二． 新約的 27卷書
A. 記載耶穌生平的四卷福音書
· 福音書簡介
「福音」的意思就是「好消息」，因此，四卷福音書都是記載有關耶穌基督的好信息的：即
◇ 他在地上的生活和傳道事工
◇ 他那神聖的救贖使命，就是
耶穌基督──永生神的聖子，道成肉身來到世上作全人類的救主。
也許這樣描述福音書最為恰當：福音書就是： 對耶穌基督生平的從神學角度有選擇的主題性敘述或歷史性傳記。
雖然各福音書皆由聖靈默示不同作者在不同時期寫成，但每卷都有──
◇ 相同的基本信息
都是有關耶穌的事工和使命的。書卷內容圍繞他在十字架上那代贖的死，以及他後來得勝那獨一無二的得勝的身體復活。
◇ 不同的視點
為了不同的讀者而從不同的角度描述耶穌基督，使我們全面認識到他作為神子和人子這事實。
儘管有些聖經批評學派的學者聲稱各福音書互相矛盾、彼此重複，然而事實上，四福音書卻──
◇ 相互 完全
◇ 互相 補足
◇ 彼此 印證
頭三卷福音書──馬太、馬可、路加基本上是基督生活和事工的歷史傳記或專題記敘。這三卷書記載相同的基本事跡，但內容和重點則各有獨特之處。透過這些類同的記載，三卷書「一起觀看」了基督的一生，因此被稱為「對觀福音」、「符類福音」或「合參福音」。三卷福音書皆寫於主後五、六十年代之間，次序大概如下：
馬可福音 （約主後50－60年）
馬太福音 （約主後60－65年）
路加福音 （約主後65－68年）
馬可福音似乎是最基本的福音記載，書中全部內容基本上都包含在馬太福音和路加福音中。馬太福音的內容有 42％是該書獨有的，而路加福音則有近50％的材料與其他福音書不同。這三卷福音書的相同重點是基督的公開事工、他的人性、他的教訓。
另一方面，被視為補充性福音的約翰福音，則是在 30多年以後（約主後90年）、從幾乎純神學的角度寫成的。書中的材料有超過92％是該書讀有的。約翰福音的記載比較側重基督對門徒的個人事工以及他的神性。（參見新國際版研讀本聖經中文版第1797頁文章「符類福音」）
很明顯，新約有好些書卷成書時間較符類福音為早，然而福音書仍是新約的基礎核心。四卷福音書為我們提供了一切有關耶穌基督其人其事工的可靠資料。
下表列出了四福音書的一些區別：
四福音書的比較 | ||||
福音書 | 重點 | 基督肖像 | 對像 | 關鍵詞 |
馬太 （教師） | 教訓 | 君王（獅子） 應許的彌賽亞 -君王 | 猶太人 | 「應驗」 |
馬可 (傳道人) | 神跡 | 救贖者 (牛犢) 上主受苦的僕人 | 羅馬人 | 「隨即」 |
路加 (史學家) | 比喻 | 人性（人） 無罪的人子 | 希臘人 /外邦人 | 「人子」 |
約翰 (神學家) | 教義 | 神性（鷹） 完美的神子 | 基督徒 / 每個人 | 「信」 |
基督生平大事年表選
◇ 出生 | 主前 5－4年 |
◇ 少年基督去耶路撒冷聖殿 | 主後 9年 |
◇ 施洗約翰開始事奉 | 主後 29年 |
◇ 耶穌開始傳道 (受洗/受試探) | 主後 29年夏/秋 |
◇ 耶穌的事工 | 主後 29年秋──主後33年春 |
◇ 在十字架上受死 /復活 | 主後 33年四月 |
基督生平概覽
一．簡介
A. 降世；童貞女所生──道成肉身；到耶路撒冷
B. 施洗約翰
C. 受洗、受試探
二．證明身份──承認 /權柄
A. 行神跡──變水為酒，醫治，趕鬼，醫病，戰勝死亡，超越空間，叫大自然聽命
B. 在拿撒勒的會堂念聖經
C. 赦免罪
D. 關於安息日的爭辯
E. 選召十二門徒
F. 登山寶訓──教導和傳道
三．爭議──被（非正式地）厭棄
A. 被指靠著撒但趕鬼而遭厭棄（馬太 12章）
B. 天國的樣式──比喻（馬太 13章）
C. 展露權柄──勝過大自然、鬼魔、疾病、瞎眼
四．教導十二門徒──造就門徒
A. 供五千人吃飽
B. 兒子的身份、謙卑與驕傲、赦免、僕人
五．反對──基督及其權柄受到質疑
A. 律法 /光的衝突
B. 差遣七十二個門徒
C. 對門徒的教導
六．預備門徒
A. 罪人──財富、離婚、禱告、永生
B. 暫延的天國
七．正式顯明
A. 凱旋入京
B. 權柄受質疑──潔淨聖殿，詛咒無花果樹
八．預備受死
A. 橄欖山的教訓（馬太 24、25章）
B. 預告猶大賣主及彼得不認主
C. 約翰福音 13－17章──訓練十二門徒，以大祭司身份禱告
九．正式地被厭棄
A. 被捕、受宗教和民事審判
B. 在十字架上受死，被埋葬──密封的墳墓
十．復活
A. 顯現、教導
B. 大使命、升天
基督生平大事
◇ 為童貞女所生
◇ 逃往埃及
◇ 12－13歲時上聖殿去
◇ 受洗
◇ 在拿撒勒開始事奉
◇ 受試探
◇ 施洗約翰認他為神的羔羊
◇ 會見尼哥底母
◇ 在井邊遇見撒瑪利亞婦人
◇ 選召十二門徒
◇ 登山寶訓
◇ 神跡的證明
◇ 有關安息日之爭辯
◇ 被猶太人厭棄
◇ 天國的比喻
◇ 供五千人吃飽
◇ 彼得認基督
◇ 登山變像
◇ 棕枝主日進耶路撒冷
◇ 潔淨聖殿
◇ 逾越節筵席
◇ 閣樓的教訓
◇ 客西馬尼園
◇ 被捕
◇ 受宗教和民事審判
◇ 在十字架上受死
◇ 身體復活
◇ 復活後的顯現和事工
◇ 升天
馬太福音 ──耶穌，那應許的彌賽亞 /王
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 28章
◇ 4個主要部分
1－4章 | 4－11章 | 12－20章 | 20－28章 |
1:1-4:11 | 4:12-11:30 | 12:1-20:28 | 20:29-28:20 |
基督其人 | 基督的作為 | 基督受逼迫 | 基督得勝 |
家譜 從童女生 逃往埃及 施洗約翰 耶穌受洗 耶穌受試探 | 傳福音 登山寶訓 神跡 /大能 差遣十二門徒 將來的審判 | 被猶太人厭棄 安息日的衝突 不得赦免的罪 天國的比喻 法利賽人的錯誤教訓 預備門徒 彼得認耶穌為基督 登山變像 | 棕枝主日 潔淨聖殿 橄欖山的預言 受難 密謀殺害耶穌 被捕 受審 被釘十架 復活 大使命 |
給猶太人世界的福音
3. 圖表
馬太福音 約主後 60-65年
耶穌的福音──那應許的彌賽亞 /王
馬太福音
12 ………………………………… 20 基督受逼迫 | 20 ……………………………… 28 基督得勝 | |
被猶太人排斥 12:1-50 安息日之辯 密謀除掉耶穌 耶穌被指是靠撒旦行神跡 不得赦免之罪──不信 耶穌棄絕猶太人 | 顯明 20:29-23:29 Ÿ 使兩盲人得看見 棕枝主日入京 「看哪！你的王」 潔淨聖殿 權柄受質疑 神的國必從你們奪去 最大的戒命 宣告七禍 | |
工作的改變 13:1-16:12 給教會時代的天國比喻 撒種者 /種子/各種土壤 麥子 /稗子 芥菜種 酵 藏寶 重價的珍珠 漁網 更多的事工 讓五千人吃飽 /神跡/逼迫 讓四千人吃飽 法利賽人和撒都該人的虛浮的敬拜 /假教訓 | ||
預言 24:1-25:46 Ÿ 橄欖山上的教訓 ──預告神對以色列的計劃 ──描繪再次降臨 ──用比喻預告對以色列的審判 對外邦人的審判──綿羊 /公羊 千禧年國度 | ||
受難 26:1-27:66 密謀殺害耶穌 被猶大出賣 主的晚餐 預言彼得不認主 客西馬尼園 被捕 在猶太人和彼拉多面前受審 耶穌被釘十字架並被埋葬 | ||
預備門徒 16:13-20:28 彼得認耶穌為基督 耶穌預告他的死 登山變象 預表他在榮耀中再次降臨 耶穌用比喻，神跡，以身作則，訓練門徒進行事工 趕鬼 納殿稅 天國裡最大的是奴僕 象小孩子般的信心 忘恩負義的僕人 論離婚 少年富有的官 葡萄園的工人 12:1 20:28 | ||
復活 28:1-20 耶穌身體復活 兵丁造謠
你們要 去 給他們施洗 教訓他們遵守我的吩咐， 使萬民作我的門徒 20:29 28:20 | ||
耶穌被棄絕 | 耶穌從死裡復活 | |
講論 ＃ 3 : 天國的比喻 (13) 講論 ＃ 4 : 天國裡最大的 (18) | 講論 ＃ 5 : 橄欖山的預言 (24-25) 講論 ＃ 6 : 大使命 (28) |
給猶太人世界的福音
4. 內容摘要
儘管馬可福音的寫作時間似乎要早一些，馬太福音卻可能是最早被收入新約聖經的，這是因為這書與舊約有密切的關係，尤其是對舊約關於彌賽亞預言的應驗。書中至少有 47處引用舊約經文，大部分都是關於彌賽亞的。馬太福音記載了基督的言行神跡來證實耶穌其人，並肯定了他有權柄作彌賽亞和作王。這卷福音書最初主要是針對猶太人而寫的。
