不得有驕傲，因為神不喜悅驕傲的人。有真信心的人會在神面前謙卑，他順服神、抵擋撒但，在真道上長進。
馴服論斷人之心 （ 4：11－12）
有真信心的人知道只有神能判斷人，他們不批評別人，也不論斷別人的錯處和缺點。
完全信靠神 （ 4：13－17）
有真信心的人明白生命的一切都在神的掌管之下，因而努力遵循神的旨意而活。沒有信心的人則漠視主的旨意，隨己意而行。
給富足者的警誡 （ 5：1－6）
雅各嚴正警告富足的人要明白，財富若非用在神的事工上便是浪費，且只有短暫的價值。有真信心的人會將財富用在神的事工上，他們不會積攢和濫用財富。
第 5章7－18節 ──真信心的體現
信心最後會在基督再來時得以顯明；有真信心的人因為曉得神滿有慈悲和憐憫，便能受苦忍耐，直到主再來。正如神辨明（接受）約伯的信心那樣，神最終也會辨明（接受）所有信徒的真信心。
在地上的生活中，真信心可以從禱告的能力體現出來。有信心的禱告可以在靈性、情感或身體上使人得醫治，甚至象以利亞那樣為神成就大事。信徒應互相代禱。
第 5章19－20節 ──結語
雅各在本書結尾敦促信徒要使迷失真道的聖徒回轉歸主。他一再強調，沒有真信心就是罪。
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
雅各寫此書教導信徒，講論真信心的本質，以及真信心在真信徒的生命裡所結的果子。
實用信息
真信心總會叫信徒在生活上作出實際行為。
6. 主要篇章
雅各書 1章 試煉中的喜樂
作行道的人
2章 沒有行為的信心是死的
3章 制伏舌頭
4章 順服神/抵擋撒但
5章 有信心之禱告的能力
7. 重要經節
1：2－8 1：13－16 1：17－18 1：22－25
1：26－27 2：1－9 2：10－13 2：14－17
2：18－26 3：1 3：2－12 3：13－18
4：1－5 4：6－10 4：11－12 4：13－16
4：17 5：10－12 5：13－16 5：17－18
5：19－20
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。
8. 主要教訓
◇ 信徒在試煉中仍要喜樂。
◇ 試煉是對信徒信心的考驗，也是靈命漸長成熟的機會。
◇ 信心生忍耐，忍耐使人成熟。
◇ 信徒若缺少智慧，就應該向神求。
◇ 信心和疑惑水火不容。
◇ 試煉、困苦、患難會臨到所有的人。
◇ 神喜悅試煉之中的忍耐。
◇ 神不能被罪試探，也不試探人去犯罪。
◇ 試探引出私慾，私慾又生出罪來，罪就生出死來。
◇ 信徒不應被試探騙倒。
◇ 生活中一切美善的事物都來自神。
◇ 神永不改變。
◇ 聽道而不行道的信徒是自欺欺人。
◇ 信徒應作行道的人。
◇ 察驗神的道並遵行其教訓會改變一個信徒。
◇ 真宗教應是棄絕罪，且努力滿足他人的需要。
◇ 偏待人是罪。
◇ 犯一項罪就是觸犯全律法。
◇ 沒有行為的信心是死的。
◇ 真信心必結出義的果子。
◇ 真信心是主動的（活潑的，有功效的），而非被動的。
◇ 談論善行不等於行善。
◇ 亞伯拉罕因信得救，他後來獻以撒為祭證明了他的信心。
◇ 對於作教師的，神對他們有著更高的標準，他們的一言一行和所教導的一切必要向神負責、交帳。
◇ 舌頭可能成為危險的器具。
◇ 不制伏舌頭是缺乏真信心的表現。
◇ 清潔的心產生潔淨的言語。
◇ 有真信心的人在生活裡以屬神的智慧行事。
◇ 信徒得不著，是因為不求。
◇ 信徒得不著，是因為向神妄求（以錯誤的動機求）。
◇ 不可能同時既與神為友，又與世界為友。
◇ 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，把他們升高。
◇ 信徒只要順服神，就能憑信心抵擋撒但。
◇ 神親近那些親近他的人。
◇ 只有基督才能判斷人（基督是唯一的審判官）。
◇ 生命不過如雲霧瞬息即散，信徒不可漠視神的旨意和他的主權。
◇ 知善卻不去行便是罪。
◇ 富足的人若積攢而妄用財富，就要被定罪。
◇ 信徒要安息在神的慈悲憐憫中，忍耐困苦。
◇ 有信心的禱告能醫治人的情感、身體、靈魂。
◇ 有些疾病是有罪未認的結果。
◇ 病得厲害的信徒要請長老來用油抹他，為他的康復禱告。
◇ 義人祈禱所發的力量是大有功效的。
◇ 信徒要彼此認罪，互相代求。
◇ 以利亞與我們一樣，也是一個普通人。
◇ 信徒要努力使迷失真道的弟兄回轉。
9. 相關經文選
伯 1－2 詩19：14 箴1：2－7
箴 3：13－20 箴10：19 箴15：23
箴 15：28 箴16：23 箴17：28
箴 18：13 太7：7－11 太7：16－27
太 15：18 約16：33 徒26：20
羅 4：1－6 林前10：13 弗4：29
彼前 1：6－9 彼前4：5－10 約壹2：15－17
約壹 5：4－5
10. 特色
◇ 箴言式的智慧
◇ 試煉中的喜樂
◇ 試探不是從神而來
◇ 罪的進程
◇ 神不改變
◇ 不僅要聽道，還要行道
◇ 神的道如鏡子
◇ 清潔無玷污的真宗教
◇ 偏待人就是犯罪
◇ 在一條律法上跌倒等於犯了眾條
◇ 沒有行為的信心是死的
◇ 制伏舌頭
◇ 屬神的智慧有別於屬世的智慧
◇ 得不著是因為不求或妄求
◇ 與世俗為友 ──與神為敵
◇ 順服神，抵擋撒但
◇ 親近神
◇ 生命只是雲霧
◇ 「主若願意」
◇ 知善而不行便是罪
◇ 思想約伯的忍耐
◇ 長老為信徒祈禱，抹油
◇ 有信心的禱告
◇ 彼此認罪，互相代求
◇ 義人的祈禱大有功效
◇ 以利亞也是一個人，與我們沒有分別
◇ 使迷失真道的聖徒回轉
· 彼得前書 ──耶穌基督的真恩 約主後 63－67年 使徒彼得
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 5章
◇ 3個主要部分
1:1-2 | 1:3-2:10 | 2:11-3:7 | 3:8-5:11 | 5:12-14 |
問候 | 神的恩典帶來 | 結語 | ||
救恩 | 順服 | 服事 | ||
耶穌的 使徒 彼得 寫信給 分散在 世界 寄居 那些 神的 選民， 他們 被揀選 得救，以致 順服 | 永生的保障 重生，有活潑的盼望 屬世的試煉 要喜樂，證明你們的信心 成聖 聖潔而行 敬畏神 彼此相愛 靈命漸長 | 在世上敬虔度日 對掌權者 對主人 妻子對丈夫 丈夫對妻子 品行端正，堪為楷模 | 為基督的緣故受苦 效仿基督的榜樣 做好牧人 務要謹守警醒 謙卑服事 | 我寫 這信 勸勉 你們 , 又證明 這恩 是 神的 真恩 |
在基督裡的 身份 | 在基督裡的 態度 | 在基督裡的 表現 | ||
3. 圖表
約主後 63－67年 彼得前書 使徒彼得
耶穌基督的真恩
問候 | 為信徒的生命帶來── | ||
耶穌 基督的 使徒 彼得 寫信給 分散在 世界 寄居 那些 神的 選民，他們 被揀選得救，以致 順服 ── 願 恩惠、 平安， 多多的 加給 你們 1:1-2 | 得救 | 成聖 | 順服 |
永生的保障 1:3-5 Ÿ 重生，有活潑的盼望 不能朽壞的基業 因信蒙神能力保守 | 聖潔而行 1:13-16 你們在一切所行的事上要聖潔，因為神是聖潔的 | 品行端正 2:11-12 禁戒肉體的私慾，品行端正 | |