第 1章1節－第4章11節 ──基督其人
馬太以耶穌基督的家譜來開始這卷福音書，借此表明他有權柄作猶太人的王──「亞伯拉罕的後裔」（這可以證明耶穌就是所應許的彌賽亞──閱創 12：3 ；加3：6－9，16－18）；「大衛的子孫」（這又可以證明耶穌就是所應許那要坐在大衛寶座上的君王──閱撒下7：12－16；詩89：3－4，19－21，27－29，35；太1：1－17）。
馬太福音所記的家譜著重於公開記錄，說明耶穌循約瑟而來那法律上的譜系（「大衛的子孫」），這賦予他權柄作彌賽亞和作王！
路加福音的家譜（路 3：23－38）則著重於耶穌循馬利亞而來那個人血統上的譜系，強調他的人性，說明他正是神的獨生子，有權把人從罪中救贖出來。
馬太福音第一部分記載的以下事件，都是為了證明耶穌其人正是舊約應許的彌賽亞（受膏者，救主，「基督」），並為他的事工 /使命揭開序幕──
◇ 童女生子
◇ 生於伯利恆
◇ 博士朝見猶太人的王
◇ 逃往埃及
◇ 希律下旨殺害
◇ 返回拿撒勒
◇ 施洗約翰的事工
◇ 耶穌受洗
◇ 耶穌受試探
第 4章12節－第11章30節 ──基督的作為
耶穌是這樣展開他的事工的──
◇ 傳揚福音
◇ 勸人悔改
◇ 呼召門徒跟從他
◇ 醫治有病的人
◇ 在猶太會堂裡教導人
耶穌的事工迅即引起驚人的反應。他立刻便得到民眾的擁戴。
馬太還強調了耶穌的教導事工。除了 1：1─4：11的簡介之外，其餘每一部分都包含至少兩段重要的講論。本部分的兩段是──
◇ 登山寶訓（第 5－7章）
◇ 差遣十二門徒（第 10章）
登山寶訓說明了那些因信神而成為天國成員的人所應有的正當為義的態度和行為。基督就是這義的化身，而這義只能從他而來。這與當時宗教群體（法利賽人和撒都該人）那自以為義的態度形成顯明的對比。耶穌教導他們要走那引到神那裡的狹窄正路，否定他們所教訓那基於個人功績和行為的寬敞歪路。在他的事工中，很多時間是用於糾正錯誤教訓的。
本部分所強調的還有耶穌在一切事上超凡的權能，這包括超越空間距離，疾病，甚至死亡。這些神跡都是為要確證基督其人、榮耀神、並引人得信心。
在這部分的末尾，耶穌──
◇ 看見許多失喪的人，就憐憫他們。
◇ 差遣十二門徒去傳道、教訓、治病。
◇ 消除施洗約翰對他彌賽亞身份的疑惑。
◇ 預言那終不悔改的世代將受審判。
◇ 應許凡到他那裡去的人，將擺脫人造宗教的重擔，獲得靈裡的安息。
第 12章－第20章 ──基督受逼迫
馬太在第 12章裡調子一變，轉而記載耶穌與法利賽人關於如何守安息日的論戰。守安息日是摩西律法的標記，也是猶太宗教體系的核心。然而，安息日的概念卻在律法之先已有，起源是與創世有關的（閱創2：1－3）。千百年來，猶太宗教領袖給安息日強加了許多錯誤、繁瑣的清規戒律。耶穌斥責的正是這種錯誤的教訓和俗例。由於守安息日影響到猶太教的存亡，耶穌因而被視為對當時宗教體系一個真切的威脅。
這場論戰如此激烈，這個威脅又如此真切，法利賽人便開始密謀要除掉耶穌。耶穌在各樣事情上都遭到無理的指控，諸如在安息日治病等。但當以色列的宗教領袖指控他乃靠著撒但的權柄、而非聖靈的能力行神跡的時候，他們就是雖非形式上，卻在事實上完全地排斥他了（第 12章）。這種褻瀆乃是不信的明證，被稱為那不得赦免的罪。
耶穌回應這些指控時，宣告那世代將受審判，而神也會暫時放棄他通過以色列的事工計劃。
馬太隨後在第 13章記錄了天國的比喻，指出在耶穌升天後和他第二次降臨前這段時期內神的國將有的樣式。在這段被稱作教會時代的時期，教會將暫時取代以色列成為神揀選的器皿，傳達他救恩的信息和成就他救贖的計劃。在這第三段講論中，天國的比喻描述了教會時代神的國的特點。那時，福音將要廣傳，世人的反應不一，但神的國卻要靠著聖靈的大能不斷發展增長。
本部分餘下的篇幅主要記載以下事情──
◇ 耶穌不顧宗教領袖的反對和逼迫，繼續行神跡、教導人。
◇ 耶穌預言自己的死。
◇ 耶穌登山變像，預表他再來時那榮耀的國度。
◇ 耶穌不斷預備和教導門徒，因為他預期自己將死。
◇ 第四段講論 ──「論為僕」。
第 20章29節－第28章20節 ──基督得勝
自耶穌開始服事以來，時間已經過了大約三年半。棕枝主日那天，就是耶穌在星期五被釘十架前的禮拜天，他騎驢進耶路撒冷，明明地應驗了撒迦利亞書 9：9 ，藉此表明自己就是彌賽亞/王。我們可再次見到耶穌得到民眾的擁戴。可是，宗教領袖所期待的，是一位要把他們從羅馬人的壓迫下解救出來的彌賽亞；他們不會接受一個取受苦僕人樣式的彌賽亞，就是象耶穌那樣，降世受死，把人從罪的捆綁中釋放出來的彌賽亞。
耶穌教訓猶太人說，他們在行為上的義並不足以讓他們進神的國，他們的宗教體系是腐敗的、是建立在錯誤教義基礎上的；猶太人因而拒絕承認耶穌為他們的王。對他們的宗教和生活習慣來說，耶穌是一個實實在在的威脅。因此，他們把他釘了十字架。
耶穌在地上最後一周的事工中，──
◇ 他在橄欖山講道（第 5段講論）──揭示神對以色列未來的計劃，著重於他來審判的第二次降臨
◇ 他與門徒共進最後的晚餐；被猶大出賣
◇ 之後，他與門徒去橄欖山上的客西馬尼園，猶太人首領催逼羅馬官兵在那兒捉拿了他
◇ 因他自稱為神，便被控以褻瀆罪，在公會（宗教議會）前受審 ,儘管他已用言行神跡證實自己的確是神，仍被猶太宗教法庭判為有罪
◇ 因猶太人無權處死人，他便被控以謀反罪，被帶到羅馬巡撫彼拉多面前受審
◇ 彼拉多判他並無謀反叛亂之罪，但在猶太人首領的堅持下，仍判他釘十字架的死刑
◇ 把他當作猶太人的王而釘十架，並在星期五被埋葬
◇ 星期天早上，他憑借神的大能，從墳墓中身體復活，應驗了他的預言，證明他正是他所自稱的那一位
耶穌復活之後，向門徒和一些婦女顯現。馬太福音以耶穌在加利利向門徒頒布的大使命結束。這大使命就是要他們去、施洗、教訓，使萬民作他的門徒，並應許要常與他們同在（第 6段講論）。
註：在新國際版研讀本聖經的馬太福音中還有以下的幫助材料：
地圖 ：
往伯利恆、下埃及、回拿撒勒 第 1806頁
耶穌受洗及受試探 第 1808頁
圖表 ：
符類福音 第 1797頁
希律家譜 第 1804頁
希律建造的聖殿 第 1809頁
猶太教諸派別 第 1846頁
耶穌生平大事年表 第 1852頁
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的 ：
馬太寫這福音書的目的是要證實耶穌基督就是舊約應許的彌賽亞 /王。雖然他以言行證明了自己，但仍被猶太人棄絕。
實用信息 ：
我們不可忽視耶穌基督就是彌賽亞的宣告──每個人必須親自接受或拒絕基督，而各人所作的決定將有永久性的結果。
6. 主要篇章
馬太福音 1章 法律上的家譜──約瑟
2章 博士朝拜；希律下旨殺滅嬰孩
3章 受洗
4章 受試探
5-7章 登山寶訓
6章 主禱文
10章 差遣十二門徒
11章 「到我這裡來」的邀請
12章 安息日之辯/不得赦免之罪/為以色列棄絕
13章 天國的比喻
16章 彼得認耶穌是基督/教會
17章 登山變像
18章 教會的管教
19章 結婚、離婚、再婚
21章 棕枝主日入京；葡萄園的比喻──以色列被棄絕
24-25章 橄欖山上的教訓
26章 被猶大出賣/受難
27章 受審/被釘十架
28章 復活/大使命
7. 重要經節
1：1－6 1：16－17 1：18－25 2：1－12
2：13－23 3：1－17 4：1－11 4：12－25
5：1－12 5：13－16 5：17－20 5：21－22
5：27－28 5：38－42 5：43－48 6：1－4
6：5－15 6：19－24 6：25－34 7：1－5
7：7－11 7：12 7：13－29 8：14－17
8：23－27 9：1－8 9：9－13 9：18－26
9：36－38 10：1－42 11：2－15 11：20－24
11：25－30 12：1－8 12：14－37 12：38－41
12：46－50 13：1－23 13：24－30 13：31－32
13：33 13：34－43 13：44 13：45－46
13：47－50 13：58 14：1－12 14：13－21
14：22－23 15：1－20 16：1－12 16：13－20