敬畏神 1:17-21 既知道自己得贖的代價 ,就當存敬畏神的心在世寄居 | 對掌權者 2:13-17 為主的緣故，要順服一切制度；這是神的旨意 | ||
世上的試煉 1:6-12 在試煉中要大有喜樂；試煉可以檢驗並證明信心的真偽，並印證所得的救恩。 1:3 - 1:12 | 彼此相愛 1:22-25 順從神的道彼此相愛 | 對主人 2:18-25 無論主人是好是壞，都要順服他，就像基督忍受冤屈的苦楚那樣，好叫神得著榮耀 | |
靈命漸長 2:1-10 在救恩中漸長成熟，成為靈宮裡的活石 1:13 - 2:10 | 妻子對丈夫 3:1-6 在言語、行為、妝飾上順服自己的丈夫 | ||
丈夫對妻子 3:7 按情理對待妻子，敬重她，叫你們的禱告沒有阻礙 2:11 - 3:7 | |||
救恩 | 順服 | ||
在基督裡的身份 | 在基督裡的態度 | ||
為著基督的緣故，你要在救恩和患難中有喜樂的心 | |||
彼得前書
耶穌基督的真恩
為信徒的生命帶來── | 結語 | ||
受苦 | 服事 | 堅固 | 我 寫了這信， 托 西拉 轉交你們， 勸勉你們， 又證明 這恩是 神的真恩 願 平安 歸與你們 凡在 基督裡的人 5:12 - 5:14 |
勿以惡報惡 3:8-12 倒要祝福 | 以正確的 （無私的） 原因和動機 牧養 神的群羊 ── 作 好榜樣 ──要 謙卑、 誠實、 正直地 服事 5:1 - 5:7 | 務要 謹守（自製） 警醒 ── 要用堅固的信心 （堅持你的信仰） 抵擋撒但 ── 要知道 其他信徒 也在受苦 ── 神必要 使用你們、 堅固你們 5:8 - 5:11 | |
為基督受苦 3:13-4:19 Ÿ 為義受苦 為行善（作正確的事）受苦 歸榮耀給基督 傚法基督的榜樣 互相服事 遵從神的旨意 順服神 不要以為奇怪──倒要在試煉和困苦中歡喜；繼續行善，好叫基督得榮耀 3:8 - 4:19 | |||
服事 | |||
在基督裡的表現 | |||
為著基督的緣故，你要在救恩和患難中有喜樂的心 | |||
4. 內容摘要
彼得於主後 63－67年在羅馬寫此書，其時尼祿在位，基督徒正遭受殘酷的逼迫。彼得寫此書勸勉受苦的信徒，囑咐他們要明白基督的恩典在他們的生命裡有著何等充足的益處。神在基督裡的恩典已經使他們得救；呼召他們在這邪惡的世代敬虔度日；要求他們順服在位者；又讓他們為服事基督而受苦。 神的恩典不單表明在神給我們本不配得的救恩，也表明在他給我們過聖潔生活的能力。
在苦難中的基督徒可以用正確的態度和喜樂的心去面對人生的試煉和困苦，但他們也可以與環境抗爭、抗拒神的恩典。人生的試煉可顯出信心的真偽。
第 1章1－2節 ──問候
彼得以基督使徒的身份寫信給分散在世界各地、寄居在外邦的聖徒。他開卷便提醒讀者，神已揀選他們 得著拯救、順服基督 ；接著，他又祈願神豐豐富富地賜恩惠平安給他們。
第 1章3節－第2章10節 ──恩典為信徒在生命裡帶來拯救
永生的保障（永生與安全） （ 1：3－5）
彼得一開始便叫受苦的信徒把注意力集中在那得救之福上，這福氣是從神在基督裡的恩典而來的。他在此把得救描述為──
◇ 重生，有（從而得到）活潑的盼望
◇ 存留在天上不能朽壞的基業
◇ 蒙神能力的保守（護衛）
基督徒要明白自己在基督裡的身份，這樣就能懷著永恆的盼望，以一個正確的態度去面對人生的試煉。
世上的試煉 （ 1：6－12）
彼得也與雅各一樣促請信徒在百般的試煉和困苦中要大有喜樂，並要曉得，神之所以允許這些事情發生，是要為著基督的榮耀而試驗、證明、潔淨他們的信心。這些患難都要證明他們已得救，並要使他們最終在天上得享這救恩。
成聖 （ 1：13─2：10）
信徒既然在基督裡有永恆的身份，應該怎樣回應呢？彼得建議他們遵行聖經的教訓。他從四個方面討論了信徒對神的恩典應有的反應：──
◇ 聖潔而行（聖潔的生活）（ 1：13－16）
既然神是聖潔的，那些求告他名的人，在一切所行的事上也要聖潔 ,好讓他們在世的行為不像未得救的人。
◇ 敬畏神（ 1：17－21）
信徒還應敬畏神，順服神，在他面前敬虔度日；曉得自己得蒙救贖 ,乃憑基督所流的寶血，就是那無瑕疵的羔羊的血。
◇ 彼此相愛（愛他人）（ 1：22－25）
信徒若順服神的道，就要從心裡彼此切實相愛，以表明神在他那永存的道所說的愛。
◇ 靈命漸長成熟（ 2：1－10）
最後，神拯救的恩典要通過信徒在基督裡靈命漸長成熟的過程顯明出來。信徒應當除去惡行，愛慕神的話語，遵從這真道。他們要明白自己是神所寶貴的，是他靈宮裡的活石。
第 2章11節－第3章7節 ──恩典使信徒有順服的心
信徒如以正確的態度回應神的恩典，便會在四個主要方面顯明他們順服的心：──
◇ 品行端正（ 2：11－12）
基督徒當明白自己在世上是寄居的，他們要禁戒肉體的私慾，要品行端正，好叫神得榮耀，好叫別人抓不著把柄譭謗他們。
◇ 對待政府掌權者（ 2：13－17）
神的旨意是要信徒行善，並為主的緣故順服一切掌權者。他們要作一個良好公民，以便堵住愚妄人的口。
◇ 對待主人（僱主）（ 2：18－25）
不管僱主是溫和還是乖僻的，受雇的都要順服他。因行惡而受苦並不榮耀神；但若因行善受苦，這卻是神所喜愛的。彼得在此舉出了最典型的例子，就是基督；他所受的苦並不是他該受的。信徒應該傚法他的榜樣。從未犯罪的基督親身擔當了世人的罪而死在十字架上，以至信徒可以對罪而死，這就是不該受的苦的最好例證了。
信徒若為基督的緣故受不該受的苦，也須像他那樣，把生命交託給神。
◇ 妻子對丈夫（ 3：1－6）
妻子順服丈夫是為了幾個目的──
√ 感化不信的丈夫歸主，不是用言語，乃是用敬虔的品行。
√ 表明裡面存著安靜的心作為裝飾，這是神所喜悅的。
◇ 丈夫對妻子（ 3：7）
丈夫若是順服基督，就應體貼、敬重妻子，以她為一同承受永生的 ,好叫他們的禱告沒有阻礙。
接下來，彼得轉而詳細講論「為耶穌受苦」這個主題。
第 3章8節－第5章11節 ──基督的僕人受苦是有福的
信徒一生須經歷各種各樣的艱難困苦，這可能成為榮耀神的機會，也可能成為靈命長進的阻礙。
彼得就如何面對不公正的困苦提出具體的教導：
◇ 勿以惡報惡（ 3：8－12）
信徒面對別人的辱罵和惡行，正確的態度應是以善報惡，聽憑主來報應。這是彼得教導中的基本原則。
◇ 要為基督的緣故受苦（ 3：13－4：19）
信徒蒙召要為基督的緣故，按著神的旨意，行善、受苦。這樣就能榮耀神，叫人找不著理由譭謗基督。信徒更要叫不信的人驚訝，因為他們不隨從罪的生活，反而忍受困苦和逼迫。
信徒在患難中要喜樂，因為知道這是與他們有益的，也知道神喜悅他們忠心的事奉和不懈的內外，始終一致的見證。即使是在患難困苦中，信徒也要繼續操練屬靈的恩賜，建造基督的身體。為基督受苦乃是一種殊遇和尊榮，這並不是可羞恥的事。
信徒若因行善而受苦，就要倚靠神這位信實的創造者來保守他們。
◇ 務要牧養神的群羊（ 5：1－7）
神的恩典要求屬靈領袖好好牧養神托付給他們的群羊；他們的服事要：
◇ 出於甘心
◇ 不是因為貪財
◇ 出於樂意
◇ 不是轄制所托付給他們的
◇ 作群羊的榜樣
□ 謙卑、
□ 誠實、
□ 正直
◇ 務要謹守警醒（ 5：8－5：11）
最後，信徒務要謹守警醒，用信心抵擋撒但，因為知道自己並非在苦難中孤軍作戰。他們要記著最終要得的祝福和賞賜。得勝的一個秘訣就是在地上暫時的苦難中存有永恆的盼望（用永恆的眼光看待一切）。