16：21－26 17：1－13 17：14－21 18：1－6
18：7－14 18：15－20 18：21－22 19：3－12
19：13－15 19：16－26 20：1－16 20：17－28
21：1－11 21：12－17 21：28－32 22：1－14
22：15－22 22：23－33 22：34－40 23：1－12
23：23－26 23：27－36 23：37－39 24：1－44
25：14－30 25：31－46 26：1－5 26：14－16
26：17－30 26：31－56 26：57－68 26：69－75
27：1－10 27：11－26 27：27－44 27：45－56
27：57－66 28：1－10 28：11－15 28：16－20
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。
8. 主要教訓
◇ 耶穌基督就是舊約應許的彌賽亞。
◇ 耶穌為童女所生。
◇ 施洗約翰是主的使者，他預備基督的道路。
◇ 耶穌運用聖經抵擋撒但的試探。
◇ 耶穌的事工主要有以下幾方面：
√ 選召並訓練門徒
√ 傳福音
√ 教導真理
√ 醫治及滿足群眾的需要
◇ 內心的態度會表現於外在的行為上。
◇ 人若離開基督，就不可能有進神的國所必需的義。
◇ 受逼迫是信徒的一個表徵。
◇ 信徒當做世上的鹽和光。
◇ 我們的善行應當榮耀神。
◇ 耶穌來是為成全律法，而不是為廢掉它。
◇ 耶穌的教訓高於人的教訓。
◇ 歪念與惡行同樣有罪。
◇ 出於不良動機而守的宗教禮節被神的棄絕。
◇ 我們禱告必須真誠，在其中尋求神的旨意，而不是按己意而求
◇ 我們要先求神的國和神的義。
◇ 對於神已經應許要供應的一切，我們不應焦慮 /擔憂。
◇ 論斷別人就等於在審判自己、定自己的罪。
◇ 通往神的路是窄的，找到的人是少的。
◇ 不是每個稱耶穌為主、奉他名行事的人都是得救的。
◇ 我們若自稱有信心，便要遵守神的道來證明。
◇ 神有權柄勝過萬物，包括死亡在內。
◇ 耶穌差遣信徒去傳福音，並向所有的人傳揚真理。
◇ 與耶穌建立正確的關係、在他裡面安息，可使我們從宗教儀式的捆綁和重壓之下釋放出來。
◇ 神設立安息日是要我們按情理地遵守。
◇ 唯一不得赦免的罪乃是不信。
◇ 因為當耶穌第一次降臨時，猶太人拒絕承認他為君王，他也暫時棄絕以色列人，不以他們為他揀選的器皿。
◇ 天國的比喻描繪了神在教會時代的計劃。
◇ 惟有基督才能分辨信徒與非信徒。
◇ 神跡證實基督的位格，並表明他的權柄。
◇ 基督的教訓高於人的傳統。
◇ 罪的污穢來自裡頭，而不是外頭。
◇ 耶穌就是基督，永生神的兒子。
◇ 我們只能在靈裡分辨耶穌究竟是誰。
◇ 教會建基於我們對基督的信心上。
◇ 耶穌來為罪而死。
◇ 神並不要求我們一直活在屬靈高峰上，他乃要求我們活在人生的現實中。
◇ 人要有小孩子般單純的信心才可得救。
◇ 聖經要求教會管教犯罪的肢體，為要糾正和挽回他們。
◇ 我們應當不斷彼此饒恕。
◇ 神原來的美意是要婚姻恆久永固的。
◇ 離了神，就不可能得救。
◇ 神待人是公正（公義）的。
◇ 信徒的生活方式應是做僕人。
◇ 耶穌真切地向猶太人獻出他自己，顯明他就是所應許的彌賽亞。
◇ 被召的人多，選上的人少。
◇ 天國裡的人際關係是屬靈的，不是肉體的或家庭的。
◇ 愛神和愛人是新約的大命令，這命就是舊約十誡的總綱。
◇ 神仍有一個預定計劃要以色列在未來去實行。
◇ 基督再來時必先施行審判，然後再作王掌管。
◇ 烈火的永刑原是為撒但及其魔鬼預備的。
◇ 耶穌在公會前被非法宣判為犯有褻瀆罪。
◇ 彼拉多判耶穌並未犯羅馬法律下的謀反罪。
◇ 猶太人排斥耶穌，因為他威脅到他們的宗教體系，並且他也不是他們所期待的那種彌賽亞。
◇ 耶穌被釘十字架而死，而且被埋葬了。
◇ 憑著神的大能，耶穌在第三天身體復活。
◇ 猶太人散佈謠言，說耶穌的門徒把他的身體偷去了。
◇ 耶穌復活後向多人顯現。
◇ 耶穌命令他的門徒和我們要使萬民作他的門徒。
9. 相關經文選
申 6：4－6 出20：1－17 賽53：4－5
加 3：1－4：7 羅9－11 林前15：1－32
啟 6：1－17
10. 特色
◇ 以賽亞預言的應驗
◇ 法律上的權力 ──耶穌循約瑟而來的家譜
◇ 童女生子應驗了以賽亞書 7：14
◇ 天使向約瑟顯現
◇ 希律下詔除滅嬰孩
◇ 博士朝見
◇ 逃往埃及 /返回拿撒勒
◇ 登山寶訓
◇ 彼得在水上行走
◇ 基督對彼得因信認主的回應
◇ 法利賽人有禍了
◇ 審判綿羊與山羊
◇ 猶大的自殺
◇ 天國的比喻
◇ 「天財」（與中、英文的「天才」同音，和合本中譯為「一千銀子」）的比喻
◇ 耶穌的邀請 ──「到我這裡來」
◇ 強調以色列棄絕耶穌
◇ 耶穌被釘十字架時，有一部分舊約聖徒復活
◇ 賄賂守墓的羅馬兵丁
◇ 猶太人造謠說耶穌身體被盜
◇ 橄欖山教訓的延續
◇ 大使命
· 馬可福音 ──耶穌，那尊貴的受苦之僕人
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 16章
◇ 3個主要部分
1－10章 | 11－15章 | 16章 | |
1:1-10:45 | 10:46-15:47 | 16:1-16:20 | |
基督的事奉 | 基督的犧牲 | 基督的勝利 | |
預備 ──受洗 ──受試探 傳福音、行神跡 「要悔改相信」 比喻和權柄 在加利利和比利亞親自教導門徒 | 光榮入京 面對排斥 而作的教訓 預言 受難犧牲 | 復活 大使命 升天 回應的行動 | |
給羅馬人世界的福音
3. 圖表
馬可福音 主後 50─60年
耶穌的福音──那尊貴的受苦之僕
1…………………………………………………………………… .10 基督的服事 |
預備 1:1-13 主的使者──施洗約翰 受洗 受試探 |
傳福音、行神跡 1:14-3:35 「你們當悔改，信福音」 趕出污鬼 醫治：有病的，長大麻風的，癱子 安息的主：舊皮袋；呼召十二使徒 遭反對 /排斥 |
比喻與權柄 4:1-5:43 撒種的人 /各種土壤；燈；種子生長 有權柄勝過風浪、魔鬼、死亡；用比喻教訓群眾，但向門徒解釋清楚 |
逼迫和反對 6:1-8:26 在家鄉被厭棄；希律處死施洗約翰 耶穌讓五千人吃飽，在水面上行走，多人得醫治 斥責法利賽人──假冒偽善，遵循宗教禮節的外在行為；拘守人的傳統（罪卻在裡頭） 防備法利賽人的酵（假教訓） |
親自訓練門徒 8:27-10:45 彼得宣告「你是基督」 呼召背起十字架來作門徒 登山變象；預告自己的死；地獄預觀；不可離婚的教訓 若非藉著神，就不能得救 耶穌來，是要捨命 1:1……………………………………………………………… ..10:45 |
在加利利和比利亞的事工 |
「人子來，並不是要受人的服事， 乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」 10:45 |
馬可福音
11…………………………………… 15 基督的犧牲 | 16 基督的勝利 |
光榮入京 10:46-11:11 憐憫──瞎子巴底買得看見
| 復活 16:6 「不要驚恐。你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。 ...你們可以去告訴他的門徒...」 |
面對排斥而作的教訓 11:12-12:44 咒詛無花果 /潔淨聖殿 教訓：信心；耶穌的權柄；所棄之石作了房角的頭塊石頭；撒都該人與復活 最大的誡命；寡婦的小錢 | 大使命 16:15 「往普天下去，傳福音給萬民聽。」 |
面對排斥而作的預言 13:1-37 聖殿被拆毀 背教 大災難 基督再次降臨審判 | 升天 16:19 「被接到天上」 |
受難犧牲 14:1-15:47 被馬利亞膏抹 最後的晚餐 客西馬尼 ──在路上 ──禱告 ──被賣且被捕 基督在大祭司該亞法面前 彼得不認主 基督在彼拉多面前 基督被鞭打、戲弄 被釘十字架、死去、被埋 10:46…………………………… 15:47 | 門徒的行動 16:20 「門徒出去，到處傳揚福音，主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。」 16:1…………… 16:20 |
在猶大和耶路撒冷的事工 | 復活以後的事工 |
「人子來，並不是要受人的服事， 乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」 10:45 | |
給羅馬人世界的福音
4. 內容摘要
基督生平的事跡，基本上已載於馬太福音，在此便不再贅言複述。這裡要強調的是馬可福音各部分的重點和特色。
在四卷福音書中，馬可福音的寫作時間最早，篇幅也最短，大概是馬可代彼得寫的。馬可福音簡潔直接，節奏明快，側重耶穌的行為多於他的言語。「隨即」是本書的一個關鍵詞。馬可福音圍繞基督作僕人的身份而寫，起初主要是針對羅馬讀者而寫的。
第 1章1節－第10章45節 ──基督的服事
馬可福音完全省略了有關耶穌的家世背景，開篇便說到施洗約翰開始傳道，他宣告基督的降臨：「神的兒子，耶穌基督福音的起頭」（ 1:1）。
關於耶穌受洗和受試探的事，馬可福音的記載簡略，並無多少細節或評論。
接著，馬可立刻描繪耶穌在加利利傳福音──「神的國近了！你們當悔改，信福音」（ 1：15）。然後他便呼召門徒，開始行大神跡藉以證明他就是基督。早在第三章已記載有關安息日之辯，同章還記述了耶穌被說成是靠著撒但的能力行神跡；這是猶太領袖對他非正式的排斥。
馬可藉著耶穌向眾人所講的比喻來強調他的教導事工。他還記載了耶穌私下向門徒解釋比喻的一切道理。
馬可福音也強調了耶穌不但被宗教領袖排斥，他也被自己的家人和鄉里厭棄。他與宗教領袖的衝突主要是關於他們自己設立的傳統以及法利賽人的錯誤教訓的。
耶穌一直忙於教導訓練門徒、為自己將面臨死亡而裝備他們。他同時也應許自己要復活。
雅各和約翰請求得著天國裡的席位，耶穌便責備他們，因為他們本該追求作僕人的，但卻想要居首位。耶穌在地上的工作便是服事人，滿足他們在情感上、肉體上、屬靈上的需要。
到第 8章，馬可已經講到耶穌最後六個月的事奉，10：45則道出馬可福音的主題：
「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人， 並且要捨命，作多人的贖價。」
第 10章46節－第15章47節 ──基督的犧牲
在去耶路撒冷途中經過耶利哥的時候，耶穌治好盲人巴底買，叫他得看見。這是一個明證，教人相信基督就是彌賽亞。
馬可記下了耶穌棕枝主日入京、咒詛無花果樹（這標誌著對那個世代的審判）、以及潔淨聖殿這些事情。他也著墨於猶太人質疑耶穌作這些事情的權柄。
教師、文士、律法師、法利賽人、撒都該人都曾向耶穌提出各種各樣的問題，企圖抓住他的把柄作法理依據來控告他。可是耶穌的回答和反問使得他們的謀算都未能得逞。
最後，馬可記下基督在世最後一周的一些基本事件，這和馬太福音所記相同，只是記載精要，節奏明快。這一部分以耶穌的埋葬作結束。
第 16章1－20節 ──基督的勝利
馬可的記載最為獨特的地方似乎在第 16章的後半部分。16：1－8 記的是基督復活，而餘下的部分（16：9－20）雖然在任何可靠的原稿中都找不到，這段記載也似乎是真實的；其重點在於人對復活一事的反應。馬可福音也記有大使命：
「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（16：15）
馬可還記載基督升天、門徒遵從耶穌到處傳揚福音、並他們用許多神跡證實所傳的道這些事情。
註：在新國際版研讀本聖經的馬可福音中還有以下的幫助材料：
地圖 ： 圖表：
耶穌時代的耶路撒冷 第 1875頁 受難周行程圖 第1906頁
低加波利和約旦河外 第 1878頁
推羅和西頓的境界 第 1885頁
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
馬可記下基督一生為僕的服事以及他的死，以證明基督來是作上主那受苦的僕人。
實用信息
正如基督藉傳福音和滿足人的需要來服事他們一樣，我們亦當如此行。
6. 主要篇章
馬可福音 1章 開始福音事工
3章 為宗教領袖排斥
4章 比喻中的教訓
6章 在家鄉被厭棄
7章 挑戰宗教傳統
9章 預告自己的死
10章 服事的目的
16章 大使命
7. 重要經節
1：1 1：12－20 1：40－45 2：21－22
3：1－6 3：13－21 3：31－35 4：10－13
4：14－20 4：30－34 6：1－6 6：30－44
6：45－52 7：5－23 8：34－38 9：23
9：30－32 10：1－12 11：12－19 11：27－33
12：13－17 12：18－27 12：28－34 14：1－11
16：1－8 16：9－20
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。
8. 主要教訓
◇ 悔改是福音的第一個詞語。
◇ 悔改是信的一部分，也是得救所必需的。
◇ 我們之所以不成熟，常常是因為神的道在我們裡面被這些東西阻塞著 ──
◇ 世上的思慮
◇ 錢財的迷惑
◇ 別樣的私慾
◇ 耶穌使門徒明白和領悟他的教訓。
◇ 要保持生活有力，我們必須撥出時間休息、禱告、得著靈裡的更新。
◇ 假教訓是會蔓延傳染的。
◇ 耶穌來，是要受苦並為罪而死。
◇ 耶穌來，並不是要受服事，乃是要服事人。
◇ 耶穌來，是要捨命，作多人的贖價。
◇ 耶穌要我們以信心回應他，以證明內心真正的意欲。
◇ 耶穌的身份給予他權柄。
◇ 厭棄我們事奉的，常常是家人和朋友。
◇ 我們當向萬民傳福音。
9. 相關經文選
賽 52：13－53：12 結14：6 結18：30－32
路 24：44－45 徒26：20
10. 特色
◇ 最短的福音書
◇ 行動 ──「隨即」（一…就…）
◇ 省略了耶穌家世背景和出生經過
◇ 沒有寫耶穌受試探的細節
◇ 用比喻教訓群眾
◇ 在無人的時候耶穌向門徒解釋他的教訓
◇ 基督的僕人身份
◇ 具爭議的結尾（ 16：9－20）
◇ 往普天下去，傳福音給萬民聽
◇ 多次出現有船隻的背景
· 路加福音 ──耶穌，那無罪的人子
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 24章
◇ 4個主要部分
1－4章 | 4－9章 | 9－19章 | 19－24章 |
1:1-4:13 | 4:14-9:50 | 9:51-19:27 | 19:28-24:53 |
引子、 基督降生 | 作為彌賽亞的 事工 | 受到排斥和 對此的回應 | 基督完成 他的使命 |
序言 (起因和目的) 施洗約翰的出生和成長 耶穌基督的降生和成長 施洗約翰的事工 預備耶穌作事工 受洗 家譜 受試探 | 展開彌賽亞的事工──拿撒勒 耶穌以言行神跡證明他的權柄 選召使徒 事奉的行動 傳道 教訓 治病 差遣十二門徒 讓五千人吃飽 彼得認基督 登山變像 耶穌預告自己的死 | 耶穌上耶路撒冷 差遣七十二門徒 受到排斥 回應排斥而作的 教訓── 「好撒瑪利亞人」 禱告 偽善 貪心 悔改 得救 作門徒 「浪子」 錢財 赦免 忠心 "撒該" | 棕枝主日 權柄受質疑 橄欖山上的教訓 最後的晚餐 客西馬尼園 被捉拿 彼得不認主 受審於 : Ÿ 猶太人 彼拉多 希律 彼拉多 被釘十架 埋葬 復活 顯現 在墳墓裡 在以馬忤斯的路上向兩個門徒 向其他門徒 最後的訓示 ── "大使命" 升天 /聖靈降臨的應許 |
給希臘人世界的福音 | |||
3. 圖表 路加福音 約主後 65─68年
耶穌的福音──無罪的人子
4BC 神 跡 | 主題 ：人子來，為要尋找拯救失喪的人 (19:10) | 33AD 神 跡 | |||||||
耶穌尋找失喪的人 1 19 | 耶穌拯救失喪的人 19 24 | ||||||||