第 5章12－14節 ──結語
彼得簡略地寫了這信託西拉轉交信徒，勸勉他們，並證明「這恩是神的真恩」，要他們在這恩上站立得穩。
恩典並不僅僅是神賜給人那本不配得的恩惠，而且也是神賜人能力，叫他們可以遵行他的旨意，其中包括為基督的緣故在人的手中受不公正的苦待。
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
這信是彼得寫給各地正在為基督的緣故受到不公正苦待的基督 徒的。他勉勵他們繼續忠心信靠神，並要他們曉得這是神的呼召，正如他從前呼召耶穌一樣。
實用信息
我們若信靠神的成全和保守，行得正，卻為基督的緣故受到不公平苦待，神就得了榮耀，我們的靈命也能長進成熟。
6. 主要篇章
彼得前書 1章 百般的試煉證明信心
要聖潔，因神是聖潔的
2章 靈命漸長成熟
神喜悅順服的心
3章 為基督的緣故行善受苦
4章 將自己交託那信實的創造者
5章 在神面前自卑
抵擋撒但──那吼叫的獅子
7. 重要經節
1：1－2 1：3－5 1：6－9 1：10－12
1：13－16 1：17－21 1：22 1：23－25
2：1－5 2：6－8 2：9－10 2：11－12
2：13－17 2：18－25 3：1－6 3：7
3：8－9 3：13－17 3：18－22 4：1－2
4：3－5 4：7－9 4：10－11 4：12－19
5：1－4 5：5－7 5：8－9 5：10－11
5：12
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。
8. 主要教訓
◇ 基督徒在世上是寄居的。
◇ 得救是
√ 為神所揀選的人而設的
√ 照神的先見
√ 藉著聖靈的聖工
√ 蒙耶穌的血所灑
√ 叫信徒順服的
√ 基於神的憐憫
◇ 救恩帶來
√ 重生和活潑的盼望
√ 不能朽壞的永存基業
√ 神能力的保守
◇ 信徒在人生百般的試煉中仍要大有喜樂，這能證明和成全真正的信心。
◇ 舊約的先知曾傳講福音和預言彌賽亞的誕生。
◇ 天使也想詳細察看救恩的事。
◇ 神既是聖潔的，信徒在一切所行的事上也要聖潔。
◇ 信徒當敬畏神，順服神，敬虔度日，因為他們是用基督的寶血買贖的。
◇ 信徒當從心裡彼此切實相愛。
◇ 神的道是永存的。
◇ 信徒要愛慕那純淨的靈奶 ──神的道，叫他們可以漸長成熟。
◇ 基督是神屬靈宮殿的房角石，而信徒是靈宮的活石。
◇ 信徒是有君尊的祭司，他們向主獻上靈祭。
◇ 基督這房角石為多人所棄，但對信的人就為寶貴。
◇ 教會是神的選民，是聖潔的國度，蒙召出黑暗入光明，為要宣揚神的美德。
◇ 在正直為義方面，信徒要敬虔度日，不可放縱邪情私慾。
◇ 信徒在不信的人中行事為人應當堪為楷模。
◇ 為主的緣故，信徒要順服一切人的掌權者。
◇ 神的旨意是要信徒行善，要他們在外邦人中品行端正（只行正確的事）。
◇ 為奴的（受雇的）縱然面對乖僻的主人（僱主）也要順服。
◇ 若因作惡而遭受應得的苦楚，就沒有什麼可誇的。
◇ 神喜愛那些因行善而受苦的信徒。
◇ 信徒蒙召要跟隨基督受苦的榜樣來成就神的旨意。
◇ 基督在十字架上親身擔當世人的罪，醫治人們靈魂的創傷，好叫信他的人既然在罪上死，就得以在義上活。
◇ 妻子要順服丈夫。她們要以品行而非言語來感化不信的配偶歸主
◇ 做妻子的要以溫柔安靜的心為妝飾。
◇ 做丈夫的要體貼、敬重妻子，以她是一同承受恩典的，好叫他們的禱告沒有阻礙。
◇ 信徒應當聽憑主伸冤，以善報惡。
◇ 信徒應在心裡尊主基督為聖。
◇ 基督曾為罪一次受死，而竟全功。
◇ 基督的身體復活確保人可以得救。
◇ 信徒當與罪爭戰，不為己而活，而要遵行神的旨意，為他而活。
◇ 信徒要敬虔度日，叫不信的人為之驚訝。
◇ 信徒要謹守警醒，在教會裡不斷忠心事奉，以此服事基督。
◇ 每個信徒都有屬靈的恩賜，應當用來彼此服事，為神的榮耀建造基督的身體。
◇ 對於信心受到的火煉般的試驗，信徒不要以為奇怪，反倒要因配為基督的名受苦而喜樂。
◇ 那些照著神旨意受苦的人，當將自己交託那信實的創造者。
◇ 長老及其他屬靈領袖要好好牧養神的群羊，並且他們的服事要
√ 出於甘心（自願）
√ 不是因為貪財
√ 出於樂意（熱心）
√ 不是轄制人
√ 作好榜樣
◇ 每個信徒都要活出真正的謙卑。
◇ 那些自己謙卑、服在神手下的人，神必叫他們升高。
◇ 我們可以將一切的憂慮卸給神，因為他顧念我們。
◇ 撒但是信徒的死敵，他
√ 如同吼叫的獅子，遍地遊行
√ 尋找可吞吃、可毀壞的人
◇ 用堅固的信心就可以抵擋撒但。
◇ 神最終必要成全（復新）和賞賜受苦的信徒。
◇ 神的真恩要求信徒為基督的緣故受苦。
9. 相關經文選
利 11：45 賽53：4－6 亞3：1－4
約 17：14－19 羅13：1－7 弗1：4
雅 1：2－8 雅4：7 約壹5：19
啟 12：9－11
10. 特色
◇ 照神的先見得救
◇ 信徒在世上是寄居的
◇ 因信蒙神能力保守的救恩
◇ 在百般的試煉中大有喜樂，以此證明和完全信心
◇ 天使願意詳細察看救恩的事
◇ 要聖潔，因為神是聖潔的
◇ 憑基督的寶血得贖
◇ 神的道是永存的
◇ 信徒是神靈宮裡的活石，基督是房角石
◇ 教會是
√ 有君尊的祭司
√ 聖潔的國度
√ 神特選的子民
◇ 在不信的人中保持品行端正
◇ 順服人的一切制度
◇ 要順服溫和的主人，也要順服乖僻的主人
◇ 若因作惡而受苦，是罪有應得，並無可誇之處
◇ 為基督的名行善而受不公正之苦是可喜愛的
◇ 基督從未犯罪
◇ 基督在十字架上親身擔當世人的罪
◇ 因基督受的傷，我們得醫治（靈魂得拯救）
◇ 神是我們靈魂的牧人和監督
◇ 作妻子的應以敬虔的品行而非言語來感化不信的丈夫歸主
◇ 作丈夫的若不敬重、體貼妻子，禱告就有阻礙
◇ 以善報惡
◇ 在心裡尊主基督為聖
◇ 基督也曾一次而竟全功地為罪受死
◇ 神的旨意叫信徒因行善受苦
◇ 每個信徒都有屬靈的恩賜
◇ 審判從神的家開始
◇ 受苦的信徒要將靈魂交與那信實的造物主
◇ 長老要牧養神的群羊
◇ 基督是房角的頭塊石頭，是大牧人
◇ 撒但如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的信徒
◇ 用堅固的信心抵擋撒但
◇ 神的真恩
· 彼得後書 ──對耶穌基督的真知識 約主後 67－68年 使徒彼得
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 3章
◇ 3個主要部分
1:1 | 1:2-21 | 2:1-22 | 3:1-17 | 3:18 | ||
在恩典上長進 | ||||||
問候 | 在真道上堅固 | 棄絕假教師 | 回想主的應許 | 結語 | ||
彼得 寫信給 那因 認識基督 與我們 同得 寶貴信心 的人 | 要記住真道 他的神能 我們擁有關乎生命和虔敬生活所需的一切 我們的所見所聞 聖經的預言是出於神的 | 要棄絕假教師 他們 不承認買他們的主 輕慢主治掌權之人 引誘人離棄正路 敗壞團契生活 走回以前離經背道的境地 | 要回想 神用洪水審判罪 神並非耽延他的應許 神最後必要審判 盼望他回來 要不斷防備 | 在 基督的 恩典 和 知識 上 有長進 | ||
真知識 | 假教師 | 真知識 | ||||
3. 圖表