道 成 肉 身 童 女 所 生 | 序言：起因和目的 1:1-1:4 施洗約翰和耶穌的出生和成長 1:5-2:59 施洗約翰傳揚的信息及其事工 3:1-3:20 預備耶穌，開展事工（受洗─家譜─受試探） 3:21-4:13 「為你們生了救主，就是主基督。 2:11 | 耶穌作為彌賽亞的事工受膏且被宣告：「今天這經應驗了」 4:14-4:30 耶穌以言行證明自己事工的權柄 4:31-6:11 門徒蒙召作事工；他 們應具備的品格 6:12-6:49 耶穌實際的事工（滿足人的需要） 7:1-9:17 耶穌宣告自己的使命（人子必須被殺） 9:18-9:50 | 人子及其事工遭排斥 9:15-11:54 回應排斥而作的教訓： 假冒為善、 貪心、 漠不關心、 悔改、 天國、 神的愛、 得救、 服事、 地獄、 預言、 忠心、 禱告、 錢財、 作門徒 12:1-19:27 迷羊 失錢 浪子 慈愛的父 (15) | 人子的權柄受質疑，被捉拿及定罪 19:28-22:62 人子在人前受審 22:63-23:25 人子被釘十字架、被埋葬 23:26-23:56 人子勝過人、勝過死亡 24:1-24:12 人子復活的事實 24:13-24:43 復活的人子頒布 大使命 應許聖靈降臨 人要奉他的名傳悔改赦罪的道 ...直傳到萬邦 24:44-24:49 人子升天 24:50-24:53 | 替 人 贖 罪 死 而 復 活 | ||||
完 全 真 神 | 完 全 真 人 | ||||||||
1:1 4:13 | 4:14 9:50 | 9:51 19:27 | 19:28 24:53 | ||||||
引子，耶穌降生 | 作為彌賽亞的事工 | 被排斥及 對此的回應 | 基督完成他的 使命 | ||||||
聖靈與神跡 | 教訓與使命 | ||||||||
給希臘人世界的福音
4. 內容摘要
以單卷福音書來看，路加福音是記載基督生平最完整的一卷。馬太福音有大部分是根據專題撰寫的，馬可福音或許是根據地域而寫的 ,而路加福音側基本上是根據時間順序寫成的。路加的記載強調基督作為人子的人性，但卻未有忽略他的神性。他把耶穌刻畫為真正的神－人（完全是神，又完全是人），同時亦強調了聖靈在耶穌生平所作的工。
路加這個外邦人作者、保羅的夥伴，還寫了使徒行傳作為路加福音的後續。超過百分之二十的新約材料都載於路加福音和使徒行傳兩書中。這比其他任何一位作者的著作要多。
路加福音所記材料有近 50％是其他福音書所無的，其中大部分都在9：51－19：27，是側重耶穌的教訓、比喻、門徒訓練的。
路加福音起初主要是針對希臘世界的外邦人而寫的。
第 1章1節－第4章13節 ──引子、耶穌降臨
路加福音開篇有別於其他的福音書，乃以序言道出成書的起因和目的──「要按著次序寫…使你知道所學之道都是確實的」。
路加福音詳細地用交替的方式敘述了有關施洗約翰和耶穌誕生的預告和過程。路加特意將施洗約翰和曾應許要預備主路的使者（閱瑪 3：1－4 ）聯繫起來；當撒迦利亞和聖殿裡的西面說預言時，又將耶穌與舊約裡神與大衛所立的約中有關彌賽亞的應許（撒下七：16）聯繫起來。路加福音開篇這部分所強調的還有──
◇ 聖靈的工作
◇ 童貞女生子這一神跡，這保證了耶穌降生便不帶罪性
◇ 耶穌在伯利恆降生
◇ 耶穌的孩童時期
◇ 耶穌 12、13歲時在聖殿裡意識到作彌賽亞的使命
◇ 施洗約翰傳必需真正悔改的信息
◇ 耶穌受洗，作為他身份的證明
◇ 耶穌受試探，沒有犯罪，使他可作無罪的救贖者
路加福音亦收錄耶穌的家譜，這家譜與馬太福音裡的不同。路加列出耶穌藉馬利亞而來的血統，著重於他作為人子的人性。耶穌必須既是神、又是人，才能夠作神所要求的贖罪祭。
第 4章14節－第9章50節 ──耶穌作為彌賽亞的事工
這部分的重點是耶穌以下列事例證明自己就是 "基督"(彌賽亞)──
◇ 在拿撒勒的會堂讀以賽亞書 61章，宣佈有關彌賽亞的預言已在他身上得以應驗
◇ 趕鬼
◇ 治病
◇ 平靜海上風浪
◇ 潔淨麻風病人
◇ 治癒癱子
◇ 赦免罪
◇ 呼召門徒跟從他
◇ 叫罪人悔改
◇ 宣告自己是安息日的主
◇ 教導神的真道
◇ 使死人復活
◇ 叫施洗約翰確信他就是彌賽亞
◇ 差遣門徒傳福音
◇ 行許多神跡
◇ 預告自己將受到猶太宗教領袖排斥，並會死在他們的手裡
◇ 應許他將在榮耀中再來
耶穌的工作有三方面 :
1) 以言行神跡證明自己就是彌賽亞
2) 滿足人肉體上和屬靈上的真正需要
3) 在十字架上完成神的救贖計劃
在這部分，我們還要注意多處提及聖靈及他在基督一生中所作的工。
第 9章51節－第19章27節 ──耶穌受排斥，他對此的回應
路加福音開頭九章展示的大多是群眾對耶穌榮耀事工日益接受的情況。但從第九章末開始，路加的記載便集中於猶太宗教領袖排斥耶穌那日漸惡化的情形。在這部分，幾乎所有的材料都未見於其它福音書，差遣 72個門徒出去傳道便是其中一例。這些記載多為耶穌針對宗教領袖對他的排斥而發的教訓。
這一部分還記載了耶穌私下與幾個人的相交，包括撒該、拉撒路的姐妹馬大和馬利亞。他的教訓多為比喻，諸如好撒瑪利亞人的比喻、無知財主的比喻、浪子的比喻、下在陰間的財主的比喻等。路加亦重點強調禱告、真義、作門徒的代價。耶穌基督在教訓中斥責許多關乎神和他對罪人之愛的錯誤教訓。他還特別講到那些阻礙人進神國的事物。
惟獨藉著神的能力得著拯救，人的罪這問題才可得到解決。這是那年輕富有的官和撒該學到的真理。
19：10大概就是路加福音的主題──「人子來，為要尋找拯救失喪的人」。這個觀點是至關重要的，因為法利賽人不認為他們自己是失喪的，並且錯誤地教導說神憎恨罪人、喜歡他們滅亡！
在路加福音的頭 19章裡，耶穌的確一直在尋找失喪的人，將救恩之道教導他們。
第 19章28節－第24章53節 ──耶穌完成使命
這最後部分一開始便敘述了耶穌棕枝主日進入耶路撒冷，以表明他為王，緊跟著是潔淨聖殿的記載。民眾有的接受他、有的拒絕他，而那些宗教領袖則設法要抓住耶穌的把柄，好有指控他的證據。耶穌的權柄一再受到質疑，而他則屢次為此作出申辯。
路加對最後的晚餐和客西馬尼園的敘述十分親切感人，強調了基督與那些最親近的人在一起時所表現出的真正人性。有關耶穌被捕及彼得不認主的記載也屬同一調子。
有關耶穌受審的過程，路加福音比其他福音書多了一個重要事實。由於當地的司法權屬於希律──「猶太人的王」，彼拉多聽審耶穌後即把他解往希律處受審，但由於耶穌在希律面前不答話，便被希律送回彼拉多處。
至於耶穌受難的記敘，路加福音敘述了耶穌與同釘十字架的兩個強盜之間的重要對話。他們當中，一個接受了耶穌，而另一個則棄絕了他。就算在死亡的邊緣，耶穌也還在尋找拯救失喪的人。
耶穌被埋葬、復活以後，在往以馬忤斯的路上向兩個門徒顯現，給他們講解舊約關於自己的預言，又告訴他們基督必須受苦。這記敘又再強調了耶穌與門徒的個別交通。
路加福音末尾記載了──
◇ 耶穌怎樣使門徒明白他對舊約預言的應驗
◇ 福音信息的核心 ──耶穌替我們受死及身體復活
◇ 大使命 ──
「人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」（路 24：47，48）
◇ 耶穌應許要從父那裡差遣聖靈降臨在門徒身上
◇ 告誡門徒要留在耶路撒冷城裡直到聖靈降臨
◇ 耶穌升天
◇ 門徒大大歡喜、頌讚神
路加福音的結尾將重點集中在這卷書的主題上──
耶穌回到天上去以後，門徒應當靠著聖靈的能力繼續
「尋找拯救失喪的人」。
註：在新國際版研讀本聖經的路加福音中還有以下幫助材料：
地圖 ： 圖表：
大希律統治下 伽百農會堂 第 1931頁
的巴勒斯坦 第 1927頁 耶穌的比喻 第1958頁
耶穌復活顯現表 第 1983頁
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
路加按照時間順序記下耶穌的生平和事工，為要證明他確是他所自稱的「基督」，就是前來尋找拯救失喪的人那個神所應許的彌賽亞。
實用信息
作為耶穌的跟隨者，我們應當靠著聖靈的能力傳福音，繼續「 尋找拯救失喪的人」，藉教導神的真道使他們作主的門徒。
6. 主要篇章
路加福音 1章 序言
預告施洗約翰和耶穌的誕生
施洗約翰出生
2章 耶穌降生
耶穌的童年
3章 耶穌受洗、循馬利亞來的家譜
4章 耶穌受試探
在拿撒勒開始事奉（應驗賽 61）
5章 豐富魚獲──認識耶穌是誰
6章 平地上的重要教訓
9章 定意上耶路撒冷
10章 差遣七十二個門徒
好撒瑪利亞人的比喻
12章 無知財主的比喻
14章 教導作門徒的代價
15章 迷羊、失錢、浪子的比喻
16章 關於財富的教訓
下在陰間的財主
19章 撒該得救
22章 最後的晚餐──新約
客西馬尼園裡切切的禱告
23章 在希律面前受審
同釘十字架的兩個強盜
24章 往以馬忤斯的兩個門徒
最後的訓示
大使命
關於聖靈的應許
升天
7. 重要經節
1：1－4 1：5－17 1：18－23 1：26－45