約主後 67－68年 彼得後書 使徒彼得
在基督的真恩里長進
問候 | ________1________________ 2 ____________3___ | 結語 | |||
作 基督 僕人 和 使徒 的 彼得 寫信 給 那 因 認識 神 和 基督 與我們 同得 一樣 寶貴 信心 的 人 | 在真道上堅固 | 棄絕假教師 | 回想主的應許 | 要 在 我們 主 救主 耶穌 基督 的 恩典 和 知識 上 長進 | |
要回想神的神能 已經： 給我們一切關乎生命和虔敬生活的事 叫我們脫離世上 的敗壞 使我們不斷地長進（成熟） 叫我們得以進入永遠的國度 謹記 真道── 我們親眼見過、親耳聽過基督 預言從來沒有是出於人意的 人被聖靈感動， 說出神的話來 1:2 - 1:21 | 要棄絕假教師 他們： 私自引進陷害人的異端邪說 不承認 買他們的主 用捏造的言語在信徒身上取利 要被神審判 隨從自己的邪情私慾 輕慢 掌權者 譭謗 天使 譭謗（褻瀆）所不曉得的事 行淫 敗壞 團契生活 引誘 意志薄弱的人 離棄正路 為情慾所誘惑 應許自由 ，自己卻作了罪的奴僕 走回以前離經背道的境地 2:1 - 2:22 | 要回想 聖先知教訓的真理 神用洪水審判罪 神還要再審判 在完成拯救後，主的日子就要來到 神要創造新天新地 ,有義居在其中 你們如今應當過一個聖潔敬虔的生活 ,盼望基督再來 要防備 不要被錯謬誘惑 不要離棄真道 3:1 - 3:17 | |||
1:1 | 真知識 | 假教訓 | 真知識 | 3:18 | |
「要在真道上堅固，並在基督的恩典和知識上長進」（ 1:12;3:18） | |||||
4. 內容摘要
彼得前書論及的是信徒要明白自己在基督裡的身份，在屬世的試煉、困苦、逼迫下要靠著神的恩典行出信心的真理。
彼得後書則集中討論教會內部出現的問題，尤其是假教師（假師傅）所帶來的問題。本書與提摩太后書、提多書、猶大書有許多相似之處。要杜絕異端邪說，就要棄絕假教師，並要在聖經的真道上堅定不移。唯一真知識通過神的話語來源於神。雖然信徒要面對異端邪說和各種逼迫抵擋，神的恩典卻使他們得以在基督裡漸長。
第 1章1節 ──問候
彼得作為基督的僕人和使徒，寫信給那「與我們同得一樣寶貴信心的人」。此處的「信心」指的是有關神和基督的真道，因為我們要真正認識神和基督才能得救。
第 1章2－21節 ──在真道上堅定不移
此書開頭即強調，信徒所得的一切福氣皆因認識基督而得；其中包括──
◇ 神的大能賜給信徒有關生命和虔敬生活所需的一切。
◇ 神大而寶貴的應許。
◇ 信徒與神的性情有分。
◇ 脫離世上從罪而來的敗壞。
信徒要回應神大而寶貴的應許，便應在信心以外加上虔敬的品德，如節制、忍耐、愛弟兄之心等等。信徒若操練虔敬，讓靈命漸長成熟，就不至於閒懶不結果子了。愚拙的信徒不操練虔敬，因而不能證實他已在基督裡蒙召。
彼得知道自己的死期在即，特地將這些事提醒基督徒。他知道他們其實已經「在真道上堅固」，但卻需要一些提醒。
彼得還提醒讀者，他親眼見過基督的大能和降臨，因此他的話是可信的。彼得在此處很可能是指耶穌的登山變像，那不過是基督將在大能和榮耀中再次降臨的一次小型預演（閱太 17：1－13）。
彼得的親身經歷和眾先知的預言叫我們知道這些事是可信的。
聖經的預言是可靠的，因為──
◇ 沒有預言是隨先知的私意解說的。
◇ 聖經的預言都是神的信息，從沒有是出於人意的。
◇ 先知是被聖靈 「感動」（原文與使徒行傳27：15所講的「任風刮去」是一個詞，意思是完全被牽引、指導、控制、影響、監督）而寫出預言的。
因此，包括預言在內的聖經是神默示的道，是可信的。彼得在這裡語重心長地叮囑信徒，要相信神指著萬事所說的話，包括對基督在大能和他在榮耀中再次降臨審判的預言，藉以駁斥假先知的假教訓──他們譏誚有關審判的預言。
第 2章1－22節 ──棄絕假教師
真先知和真教師向人傳達神的話語；與他們形成強烈對比的是假先知和假教師，他們傳播自己的言語，欺騙人們。
在彼得斥責假教師的言辭中，他用上了整部聖經裡一些最為嚴厲的字眼，指控他們犯了彌天大罪。我們務要棄絕這些假教師，因為他們──
◇ 私自引進陷害（毀滅）人的異端邪說
◇ 不承認買他們的主
◇ 隨從污穢的情慾，不敬虔度日
◇ 用捏造的言語（虛謊的假話）在信徒身上謀利
◇ 輕慢掌權者
◇ 譭謗（褻瀆）自己所不曉得的事
◇ 敗壞團契生活
◇ 引誘意志薄弱的（信心不確定、思想不穩定的）人
◇ 應許人得自由，自己卻作了（也使人作）罪的奴僕
◇ 說虛妄矜誇的大話
◇ 走回以前離經背道的境地
◇ 教導人是出於貪婪，想要得到私人利益
正如神曾審判犯罪的天使、挪亞時那邪惡的世代、所多瑪和蛾摩拉那樣，他也必審判和懲罰這些邪惡的假教師。也許，教會最大的危險不是來自外面的逼迫，而是來自教會裡面的紛爭、犯罪和腐敗。引起這些紛爭敗壞的部分原因就是假教訓、異端邪說。
第 3章1－17節 ──回想主的應許
彼得道出他寫這兩封書信的目的──「提醒你們，激發你們誠實的心」（ 3：1）。他叫讀者回想──
◇ 聖先知的教訓
◇ 基督藉著使徒所傳的命令
當時盛傳一個假教訓，說基督並非真的要降臨審判。
然而，彼得告誡信徒不可相信這些假教師的譏誚之辭，因為他們故意忘記──
◇ 憑神的命（話、道）就創造了世界
◇ 世界曾因犯罪受審判，而被洪水淹滅
◇ 現在的世界乃是憑著神的命（話、道）存留，直留到用火來審判那日。
◇ 神並非耽延他的應許，乃是希望人人都得救。
◇ 主的日子（審判）要象夜裡的賊一樣忽然到來。
◇ 天地都要被烈火銷化。
神之所以尚未審判邪惡和罪，是因為他的忍耐，等候所有要得救的人可得救。鑒於這點，彼得要信徒過一個聖潔敬虔的生活，盼望基督降臨；那時，將有一個永存的新天新地，有義居在其中（是正直公義永遠的家）。
基督徒也應鼓舞振奮，因為正像保羅也寫過的那樣，神的忍耐是為著拯救。彼得指保羅的書信為「經書」，這一點十分重要。最後，彼得告誡信徒要防備惡人的錯謬。
第 3章18節 ──結語
彼得最後囑咐基督徒
「要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上長進。」
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
彼得寫此書給基督徒是要激勵他們，使他們對真理持有正確態度。他又敦促他們要對付那敗壞教會的假教師。
實用信息
信徒只要明白、運用、持守聖經所載有關耶穌基督的真道，就不會被假教師誘惑，以致偏離真道。
6. 主要篇章
彼得後書 1章 在真道上堅固
2章 假教師那敗壞人的異端邪說
3章 敬虔度日；盼望基督再來
7. 重要經節
1：1－2 1：3－4 1：5－9 1：10－11
1：12－15 1：16－18 1：19－21 2：1－3
2：4－9 2：10－22 3：1－2 3：3－7
3：8－9 3：10－13 3：14－16 3：17
3：18
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。
8. 主要教訓
◇ 神的神能已將關乎生命和虔敬生活的一切所需賜給信徒。
◇ 信徒得與神的性情有分（參與其中，成為一分子）。
◇ 信徒要在虔敬的品德上長進。
◇ 信徒要在真道上堅固。