1：46－56 1：57－66 1：67－80 2：1－20
2：21－38 2：39－52 3：1－6 3：7－18
3：23－38 4：1 4：14－21 4：22－30
4：38－40 5：1－11 5：17 5：20－26
5：32 6：12－16 6：17－19 6：20－49
7：11－17 7：36－50 8：1－3 9：18－26
9：51－56 9：57－62 10：1－16 10：17－24
10：25－37 10：38－42 11：1 12：13－34
12：40－48 12：49－53 13：1－5 13：10－17
13：18－24 14：1－6 14：7－11 14：15－24
14：25－35 15：1－7 15：8－10 15：11－32
16：1－14 16：16－17 16：18 16：19－31
17：11－19 17：20－37 18：1 18：31－34
19：1－10 19：11－27 19：45－48 20：1－8
21：1－4 22：14－23 22：31－32 22：39－46
23：6－12 23：32－38 23：39－47 24：13－35
24：36－43 24：44－49 24：50－53
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。
8. 主要教訓
◇ 施洗約翰帶著以利亞的心志能力來作神應許的使者。
◇ 基督就是那最終要坐在大衛寶座上的王。
◇ 耶穌奇妙地由聖靈感孕所生。
◇ 我們得著救恩，先要罪得赦免。這救恩是以亞伯拉罕之約的應許為基礎的。
◇ 耶穌把啟示的亮光帶給外邦人，正如帶給猶太人一樣。
◇ 耶穌早在十二、十三歲上聖殿時，便已意識到自己作為彌賽亞的使命。
◇ 耶穌肉體的血緣循馬利亞追溯到亞當。
◇ 耶穌靠著聖靈的能力作地上的工作。
◇ 耶穌的言行完全應驗了以賽亞書 61章關於彌賽亞的預言。
◇ 作門徒的目標是要變得像老師一樣。
◇ 鬼魔在耶穌的權柄之下。
◇ 耶穌定意上耶路撒冷為作世人的救主而受死，這決心從未動搖。
◇ 作門徒就得在生活中讓耶穌居絕對首位。
◇ 事奉並非喜樂的最大源泉 ──得救才是。
◇ 憐憫既表現在態度上，亦表現在行為上。
◇ 日常生活裡的職責常常奪去我們與主相處的時間。
◇ 貪婪可能取代神在我們生活中的位置。
◇ 當耶穌呼召人接受救恩時，人根本沒有可接受的借口拒絕他。
◇ 作門徒要付出很大代價，要：
√ 視基督高於人際關係
√ 放棄個人意願、順服神
√ 放棄自己在萬事上的權利
√ 神愛罪人，基督為罪人死。
√ 一個罪人悔改，連在天上的都要為他歡呼。
√ 神總是願意赦免他那些偏行己路的兒女。
√ 信徒對金錢的處理方式反映出他靈裡的狀況。
√ 在小事上忠心的人，他便會受托更為重要的事。
√ 地獄是一個真實可知、無可逃遁的永刑之地。
√ 信心可通過操練而得加強。
√ 富人得救並非不可能（如撒該）。
√ 耶穌來，為要尋找拯救失喪的人。
√ 多給誰，就向誰多取。
√ 新的聖約是用基督的血所立的。
√ 在客西馬尼園裡，耶穌作為一個人，完全捨棄自己的意願而順從 父神的意願。
√ 耶穌被指控的罪狀，他一條也未曾犯上。
√ 死後才接受耶穌，已是太晚了。
√ 耶穌必須先受苦死去才可進入他的榮耀。
√ 全本舊約聖經都寫到了耶穌，如摩西的律法、所有先知書、詩篇等。
√ 與耶穌相交使我們在屬靈上有敏銳的觸覺。
√ 耶穌復活的身體是實實在在的血肉之軀。
√ 耶穌開我們的心竅，使我們明白聖經。
√ 福音的信息就是：基督受苦、死去、又復活。我們必須奉他的名傳悔改赦罪的道。
√ 信徒是基督的見證人。
√ 信徒須靠聖靈的能力作事工。
√ 耶穌復活顯現後，便回到天上去了。
9. 相關經文選
撒下 7：16 賽61：1－2 徒1：8
林前 2：6－16 提前6：6－19 來9：13－18
10. 特色
◇ 序言
◇ 施洗約翰和耶穌誕生的細節
◇ 肉體上的血緣 ──循馬利亞而來的家譜
◇ 聖靈的工作
◇ 基督的孩童時期
◇ 作孩童時已意識到作彌賽亞的使命
◇ 你們聽見的這段經文，今天要應驗了
◇ 基督的人性
◇ 支持基督事工的婦女
◇ 作門徒的代價和要求
◇ 關於貪婪和財富的教訓
◇ 使拿因城寡婦已死的兒子復活
◇ 差遣七十二個門徒
◇ 馬大和馬利亞
◇ 獨有的比喻
√ 好撒瑪利亞人
√ 無知財主
√ 浪子
√ 失錢
◇ 潔淨十個麻風病人
◇ 下在陰間的財主
◇ 在十字架上與強盜對話
◇ 撒該
◇ 耶穌在希律面前受審
◇ 往以馬忤斯的兩個門徒
◇ 耶穌給門徒的最後訓示
◇ 按照時間順序最完整的記敘
◇ 是最個人化、最親切的記敘
· 約翰福音 ──耶穌，完美的神子 約主後 90年 使徒約翰
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 21章
◇ 5個主要部分
1章 | 2-12章 | 13-17章 | 18-19章 | 20-21章 |
1:1-1:51 | 2:1-12:50 | 13:1-17:26 | 18:1-19:42 | 20:1-21:25 |
序言 | 公開的事工 | 私下的工作 | 受難 | 尾聲 |
展現耶穌為神 道在永恆中道在世界裡道就是啟示 施洗約翰向門徒說明耶穌 「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」 | 七個神跡記號的見證 向人見證： 尼哥底母 撒瑪利亞婦人 猶太人 行淫時被拿的婦人 明證： 「我是」 好牧人 馬利亞膏主 棕枝主日 | 閣樓的教訓 為門徒洗腳 往父那裡之路 道是葡萄樹 聖靈的工作 門徒在世上 的工作 | 見證： 被捕 受審 釘十字架 死 「我是」在掌管 | 見證： 空墳 復活 顯現 與門徒相會 大使命 ： 「我也照樣差遣你們」 「你餵養我的羊」 |
給全世界的福音
3. 圖表
約主後 90年 約翰福音 使徒約翰
耶穌的福音──完美的神子
神在道中向人顯明，人必須接受他或拒絕他
1 | 2 …………………………………… 12 | |
目的 1:1-18 太初有道，道與神同在，道就是神。 (1:1) 道 成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 (1:14) 從來沒有人看見神。只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 (1:18) 顯明（介紹） 1:19-51 看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。 (1:29) | 作見證的神跡記號 #1 ──變水為酒 潔淨聖殿 (2) 向尼哥底母作見證 (3) 向撒瑪利亞婦人作見證 作見證的神跡記號 #2 ──治好迦百農大臣的兒子 (4) 作見證的神跡記號 #3 ──醫好癱子 (5) 作見證的神跡記號 #4 ──讓五千人吃飽 作見證的神跡記號 #5 ──在水面上行走 (6) 向世人作見證──信 /不信 (7) 行淫時被拿的婦人 「我是自有永有的」的見證 用真理與猶太人對質 (8) 作見證的神跡記號 #6 ──瞎子得看見 (9) 好牧人的工作 (10) 作見證的神跡記號 #7 ──使拉撒路復活 (11) 馬利亞膏主的見證 棕枝主日的見證 (12) | |
序言 | 公開的事工 神奇無疑的記號 | |
啟示──回應 |
4. 內容摘要
早期教會認為約翰福音是「第四本福音書」，極可能是寫於一世紀末主後 85－90年的。
本書適合普世的人閱讀，但主要是針對基督徒而寫的。雖然整卷書裡並未出現「教會」一詞，但 13－17章（閣樓的教訓）裡許多教訓都是寫給教會的。
約翰福音 20:31十分清楚有力地闡明了本書的目的──
「但記這些事 （ 神跡記號）「表徵，跡象，徵象」，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
這段宣佈目的的經文包含了約翰福音的三個關鍵詞，本福音書的主題和結構在此可見一斑，如──
1) 神跡記號 (英文sign，希臘文semeion) 一詞在整卷中出現了大約17次，著重神跡背後 所代表的意義 而非神跡本身。這些神跡是基督的神性和彌賽亞身份的明證，表明神在基督裡的 啟示 （ 顯明 ）他自己。