◇ 彼得所寫的是他親眼所見，因此是可信的。
◇ 聖經由神而出，藉著聖靈感動執筆者的生命而寫成。
◇ 聖經的預言從沒有是出於人意的。
◇ 假教師把陷害人的異端邪說引進教會，引誘人犯罪、偏離真道。
◇ 務要棄絕假教師。
◇ 神過去對罪的審判證明他必繼續審判犯罪的人。
◇ 就是天使犯了罪，神也沒有寬容。
◇ 羅得是個義人。
◇ 有些假教師是充滿邪惡的屬世之人。
◇ 曉得真道卻又背棄的，還不如不曉得為好。
◇ 彼得寫這兩封書信將真道提醒信徒，藉以激勵他們，使他們對真理持有正確的態度。
◇ 許多假教師否認基督還要回來施行審判。
◇ 世界是憑神的命（話語）而被造的。
◇ 神曾用洪水審判世界的罪。
◇ 現在的天地憑著神的命存留，直留到烈火審判之日。
◇ 神不受時間的限制。
◇ 神並非耽延他的應許。
◇ 神願人人都悔改得救。
◇ 神還未曾審判現今世界的罪，因為預定要得救的人還沒有全部得救。
◇ 神要用烈火銷化現在的天地，造一個有義居在其中的新天新地（是義的家）。
◇ 信徒要敬虔度日，盼望基督再來。
◇ 神在審判上的忍耐是為著拯救。
◇ 彼得把保羅的書信看作聖經的一部分。
◇ 信徒要防備惡人的錯謬誘惑。
◇ 信徒當在基督的恩典和知識上長進。
9. 相關經文選
詩 90：1－6 賽24：1－6 彌3：5－11
提後 3：15－16 多1：10－16 雅3：1
猶 1：1－21 啟21：1－8
10. 特色
◇ 神已將關乎生命和虔敬生活的一切所需賜給信徒
◇ 信徒在神的性情上有分
◇ 信徒若不長進成熟，就會閒懶不結果子
◇ 聖經的預言從沒有是出於人意的
◇ 聖經是聖靈感動人所寫的
◇ 基督甚至為不認他的人而死
◇ 就是天使犯了罪，神也懲罰他們
◇ 「義人」羅得
◇ 假教師那敗壞的生活
◇ 曉得真道又背棄的，不如不曉得為妙
◇ 假教師否定基督要回來施行審判
◇ 主看一日如千年，千年如一日
◇ 神願人人都悔改得救
◇ 天地要被烈火銷化
◇ 新天新地
◇ 保羅部分的書信被看為是經書
◇ 在基督的恩典和知識上長進
· 約翰壹書 ──保持與神相交 約主後 90年，使徒約翰
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 5章
◇ 4個主要部分
1 | 1－2 | 3－4 | 5 |
1:1-4 | 1:5-2:29 | 3:1-4:21 | 5:1-21 |
引子 | 在光明中行 | 在愛中行 | 結語 |
我們 所看見 所聽見的 | 認罪 得著赦免 與基督和其他基督徒相交 我們若認識神，就── 要遵守主道 要彼此相愛 不要習以為常地犯罪 | 神的大愛拯救了我們 「試驗諸靈」 「愛的試驗」 神就是愛 | 我們 所知道的 |
我們將耶穌基督的事情傳給你們──我們見過他、聽過他 | 你若有基督就有永生 |
這些是你務必要知道的，又是你知道後要做的
3. 圖表
約主後 90年 約翰壹書 使徒約翰
保持與神相交
我們 所看見 所聽見的 | 在光明中行 | |
1:1 - 1:4 | 1 | 2 |
我們 傳給你們 耶穌基督 的事情， 就是那 永遠生命 的道 ── 我們 見過他， 聽過他， 摸過他。 | 活在相交、團契中 不可能同時在光明中又在黑暗中行 ── 認罪並得著基督所預備的赦免 ── 與耶穌相交，彼此團契 ── 信徒不可隨意犯罪 ，但他們也非全無過犯的人 1:5 - 1:10 | 行在光明中 我們若認識他，便會── 遵守他的誡命 照耶穌所作的去作 彼此相愛 在真道上有長進 不愛這世界 可以辨別敵基督者 倚靠內住的聖靈的恩膏和教導 不再習以為常地犯罪 行公義（只行正確之事） 2:1 - 2:29 |
引子 | 信息 | |
既然我們知道自己是神的兒女，知道自己有永生── 便不應犯罪，而應行在光明中，行在愛中 | ||
約翰壹書
在愛中行 | 我們所知道的 | |
3 | 4 | 5 |
彼此相愛 神的大愛使我們成為他的兒女，因此我們要在他的愛中行 不要再犯罪 行義 彼此相愛 供應別人所需 相愛不只在言語上，總要在行為（行動）和誠實（真理）上 3:1 - 3:24 | 辨別真偽 試驗諸靈 4:1-6 Ÿ 是否出於神 那些靈是否承認耶穌為全神全人 那些靈是否聽從神的話 在你裡面的聖靈比那在世界上的更大 以愛驗證 4:7-21 愛 差神子耶穌來作世界的 救主 除去懼怕 不可能恨弟兄 神就是愛！ 4:21 | 相信真理 凡信耶穌是基督的就是從神生的，也是愛神的 我們若愛神，又遵守他的誡命，就是愛神的兒女 我們憑著對基督的信心而行──有神兒子的就有永生 我們在基督裡有永生 我們的禱告蒙應允 罪不是出於神的 我們是神的兒女 撒但正管轄著世界 但神保守我們不被他傷害 5:1 - 5:21 |
明證 | 結論 | |
既然我們知道自己是神的兒女，知道自己有永生── 便不應犯罪，而應行在光明中，行在愛中 | ||
4. 內容摘要
使徒約翰是西庇太的一個兒子、約翰福音的作者，約翰壹書是他晚年所寫，時間約為主後 90年。此書很可能是從以弗所寫給各地基督徒的；目的在告誡他們行事為人要有愛心，因為曉得基督是誰。若有什麼教訓或論說否定耶穌基督的人性或神性，千萬不可聽信。約翰壹書也像約翰福音一樣，強調指出基督的神性，具有十分重要的神學意義。
第 1章1－4節 ──引子「我們所看見的、所聽見的」
此書開頭的序言頗像約翰福音 1：1－5。在這裡，約翰提醒讀者基督的永存性和基督道成肉身的事實。他降世為人，給世人帶來永生。約翰希望基督徒認識到基督的實存性（真實性、實在性），與他相交，並彼此相交（團契）。約翰也像彼得一樣，自稱親眼見過基督和他的作為，因此他的見證是可信的。
第 1章5節－第2章29節 ──在光明中行
約翰先在 1：5－10重述福音的要旨，告誡信徒要行在真理的光明中。既然神就是光（聖潔、義），信徒也當行在光明（義）中，而不是行在黑暗（罪、不義）裡。
基督徒若活在罪（黑暗）中，就不可能與神相交；這有如活在謊話中。但若說信徒不能或不會犯罪，那也是說謊的。 信徒不可隨意犯罪，但他們也非全無過犯的人。
信徒當然還會犯罪，只是他們應該認罪，好得著赦免。基督的寶血已為他們預備了赦免，並要不斷洗淨他們的罪。然而，「不犯罪」只是基督徒多樣須作的事的其中一項。
接下來在第 2章裡（2：1－29），約翰提出一些標準，讓信徒可以據此確定自己真正認識那為普天下人的罪作了挽回祭的基督。
我們若做到以下這些，就曉得自己是認識基督的──
◇ 遵守神的誡命
◇ 照耶穌所作的去作
◇ 彼此相愛
◇ 在真道上有長進 ──無論我們是信心上的小孩子、年輕人或是父老長輩
◇ 不愛這世界和其惡欲
◇ 辨別世界上那敵基督者的靈，這些靈否認耶穌的真實性
◇ 倚靠內住的聖靈的恩膏和教訓得著屬靈的分辨力
◇ 不為異端邪說引誘偏離
◇ 行公義（行得正）
我們的所作所為可以證明我們是否如自己口稱的那樣，真認識基督
第 3章1節－第4章21節 ──在愛中行
約翰在第三章中繼續討論愛這個話題；愛不僅是我們認識神的證明 ,也是神差他兒子來為我們的罪受死的原動力。基督徒知道神賜給他們是何等的慈愛，因為他們得稱為神的兒女。神真正的兒女不會習以為常地犯罪，而是行在義中的。那些不行義事、不愛弟兄的，就不是神真正的兒女。