2) 信 （英文 believe, 希臘文pisteuo）一詞在約翰福音裡出現約100次，所指是神盼望人對他在基督裡顯明的 回應 。約翰強調信（接待 )與不信(厭棄)基督之間的矛盾，每每都逼使人去面對這個抉擇。 這信決非單單在理智上的同意，而是積極地信靠基督。信就如同看見； 接受基督就要遵從（順服）基督。
3) 生命 （名詞） /活（動詞）（英文life/live，希臘文zoe ）一詞在約翰福音裡出現約40次，是指信基督的結果。
約翰福音的關鍵詞還有 光、黑暗、道、見證、世界、在…裡面、真理、榮耀、父、愛 。
從上邊那段經文，我們可以看出約翰福音的主題，但有些經文卻更鮮明地說出了這主題，諸如：
「信子的人有永生；不信子的人得不著永生…」 （ 3：36）
「你們若不信『我是』「他」（指神，新國際版譯為『我自稱我是的那一位』，中文和合本譯為『基督』），必要死在罪中。」（ 8：24）
約翰福音前 12章的重點是那七個說明耶穌為神為基督的 神跡記號 ，而 13-21章則集中講到屬靈關係和人的關係中所表達出來的愛。
約翰福音的獨特之處在於內容上的取捨（ 20：30明確說明材料有選擇）。本書省略了符類福音書（馬太、馬可、路加福音）的某些內容，卻記載了一些後者所無的事跡；因此兩者形成了鮮明的對比，約翰福音成為符類福音的一個美妙補足。
在所有的福音書中，約翰福音同時既是深奧的（ 1：1－2），又是簡單的（3 ：16）。約翰福音是最具有神學意義的，最以基督為中心的。它把基督作為神在肉身的顯現介紹（展現、推出）給人們。
約翰福音百分之九十的材料是其他福音書所無的。書中所記的七個神跡記號，有五個是本書獨有的，只有在水面上行走和讓 5,000人吃飽這兩個神跡見於符類福音書。
約翰利用反覆出現的主題、鮮明的對比、生動的文筆來達到其寫作目的。舉例說，愛這個主題便出現了多次──父對子的愛、子對父的愛、父和子對世人的愛、世人彼此間應有的愛。在對比方面，有光與黑暗、肉身與靈、生命與死之間的鮮明對比。然而最重要的是耶穌就是舊約的「我是」（參出 3：14，中文聖經譯為「我是自有永有的」，但原文直譯為「我是那位『我是』」或「我是我所是的」。）──神親自取了人的樣式。約翰把基督描繪為生命、光、天國的糧、真理、道、神的獨生子、道路、門、復活。他的工作包括三方面：
1) 遵行父的旨意，擔當救主的角色
2) 在人前榮耀父
3) 向人顯明父
讀者最初可以看到基督作為神的那幅美麗動人的肖像；接下去，他們便要面對一個抉擇──信或是滅亡，這是神要求他們作出的反應。神的兒子耶穌將父表明出來，人要獲得永生，就當信他。約翰清楚地闡明神愛世人，因而賜下他的兒子，叫人可以因他得救；然而，約翰同時也強調了人相應的責任，就是信他。他還強調了過真正基督徒生活的秘訣──必須常在基督裡。
第 1章1節－第1章51節 ──序言
約翰福音的序言是非常重要的，因為這段文字概括了基督的全部作為──他是神永存的道，來到世間把神向人表明出來；人必須選擇接待他或拒絕他。這裡清楚說明了耶穌的神性、永恆性、他在地上的使命。「道」是指耶穌即是神以肉身人形將自己顯明出來的身份（閱來 1：1-3) 。
序言的第一部分（ 1：1-8）說明耶穌基督是神永存的道，他成為人的樣式來向人顯明神，好叫信他的人可以得救。
在序言的第二部分（ 1 ：19-51），施洗約翰向世人說明耶穌就是「神的羔羊，除去世人罪孽的」（1 ：29）。隨著門徒們開始跟從耶穌，有一個事實變得越來越明確：他的確就是彌賽亞──「神的兒子，以色列的王」（1：49）。
第 2章1節－第12章50節 ──耶穌的公開事工
約翰福音這個部分著重耶穌向群眾所作的見證，以及見證耶穌的身份那七個神跡記號。「變水為酒」是頭一個。這些神跡記號全都是為了要──
◇ 證明耶穌是彌賽亞
◇ 榮耀神
◇ 使人信耶穌
耶穌開始事工不久便潔淨聖殿。這是他首次潔淨聖殿，為要確立他的權柄和說明他的事工乃聖潔的；這與當時的宗教制度有顯著不同。
耶穌與尼哥底母的談話和在井邊與撒瑪利亞婦人的交談闡明了一點──人要怎樣做才能從神的靈「重生」。整卷約翰福音都充滿了重要的神學教訓。約翰亦不斷提及不同的人和群體對耶穌的反應。
耶穌向所有的人作見證，無論是猶太人、撒瑪利亞人、還是外邦人。
正如序言中預先講到的，耶穌被自己的人──猶太人所厭棄，這在本部分佔了大量篇幅。耶穌行神跡越多，猶太領袖對他的逼迫就越甚。每行一個神跡之後，耶穌都會講道，當中含有重要的教訓。
耶穌自稱「我是」，乃相當於自稱為神，因他是用舊約裡神的名字來稱呼自己（閱出 3：13-15）。
最後，在耶穌與猶太人的衝突中，耶穌告訴他們，若不信他是彌賽亞，他們就要死在罪中。不僅如此，除非他們憑信心、而不是憑守律法或個人功績去追求神的應許，否則，他們就不可算是亞伯拉罕真正的子孫。
耶穌治好一個生來瞎眼的人，使宗教領袖與他之間的衝突進入白熱化階段。人實在只有兩種選擇──或接待基督，或棄絕他。約翰最獨特的貢獻或許在於他記載了耶穌使拉撒路從死裡復活。惟有神才能使死人復活，因此，耶穌那「道成肉身」的聲稱便得以完全。這個神跡使很多人信了他。
可是，猶太宗教領袖卻越發相信，若不除掉耶穌，他們的宗教體系就要完蛋。於是他們密謀除掉他。有兩件事進一步為耶穌作了見證 :其一乃馬利亞用貴重的香膏膏抹他，彷彿要為他的安葬作準備；其二是耶穌在棕枝主日光榮地進入耶路撒冷。
本部分最後回顧到，有很多人信了耶穌，但另一些人，特別是宗教領袖，不顧那許多表明耶穌身份真實性的確鑿證據，拒絕了他。
第 13章1節－第17章26節 ──私下的工作
13－17章幾乎可算是本書的一個間歇或插曲；約翰在第18章才繼續講述事情的發展。第18章是講到耶穌的被捕。
約翰在此著重記載耶穌自知死期不遠，便親自私下教導門徒。這篇道理常被稱為閣樓的教訓，大概是在耶穌受難前一天那個星期四最後晚餐的席間和席後所講授的。
耶穌顯然在預備門徒，希望使他們在他離去之後可以有果效地作工。這些信息既是給他們的，也是給將來一切信他的人的。
耶穌用行為和言語細心教導門徒有關服事及赦免的道理。他告訴他們他要回到天上去為他們預備地方；並聖靈要來指教他們、賜他們能力；耶穌應許他們，縱然在世上有苦難，卻在他裡面有平安；他教導門徒要常在基督這真葡萄樹裡面，並要在世上作見證。耶穌指出當門徒遵行神的旨意去讓世人認識基督時，他們與主、與其他信徒合一。
第 18章1節－第19章42節 ──受難
約翰直接了當地敘述了耶穌受難的經過。耶穌被捕、受審、被釘十字架的記載活靈活現，使我們體會到他遭受逼迫的情形。然而，此處同時也刻畫了一個事實──
無論是
◇ 在客西馬尼園，
◇ 在彼拉多前，或
◇ 在十字架上，
耶穌都在全權掌管，因為是他自願將生命交出的。他救贖的使命完完全全「成了」。
第 20章1節－第21章25節 ──尾聲
約翰福音的結尾主要講述耶穌復活後在墳墓的顯現和他在三個不同場合向門徒的顯現。
這部分的重點在於他身體復活的事實和門徒各種不同的反應。約翰說到大使命時，所著重的是「門徒的使命與基督的使命相同」這一點──「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」（約 20：21）。他更在此道出自己的寫作目的──記下這些神跡記號，為叫人信耶穌，並借此在他裡面得著永生。
隨後，約翰又寫到耶穌與門徒在加利利海邊親密的會面。在那兒，他問彼得是否愛他，然後吩咐彼得「你餵養我的羊」。
最後，約翰說明，雖然自己所作的見證並未含蓋耶穌所有的事跡，但卻是真實的。
約翰福音為基督描繪出一幅獨特的肖像，內容與對觀（符類）福音互相補足，相輔相成。
註：在新國際版研讀本聖經的約翰福音中還有以下幫助材料：
地圖 ： 圖表：
耶穌在猶大和 耶穌的神跡 第 1992頁
撒瑪利亞的事工 第 1998頁
耶穌在加利利的事工 第 2003頁
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
使徒約翰選擇了基督生平的一些事跡，經整理後便作記錄。這些事跡包括七個神跡記號、一個具有神學意義的序言、幾篇講道，為的是要表明：（ 1）耶穌基督不僅是彌賽亞，他更是神的兒子（是神）；（2）凡信他的便可得永生（20：31）。
實用信息 ：
基督要求我們對他的身份作出回應。我們只有兩個選擇──或拒絕他、死在自己的罪中；或接受他、在他裡面得永生；這永生在我們住在他裡面的一刻便開始。