「愛」將信徒與其他人分別出來。約翰在此所說的「愛」不是那種純粹感性上的情感，而是一種深切的關懷和委身（交託）的承諾；這種愛表明在我們的行為上，就是為別人著想而自己付出代價的行為，就像基督因愛而為罪人捨命一樣。聖經所說的愛是無私的、捨己的；這種愛追求別人的益處。有沒有愛，不看我們怎麼說，而看我們怎麼行。我們若是象基督愛我們那樣彼此相愛，便能證明自己確是神的兒女。
在結束對愛的討論之前，約翰在 4：1－6再一次講到分辨真理和謬誤的能力。
人若真有神的靈住在裡面，──
◇ 就會承認基督確是從神成了肉身而來的
◇ 別的真信徒就會聽從他
否認基督是全神或全人的皆為謬誤。住在信徒裡的聖靈可證明真理。
第四章餘下的篇幅（ 4： 7－21）繼續探討愛這個主題。約翰在此闡述了一些關於愛的重要真道──
◇ 愛是從神來的。
◇ 沒有愛心的；就不認識神。
◇ 神就是愛。
◇ 神差他的獨生子為我們的罪作挽回祭而死，神的愛就在此顯明瞭
◇ 我們愛神，因為他先愛了我們。
◇ 神既愛我們，我們也當彼此相愛。
◇ 愛能真正彰顯那位眼不能看見的神。
◇ 完全的愛除去懼怕。
◇ 不愛弟兄的，就不能愛神。
愛是確認我們與神之間的關係的明證。
第 5章1－21節 ──總結「我們所知道的」
最後，約翰的論題由愛的表記轉到確知自己已經得救，並且是神的兒女。
得救的確據（肯定知道自己是已得救的）來自──
◇ 信耶穌是從神而來的彌賽亞
◇ 遵守神的誡命
◇ 憑信心勝過世界
◇ 聖靈在我們心裡的見證
◇ 明白永生就是基督的生命 ──「人有了神的兒子就有永生。」
約翰寫這書是為了叫信徒確知自己真是神的兒女、且有永生，從禱告蒙應允亦可看到這確據，因我們也知道，若照神的旨意禱告祈求，他就聽我們。
本書最後回到罪的問題。約翰勉勵信徒要盡可能不去犯罪，他們要倚靠基督保守自己免受那掌管世界的惡者的苦害。
基督已使信徒明白真理──
◇ 基督是真神，也是永生
◇ 基督在信徒裡面
◇ 信徒在基督裡面
得救的確據是從明白並憑信心接受神的話語中所啟示的真理而來。
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
使徒約翰寫此書給各處的基督徒，提醒他們有關基督的真理，再次肯定他們得的救恩，並勸誡他們要行在光明和愛中，享受與神和與其他信徒的相交生活。
實用信息
信徒若真真正正在基督裡經歷過神的愛，就會以這愛對待別人 .
6. 主要篇章
約翰壹書 1章 在光明中行，不在黑暗裡行
2章 憑愛心行事，不要犯罪
3章 神在基督裡的大愛
4章 彼此相愛
5章 永生是在神的兒子裡面
7. 重要經節
1：1－4 1：5－7 1：8－10 2：1－2
2：3－6 2：9－11 2：12－14 2：15－17
2：18－19 2：20－23 2：24－25 2：26－27
2：28－29 3：1－3 3：4－6 3：7－10
3：11－15 3：16－18 3：19－24 4：1－3
4：4－6 4：7－12 4：13－15 4：16－21
5：1－5 5：6－12 5：13－15 5：16－17
5：18－20
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。
8. 主要教訓
◇ 耶穌基督確曾道成肉身，降世為人，是一個有血有肉、真真正正的人。
◇ 基督徒的相交（團契）是與天父，耶穌，也與其他信徒。
◇ 神就是光，在他毫無黑暗。
◇ 信徒若在黑暗（罪）裡行，就是活在謊言裡。
◇ 若說信徒不能、或是不會犯罪，那就是說謊了。
◇ 當我們認自己的罪時，基督的血就不斷地洗淨我們的過犯。
◇ 信徒不可隨意犯罪，但他們也非全無過犯的人。
◇ 基督是信徒的中保，在神的寶座前為信徒的罪代求。
◇ 基督降世，乃是要為普天下的人的罪作挽回祭。
◇ 我們若遵守基督的誡命，就曉得自己是認識他的。
◇ 人若說認識基督，卻不聽從他，就是說謊的。
◇ 信徒若說愛神，但卻不愛弟兄，就是說謊的。
◇ 基督徒不能又愛神又愛世界。
◇ 世界上的事，就像肉體的情慾（罪性的貪求）、眼目的情慾、今生的驕傲，都不是從神來的。
◇ 因相信基督而遵行神旨意的人，必永遠常存。
◇ 信徒受內住的聖靈的恩膏，又蒙他賜屬靈的分辨力。
◇ 假教師不承認耶穌是彌賽亞，又否認他是個有血有肉、真真正正的人。
◇ 不認子的，就是不認父。
◇ 內住的聖靈教導信徒分辨真理和謬誤。
◇ 真信主的人行公義之事（正確的事 ,從神的標準來看是對的事）。
◇ 神對我們的大愛使我們得稱為他的兒女。
◇ 我們若看見耶穌，就必要像他，因為我們要看見他的真體。
◇ 罪就是違背律法。
◇ 基督來是要除掉人的罪，因為在他裡面並沒有罪。
◇ 凡認識神的，就不再習以為常地犯罪。
◇ 魔鬼從起初就犯罪。
◇ 基督是要除滅（毀掉）魔鬼的作為。
◇ 信徒要愛弟兄。
◇ 最能體現 「愛」的行為就是基督捨命。
◇ 信徒若有財物而不供應弟兄的需要，就未能顯明神的愛。
◇ 信徒若行公義（行得正），就不受心的責備。
◇ 只要我們遵守神的命令，行他所喜悅的事，禱告就必蒙應允。
◇ 神的靈見證我們是住在基督裡的。
◇ 神的誡命是要叫我們
√ 信基督
√ 彼此相愛
√ 聽從他
◇ 邪靈和假教師不認基督是成了肉身來的。
◇ 敵基督的靈已經在世上了。
◇ 在信徒裡面的聖靈，比那在世界上的敵基督的靈更大。
◇ 愛是從神來的。
◇ 神就是愛。
◇ 神差他的兒子為罪作了挽回祭，他的愛就在此顯明瞭。
◇ 我們愛神，因為他先愛我們。
◇ 信徒必須承認基督是神的兒子。
◇ 完全的愛除去懼怕。
◇ 信徒要憑愛心行事。
◇ 人不能愛神卻恨弟兄。
◇ 凡從神生的，就憑著對基督的信心勝過世界。
◇ 聖靈、洗禮、十字架都為基督作見證。
◇ 不信神的，就是將基督當作說謊的。
◇ 永生是在基督裡面。
◇ 人有了基督就有永生。
◇ 若照神的旨意禱告祈求，他就垂聽。
◇ 凡不義（錯誤）的事都是罪。
◇ 有些罪導致肉體的死；有些則不。
◇ 神保守他的兒女，叫那掌管世界的惡者不能害他們。
◇ 耶穌基督是真神，也是永生。
◇ 明白真道、並憑信心領受，就有得救的確據。
9. 相關經文選
約 1：1－4 約3：16－21 約6：38－40
約 8：31－32 羅8：31－39 林前 2：14
林前 15：3－8 雅1：27 雅2：8
雅 4：4－5
10. 特色
◇ 親眼見過、親耳聽過、親手摸過耶穌
◇ 相交（團契）
◇ 在光明中行相對於在黑暗裡行
◇ 認罪、得著赦免
◇ 基督是信徒的中保
◇ 不能愛神卻恨弟兄
◇ 不要愛世界上的事
◇ 聖靈的恩膏
◇ 真信心的試驗
◇ 不認基督的，就是不認神
◇ 須信耶穌是基督（彌賽亞）才能得救
◇ 須信耶穌是神才能得救
◇ 須信耶穌確曾降世為人、成為肉身才能得救
◇ 神在基督裡賜給我們大愛
◇ 見到基督時必要像他
◇ 違背律法就是罪
◇ 基督除滅撒但的作為
◇ 基督降世作挽回祭，併除掉罪
◇ 凡從神生的，就不習以為常地犯罪
◇ 我們的心不責備我們
◇ 確信祈求就必得著
◇ 愛從神來；神就是愛
◇ 神差基督為罪作挽回祭，以此顯明他的愛
◇ 對基督所存的信心可勝過世界
◇ 聖靈、水和血的見證
◇ 永生就是基督的生命
◇ 照神的旨意祈求
◇ 凡不義的事都是罪
◇ 至於死的罪
◇ 不至於死的罪
◇ 全世界都為撒但所轄制
◇ 得救的確據
· 約翰貳書 ──遵行真理 約主後90年 使徒約翰
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 1章，13節
◇ 2個主要部分
1－3節 | 4－6節 | 7－11節 | 12－13節 |
問候 | 命令 | 告誡 | 結語 |
作長老的約翰寫信給蒙揀選的太太，就是我誠心所愛的 | 遵行真理 憑愛心而行 彼此相愛 遵照命令而行 | 小心假教師 不要向他們問安 | 我盼望到你們那裡，與你們當面談論 |
真理 | 假道 |
3. 圖表
約主後 90年 約翰貳書 使徒約翰
遵行真理
問候 1 - 3 | 命令 4 - 6 | 告誡 7 - 11 | 結語 12 - 13 |
作長老的寫信給蒙揀選的太太和她的兒女，就是我誠心所愛的 ── 父神和耶穌，在真理和愛心上，必常與我們同在 | 真理 見別的信徒遵行真理，就甚歡喜 ── 要彼此相愛 照他的命令行 憑愛心而行 | 假道 提防假教師，他們 不承認基督確是 道成肉身的 越過又不持守基督的教訓 企圖叫你們牽涉入他們的詭詐中 不要接待假教師！ | 我盼望到你們那裡當面談論 ── 你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安 |
為著存在我們裡面的真理 | |||
遵行真理──憑愛心而行──有分辨能力 | |||
4. 內容摘要
約翰貳書是使徒約翰在主後 90年左右寫給一位太太和她兒女的書信,他希望去探訪她們；這封信是在探訪之前寫去的。另有觀點認為「蒙揀選的太太」其實是一間地方教會以及其會眾。無論受信人是誰,約翰都稱讚他們遵行真理，又告誡他們要小心，勿被假教師所蒙騙;這些假教師到處遊行，寄居在招待他們的信徒家中。
第 1－3節 ──問候
約翰開篇即提到「存在我們裡面的真理」，意指真理體現在基督本人身上。（真理不只是一些原則，真理的本體是一個人──耶穌基督）。從神來的，不只有約翰壹書所強調的愛，還有真理。
第 4－6節 ──命令 真理（真教訓）
約翰首先稱讚這位太太和她的兒女，無論在實際行為上或在屬靈上 ,
都始終依照神的命令遵行真理。神的基本命令就是要我們彼此相愛 ,
愛的明證就是遵守基督的命令。這些命令其中之一就是「要憑愛心行事」。約翰得知他們的忠心，十分歡喜。
第 7－11節 ──告誡 假道（假教訓）
這部分是約翰貳書的主題。約翰鄭重地告誡他們要防備假教師；這些假教師──
◇ 迷惑人
◇ 不承認基督確是道成肉身的
◇ 越過基督的教訓（自稱有並非來自聖經的 「靈智」，與基督的話相牴觸）
約翰作此儆誡，是希望他們──
◇ 要分辨一切教訓
◇ 不要歡迎這樣的教師，也不要接他到自己家裡
這些假教師顯然在各城各鄉，四處遊行，寄居在接待他們的信徒家裡。接待這樣的人就等於助長問題。我們必須斥責、糾正或棄絕假教師。
第 12－13節 ──結語
約翰打算親自去探訪受信人，到時可以當面談論更多事情。這樣也會給約翰帶來莫大的喜樂。
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
約翰在此書稱讚一位太太忠心遵行真理、憑愛心行事，他亦告誡她不可接待那些假教師，他們否認基督確是道成肉身的。
實用信息
接待假教師只會助長、支持他們那敗壞人、迷惑人的異端邪說流傳開去。
6. 主要篇章
約翰貳書 在真理中歡喜
棄絕假教師
7. 重要經節
1－3 4－6 7－11
作業：請將約翰貳書閱讀兩遍。為何這告誡如此嚴厲？
8. 主要教訓
◇ 基督是活在信徒裡面的真理。
◇ 神命令基督徒要遵行真理。
◇ 信徒要彼此相愛。
◇ 真愛的證據就是遵守神的命令。
◇ 否定基督確是道成肉身、真正為人的，便是異端邪說。
◇ 假教師是迷惑人的。
◇ 凡越過基督的教訓的，就沒有神。
◇ 不可接待、鼓勵假教師。
◇ 接待假教師，就是助長他的惡行。
9. 相關經文選
太 28：19－20 約13：34－35 約14：15
提前 6：20
10. 特色
◇ 蒙揀選的太太
◇ 遵行真理 ──憑愛心而行
◇ 防備假教師
· 約翰三書 ──繼續傚法善 約主後 90年 使徒約翰
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 1章，14節
◇ 3個主要部分
1節 | 2－4節 | 5－8節 | 9－12節 | 13－14節 |
問候 | 稱讚 | 吩咐 | 告誡 | 結語 |
作長老的約翰寫信給親愛的兄弟該猶 ,就是我誠心（在真理中）所愛的 | 我祈願你靈魂和身體都健壯 繼續忠心按真理而行 「親愛的兄弟（朋友）」 | 為主內弟兄的事工慷慨奉獻 「親愛的兄弟（朋友）」 | 不要傚法行惡的丟特腓， 乃要傚法行善的低米丟 「親愛的兄弟（朋友）」 | 我盼望快快地見你 ── 眾位朋友都問你安 |
3. 圖表
約主後 90年 約翰三書 使徒約翰
繼續傚法善
問候 1 | 稱讚 2 - 4 | 吩咐 5 - 8 | 告誡 9 - 12 | 結語 13 - 14 |
作長老的寫信給親愛的兄弟該猶，就是我誠心（在真理中）所愛的 | 「被愛的人」（親愛的兄弟、朋友） 我願你身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣 繼續忠心按真理而行，正如你一直所做的那樣 | 「被愛的人」 （親愛的兄弟、朋友） 慷慨捐助主內同工，他們也在為真道辛勞 熱情接待 | 「被愛的人」（親愛的兄弟、朋友） 不要傚法丟特腓，他 行惡 驕傲 用惡言妄論 不接待弟兄 阻礙別人行善 要傚法低米丟，他 行善 有好名聲 | 我盼望快快地見你 眾位朋友都問你安 請你替我按著姓名問眾位朋友安 |
「被愛的人啊」，你對弟兄所作的，要繼續忠心地作 | ||||
4. 內容摘要
約翰壹書討論在光明和愛中行，約翰貳書著重遵行真理。約翰三書的中心則是繼續行公義良善之事。
第 1節 ──問候
約翰寫信給「親愛的兄弟」該猶，就是他誠心所愛的。
第 2－4節 ──稱讚
約翰稱讚該猶，因為獲悉他忠心按真理而行。約翰又祈願該猶身體健壯，正如他的靈魂興盛一樣。該猶是約翰屬靈的「兒女」。
第 5－8節 ──吩咐
約翰吩咐該猶要慷慨地支持那些為真理勞苦作主工的弟兄。這才真正表明他是愛這些陌生弟兄的。
第 9－12節 ──告誡
約翰告誡該猶要小心，不可傚法丟特腓的惡行──他充滿驕傲、惡言、誹謗，還將主內的弟兄拒諸門外。
約翰要該猶傚法行善的低米丟，不要傚法行惡的丟特腓。從他們的生活方式和行為就可看出二者的區別。
第 13－14節 ──結語
同樣，約翰盼望親自探望該猶，到時再詳談。別的朋友也都問候該猶。
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
約翰寫這信給該猶稱讚他，勉勵他要繼續幫助主內的弟兄 ,又告誡他要傚法行善的人，不要傚法行惡的人。
實用信息
我們須小心辨別，傚法教會裡那些行公義良善的事的人。
6. 主要篇章
約翰三書 傚法行善的人
7. 重要經節
1 5－8 13－14
2－4 9－12
作業：請將約翰三書閱讀兩遍。我們怎樣才知道應該傚法教會裡的哪些人呢？
8. 主要教訓
◇ 要象對待 「親愛的兄弟（朋友）」那樣對待信徒。
◇ 身體和靈魂的健康是可以共存的。
◇ 按真理而行是個巨大的喜樂泉源。
◇ 信徒應以仁愛、好客、慷慨的態度對待弟兄。