6. 主要篇章
約翰福音 1章 序言──道；神的羔羊
2章 第一個神跡記號；變水為酒
3章 尼哥底母
4章 撒瑪利亞婦人
5章 畢士大池邊的醫治
6章 生命之糧的教訓
7章 活水的教訓
8章 行淫時被拿的婦人
「我是」
9章 醫好生來瞎眼的人
10章 好牧人的教訓
11章 使拉撒路復活
13－17章 閣樓的教訓
20章 大使命
21章 你餵養我的羊
7. 重要經節
1：1－13 1：14－18 1：19－34 1：43－51
2：1－11 2：12－25 3：1－9 3：10－21
3：22－36 4：1－29 4：30－42 4：43－54
5：1－9 5：10－18 5：19－47 6：15－21
6：22－40 6：41－51 6：52－71 7：1－13
7：14－29 7：30－36 7：37－53 8：1－11
8：12－24 8：25－30 8：31－47 8：48－59
9：1－12 9：13－23 9：24－41 10：1－18
10：19－21 10：22－42 11：1－44 11：45－57
12：1－11 12：12－19 12：20－50 13：1－15
13：16－20 13：21－30 13：31－35 14：1－14
14：15－26 14：27－31 15：1－17 15：18－27
16：1－6 16：7－15 16：25－33 17：1－5
17：6－19 17：20－26 18：1－11 18：12－14
18：28－40 19：1－16 19：25－27 19：28－30
19：38－42 20：10－18 20：19－25 20：26－31
21：1－14 21：15－23 21：24－25
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀，然後分別用一句話概括那一章節的主題。
8. 主要教訓
◇ 耶穌是神永存的道。
◇ 耶穌與神同在，他就是神。
◇ 耶穌參與了萬物的創造。
◇ 耶穌來到世界作啟示的光。
◇ 耶穌被猶太人棄絕。
◇ 凡信耶穌的人就成為神的兒女。
◇ 耶穌充充滿滿地體現了神的榮耀。
◇ 恩典和真理從耶穌而來。
◇ 從來沒有人見過神，惟有耶穌將他表明出來。
◇ 耶穌是神的羔羊，除去世人的罪孽。
◇ 耶穌是由地（人）到天上（神）那裡的 「階梯」。
◇ 耶穌行神跡
√ 證明他是彌賽亞
√ 榮耀神
√ 使一些人信他
◇ 耶穌知道人心裡想什麼。
◇ 人要進神的國（得救），必須從聖靈重生。
◇ 神的愛促使他差耶穌來作世人的救主。
◇ 信耶穌的人就得著拯救，也得著永生。
◇ 不信耶穌的人處在黑暗裡，被自己的罪定罪，收到他們所該得的公義的 「賞賜」──神的震怒。
◇ 人愛在黑暗中行。
◇ 凡信的人，耶穌就賜給他們聖靈作活水。
◇ 神是靈。
◇ 神在尋找用心靈和誠實（真理）拜他的真敬拜者。
◇ 耶穌來，為要作父的工、行父的旨意。
◇ 聖經為耶穌作見證（聖經證明耶穌是他所自稱的那一位）。
◇ 神的旨意就是要相信的人得救。
◇ 耶穌那些有關作門徒的教訓甚難為人接受 ──不是每個人都願意跟從他的。
◇ 對信的人來說，耶穌的話語就是靈魂和生命。
◇ 遵行神的旨意使人能明白真理。
◇ 唯一不得赦免的罪就是不信。
◇ 耶穌是生命的糧，是世界的光。
◇ 不信耶穌的人將要死在自己的罪中。
◇ 真正認識耶穌的，便能擺脫罪的捆綁和宗教制度的奴役。
◇ 只有聽從、遵守基督教訓的，才是真門徒。
◇ 救恩並非一門 宗教 ，乃是藉著耶穌基督與神建立正確的 關係 。
◇ 亞伯拉罕還沒有出生，耶穌，即 「我是」就已經存在了。
◇ 疾病並不一定是由罪引起的。
◇ 神盼望我們不計後果地為他做見證。
◇ 耶穌是好牧人，他能逐一叫出自己的羊的名字。
◇ 神的羊圈裡有猶太人，也有外邦人。
◇ 信徒在基督裡永遠安穩（安全、得救），因他在父的手中。
◇ 耶穌與父在本質和目的上為一。
◇ 耶穌是復活、是生命。
◇ 真信就是（從字義上）信耶穌的每一句話。（真信的人不打折扣地信靠耶穌所說的一切話；真信心就是：耶穌說什麼，就信是什麼；信心就是信而順服耶穌的每句話、每個字）
◇ 猶太人懼怕失去他們在宗教上的影響力和自己在羅馬政府中的地位，因而便殺害了耶穌。
◇ 耶穌若被舉起來，就必吸引萬人來歸他。
◇ 耶穌已經勝過世界的掌權者（撒但）。
◇ 耶穌曾作為神的榮耀顯現給以賽亞。
◇ 跟隨耶穌的門徒就會有服事他人的心志和赦免別人的心態。
◇ 只有彼此相愛才能證明我們是真門徒。
◇ 耶穌已回到天上去，為真信的人預備地方。
◇ 看見耶穌就是看見了父神。
◇ 愛耶穌的人遵守他的命令。
◇ 耶穌就是道路、真理、生命 ,若不藉著他，沒有人能到神那裡去
◇ 耶穌求父差遣聖靈作保惠師代替他的工作。
◇ 聖靈
√ 引導（指教）信徒進入（明白）真理
√ 為耶穌作見證
√ 教信徒認識耶穌
√ 住在信徒裡面
√ 叫世人明白什麼是罪、義、審判（使世人知道自己有罪）
◇ 耶穌是真葡萄樹。
√ 我們必須常在他裡面才能結果子。
√ 離了耶穌，我們什麼也不能作。
√ 結果子的便可證明自己是門徒。
◇ 耶穌已揀選和恩膏我們去為他結果子。
◇ 世界憎恨逼迫信徒，因為世界先已憎恨逼迫耶穌。
◇ 信徒在世上會有苦難，但在耶穌裡的信心使我們在苦難裡能夠得勝。
◇ 永生就是認識耶穌。
◇ 神的話是真理。
◇ 耶穌差遣信徒，好讓世人知道神的真理。
◇ 信徒應在靈裡和目標（心志）上合一。
◇ 耶穌在被捕受審時，是滿有權柄，仍在掌管、控制這一切的。
◇ 耶穌是自願受死的，在那時他成全了父的使命。
◇ 耶穌復活的身體是真實的、有血有肉的，但卻能穿過緊閉的門。
◇ 信基督帶來永生。
◇ 跟從耶穌的人必須餵養他的羊。
◇ 約翰所記並非耶穌的全部事跡。
9. 相關經文選
出埃及記 3：13－15 利未記16：20-22 以賽亞書55：8-11
約翰壹書 5：1-13 希伯來書1：1-3
10. 特色
◇ 省略內容
√ 耶穌降生和童年的記敘
√ 基督受試探
√ 登山寶訓
√ 比喻
√ 趕鬼和醫治麻風病人
√ 彼得認耶穌為基督
√ 登山變像
√ 末世的預告
√ 主的晚餐
√ 客西馬尼園的痛苦掙扎
√ 升天
◇ 獨有記載
√ 序言、稱耶穌為 「道」（「logos」，「邏各斯」，與「邏輯（logic）」一詞同字根，在希臘文化裡有「最根本的道理、理解的道路」的意思，在古代中國文化裡「道」也有「道理、道路」之意，與耶穌自稱是唯一的道路、真理正相對應。）
√ 尼哥底母
√ 撒瑪利亞婦人
√ 行淫時被拿的婦人
√ 使拉撒路復活
√ 閣樓的教訓
√ 七個神跡記號
√ 七個 「我是」的宣告
√ 極具神學意義的長篇講道
√ 耶穌是神的羔羊，作了世人的贖罪祭
√ 事工開始時便潔淨聖殿
約翰福音中的七個神跡記號 | ||
表明耶穌有權勝過 ： | 事件 | 章節 |
自然元素 | 變水為酒 | （ 2：1-11） |
空間距離 | 醫好迦百農大臣之子 | （ 4：46-54） |
疾病 | 池邊醫好癱子 | （ 5：1-15） |
不足 | 讓 5,000人吃飽 | （ 6：1-14） |
自然規律 | 在水面上行走 | （ 6：16-21） |
瞎眼 | 使瞎子得看見 | （ 9：1-41） |
死亡 | 使拉撒路復活 | （ 11：1-45） |
約翰福音所記基督七個「我是」的宣告 | ||
說明 | 「我是」 | 章節 |
物質的供應 | 生命的糧 | （ 6：35） |
救恩的預備 | 世界的光 | （ 8：12） |
門 | 羊的門 | （ 10：7） |
保衛者 | 好牧人 | （ 10：11） |
權柄 | 復活和生命 | （ 11：25） |
路徑 | 道路、真理、生命 | （ 14：6） |
屬靈的供應 | 真葡萄樹 | （ 15：1） |
約翰福音的結構表 | |||||
序言 | 公開事工 | 私下的工作 | 受難 | 目的聲明 | 尾聲 |
道 預先揭示他即是誰 1:1-18 | 道 向世人顯明被世人厭棄 1:19 12:50 | 道 向門徒顯明為他們接受 13:1 17:26 | 道 在完成使命中得到實現 18:1 20:29 | 道 在神跡記號中被人認出 20:30-31 | 道 反映在人的關係中 21:1-25 |