◇ 信徒應對主內弟兄的事工提供經濟支持。
◇ 好為首的領袖在教會裡根本沒有地位。
◇ 在教會裡不可有閒言惡語，誹謗中傷之事。
◇ 應當責備（譴責）那些拒絕接待客旅的人。
◇ 信徒要傚法善，不要傚法惡。
◇ 人的行為通常能證明他是否誠實可靠。
◇ 信徒要為忠心的人作見證。
9. 相關經文選
路 6：43－45 約15：12－15 林前1：10－13
林前 11：1 林後8：1－7 帖前1：4－8
提前 4：12 加6：9－10 來10：24－25
來 13：7
10. 特色
◇ 「親愛的兄弟（朋友）」（「被愛的人」）
◇ 身體和靈魂的健康
◇ 熱情接待主內弟兄
◇ 慷慨資助基督徒同工
◇ 傚法善
◇ 推薦別的基督徒
· 猶大書 ──為真道竭力爭辯 約主後70－80年 耶穌的弟弟猶大
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 1章，25節
◇ 3個主要部分
1－2節 | 第 3節 | 4－16節 | 17－23節 | 24－25節 |
問候 | 解釋寫作目的 | 揭露假教師 | 囑咐信徒要長進 | 結語 |
耶穌的 僕人 雅各的 弟兄 猶大 寫信給那 被召 蒙愛 為耶穌保守的 人 | 要為從前一次完整地交付聖徒的真道，竭力地爭辯 | 小心你們中間不虔敬的假教師；他們 不認基督 教導異端邪說 行為敗壞 | 遵行至聖的真道，在基督裡漸長成熟 | 祝禱── 他能 保守 你們 不失腳 叫你們 無瑕 無疵 |
要預備隨時為 真道爭辯 | 要提防 假教師 | 要在信仰上 造就自己 |
3. 圖表
約主後 70－80年 猶大書 耶穌的弟弟猶大
為真道竭力爭辯
問候 1 - 2 | 解釋目的 3 | 揭露假教師 4 - 16 | 囑咐信徒要長進 17 - 23 | 結語 24-25 |
耶穌 的 僕人 雅各 的 弟兄 猶大 寫信 給 信徒 他們 被召 蒙愛 為 耶穌 保守 | 「親愛的弟兄」 我寫信勸你們， 要為從前一次過完整地交付聖徒的真道，竭力地爭辯 | 就是那些不虔誠的人，他們： 偷偷溜進你們中間 將恩典變為放縱情慾的借口 不認獨一的主宰──我們的主耶穌 污損自己的身體 輕慢主治的（掌權的） 譭謗天使 譭謗他們所不知道的 為得利而說假預言 憎恨人、殺害人 犯上作亂 玷污愛筵 (聖餐) Ÿ 是不結果子的、無用的 私下議論、常發怨言 隨從自己的邪情私慾 口中說誇大的話 | 「親愛的弟兄啊」 要記得──使徒從前曾說過假教師會出現，他們 好譏誚 冷嘲熱諷 隨從自己的私慾而行 沒有聖靈 ── 「親愛的弟兄啊」 要在至聖的真道上造就自己 在聖靈裡禱告 保守自己常在神的愛中 仰望基督再來 向這些失喪敗壞的人表明神的憐憫 | 『 那 能 保守 你們 不 失腳叫 你們 無瑕 無疵 歡歡 喜喜 站 在 他 榮耀 之前 的 神 』 |
要預備隨時為真道爭辯 | 要提防 假教師 | 要在真道上 造就自己 | ||
要在至聖的真道上造就自己 | ||||
4. 內容摘要
雅各的兄弟、耶穌同母異父的弟弟猶大（閱徒 15；太13：55），寫此書給信徒，囑咐他們要為真道爭辯，並要斥責假教師。書中對假教師的痛斥，用上了聖經裡最為嚴厲的一些字眼。這點與提多書頗為相似。
第 1－2節 ──問候
猶大自稱為基督的僕人、雅各的弟兄，寫信給那被召、蒙愛、為基督保守的人。
第 3節 ──解釋寫作目的
猶大本打算寫信討論救恩這個主題，但他感到不得不寫一封囑咐信徒，要他們
「為從前一次完整地交付聖徒的真道，竭力地爭辯」。
（注意「真道」二字原文是「信心」，意思是「所當信的真道」）猶大書激勵基督徒要照著聖經的教訓為福音的真道竭力爭辯。 任何與聖經教導不相符，或對聖經添枝加葉的教訓 都是異端邪說。
第 4－16節 ──揭露假教師
在這個主要部分，猶大痛斥假教師，用上十分嚴厲的言辭責罵他們。這些假教師──
◇ 偷偷混進教會
◇ 是不虔誠的
◇ 將恩典和自由變為放縱情慾的借口
◇ 不認獨一的主宰 ──我們的主耶穌（不承認基督是獨一的主宰「主權的神」，我們的主）
◇ 像那些不守本分的天使，他們悖逆神、被神懲罰
◇ 污損自己的身體
◇ 輕慢主治的（掌權的）
◇ 譭謗天使
◇ 無知地譭謗（褻瀆、貶低他們所不知道的事）
◇ 是不敬虔的人，必受嚴厲的懲罰
◇ 私下議論、常發怨言
◇ 自誇、又諂媚人
◇ 隨從自己的邪情私慾
◇ 引人結黨紛爭
危險的不單是這些人的教訓，還有他們那不虔敬的，這會引人入歧途敗壞生活方式。
第 17－23節 ──囑咐讀者要長進
猶大稱讀者為「親愛的弟兄」（原文只是「被愛的人」，或「蒙愛的人」、「親愛的」。按上下文，中文和合本加上「兄弟」，新國際版聖經加上「朋友」），提醒他們基督從前已經說過，教會裡必會出現這種好譏誚的人和假教師。最好的防禦就是──
◇ 「在至聖的真道上造就自己」
◇ 「在聖靈裡禱告」
◇ 「保守自己常在神的愛中」
◇ 迫切 「仰望」基督的憐憫，直到永生
◇ 向這些不虔敬的人表明神的愛和憐憫，搭救自己所能搭救的人
◇ 慎防被他們所沾染
第 24－25節 ──結語
猶大書的結語是聖經裡最動人的祝頌（祝禱）之一，猶大頌讚基督保守的大能，稱頌他那要使教會在神面前無瑕無疵的應許。
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
猶大寫此書囑咐信徒要照著聖經為真道爭辯，並要斥責那些污穢敗壞的假教師。
實用信息
基督徒必須準備隨時與不敬虔的人為真道爭辯，他們的教訓或與真道不相符，或對真道添枝加葉。
6. 主要篇章
猶大書 為真道爭辯
7. 重要經節
1：1－2 1：3 1：4－16 1：17－23
1：24－25
作業：請將猶大書閱讀兩遍。來自假教師的真正危險是什麼呢？
8. 主要教訓
◇ 基督徒被召、蒙愛、為神保守。
◇ 信徒要為真道爭辯。
◇ 聖經已將 「真道」（原文是「信心」，或「所信的」）完全明確地啟示出來──絲毫的添加或刪減都是不可以的。
◇ 神在聖經中對真理的啟示是完備的。
◇ 假教師已混進了教會。
◇ 假教師
√ 是不虔敬的
√ 過著敗壞、自誇的生活
√ 將神的恩變作放縱情慾的機會（允許不道德的證書）
√ 不承認基督是獨一的主宰，我們的主
√ 隨從自己的邪情私慾
√ 引人結黨紛爭
◇ 神必懲罰不敬虔的假教師。
◇ 甚至連聖天使也不肯自己責備撒但。
◇ 基督從前已經說過教會裡必有假教師出現。
◇ 信徒要
√ 在至聖的真道上造就自己
√ 在聖靈裡禱告
√ 保守自己常在神的愛中
√ （熱切地）仰望基督再來
√ 憐憫不敬虔的人，盡可能搭救他們
◇ 基督能保守信徒不失腳，叫他們在神面前無瑕無疵。
◇ 願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與獨一的真神、我們的救主。
9. 相關經文選
林前 4：6－7 提後4：2－5 提後4：16－18
多 1：10－16 彼前1：3－5 彼前2：1－21
彼後 3：3－4
10. 特色
◇ 為真道爭辯
◇ 從前一次完整地交付聖徒的真道（信心，所當信的真道）
◇ 假教師將神的恩變作放縱情慾的機會（允許不道德的證書）
◇ 為摩西的屍首爭辯
◇ 天使長米迦勒不肯自己責備撒但
◇ 在至聖的真道上造就自己
◇ 要憐憫存疑心的人，要從火中搶救出一些人
◇ 最後的祝頌 ──那能…