1. 建立传福音的心态
o 传福音的首要性和优先性
教会不能坐等有效的传福音事工自己从天而降，必须着手 制定、实施 并 坚持 传福音的计划和事工！
倘若一间教会想要
◇ 遵从基督的吩咐
◇ 成为生气勃勃、富有活力的教会
◇ 有人数和灵命的大增长
◇ 协助神对付人的罪，而不是同流合污，
那么，它就必须把传福音当作教会集体生活和会友个人生活中必不可少的一部分。
本课程的这个部分就是要帮助教会建立一个贯穿其总体规划的传福音思想，并建立传福音的事工，从而能够放胆向失丧的人传福音，并且结出硕果。
传福音 既是指让各处失丧的人听到福音的 信息 ，也是指其实现的 途径 。
如果一间教会不把传福音当作首要的事工，那么，它很可能缺少、甚至完全没有外出传福音的活动。
请注意：本课程中（圣经亦然）所讲的传福音包括：
◇ 把福音带给失丧的人
◇ 用神的话语建造信徒
教会总须平衡好 传福音 和 造就人 这两个重点。其实，我们已经在第七册的“教会的教育事工”那部分里面谈到过造就（用神的话语在主里建造信徒），而且也要在本课程下一部分（“门徒训练”）中更详加讨论。下面一节主要是讲对初信者的跟进性门徒训练（“初信跟进”）。
o 合乎圣经地传福音的前提（先决条件）
关于教会传福音的事工，圣经预设了一些先决条件。教会传福音的心态或思想必须坚决地以下面的真理为依据：
1) 传福音就是传扬纯正的福音──是有关耶稣基督的“好消息”，既不能增多亦不能减少！
2) 只要基督还未再来，传福音就一直会是教会的责任。
3) 传福音所得的反应和效果则取决于神，是神的责任。
4) 传福音并不只是某种方法论，因为有许多种有效的方式和方法可以表明福音的内容。
5) 传福音必须专注于福音的信息，这信息
◇ 是神的话语所界定的
◇ 要用神的能力来传扬
帖前 1 ： 5
其内容为：
◇ 耶稣是神
◇ 耶稣在十字架上为我们的罪而死
◇ 耶稣的身体复活了
◇ 耶稣白白地叫世人
√ 罪可以得到赦免
√ 可以得着圣灵的恩赐
√ 可以在他里面得永生
◇ 人对耶稣白白提供的救恩只有两种选择：
√ 凭信心接受，或
√ 用不信的心拒绝。
◇ 耶稣是人得救的唯一途径，因为世人都在罪中沉沦，无论凭个人的功绩、善行，还是用别的方法，都不能自救。
◇ 耶稣说，凡信他的人就必得救。
6) 每一个听道的人都必须作出自己的回应──接受或拒绝（忽略或置之不理就等同于拒绝）。
7) 忠心传福音的人可能会因此遭到逼迫，并要为基督的缘故受苦。
8) 当一个传福音人的 生活（生命） 与他的 唇舌（言语） 一同作见证的时候，他的传福音是最有功效的。
o 传福音事工的实际执行
教会应当怎样把传福音的思想体现在实际中呢？
下面是一些实际的建议：
1) 牧师和长老 / 执事一定要作传福音的好榜样。
2) 在讲台上（讲道时）和教育事工（主日学、查经班）中，必须长期坚持教导传福音的课题。
3) 必须激励所有的会友参加传福音训练，并在日常生活中加以实践。
4) 在教会聚会中应安排最近有过传福音经验的人讲述他们的传福音见证。
5) 应经常、按时、有规律地提供向失丧之人作见证的机会。
6) 应当强调走出教会去传福音 （带领未得救的朋友、熟人或亲戚来教会的时候除外）。
7) 在开始发动全教会性的传福音事工之前，牧师可以作一次释经式讲道系列，传讲《使徒行传》的信息，以使传福音的原则在会众的心灵和头脑中巩固下来。
8) 可以鼓励会友写下还未信主的朋友、同事和家人的姓名，开始定期为他们的得救祷告，并求神提供同他们分享基督的机会。
显然，有很多有效的方法都可以被教会用来开始树立传福音的心态。
然而，学习作见证的最好办法或许还是行动起来作见证！
作业：你能不能想到其它的方法可以帮助教会树立传福音的心态？
2. 建立传福音的事工
o 核心观念
其实，要在教会里建立一项活跃的传福音事工，就要
◇ 承认传福音事工在教会中的重要性
◇ 用圣经关于传福音的观点教导教会会友，包括倚靠圣灵赐给作见证的能力
◇ 参加由兄弟教会或传福音机构发起的布道大会等等，用
√ 祷告
√ 作初信跟进的门徒训练
支持传福音事工
◇ 在实际中为基督作见证
关于祷告与传福音的关系问题
使徒行传的记载清楚表明， 祷告 对传福音具有很大的影响（例如徒 10 ： 30 － 33) 。保罗亦曾为获得传福音机会而恒切祷告（西 4 ： 2 － 6) 。祷告应是传福音事工中必不可少的一部分。这可以用不同的方式来进行：
◇ 在教会日常的祷告聚会中固定为传福音事工祷告。
◇ 指定会友在其他肢体外出传福音的时候为他们代祷。
◇ 指定某些会友专为某些未信主的人代祷。
* 为失丧的人祷告是大有能力的。 *
福音的信息只有一个，传福音的好方法却有很多。
o 各种各样的传福音方法
在新约里，教会曾用很多不同的方法去传福音，今天的教会也是如此。这些方法大多是好的、可以接受的；但在讨论方法论的时候不要忘记以下几点：
◇ 决不能因注重方法而轻忽了内容，或作内容上的妥协。
◇ 采用的方法必须符合圣经，切忌弄得好似一个圈套或诡计一般。
◇ 方法不是神圣不可改变的，但福音的信息却是！
◇ 可以调整和改变方法以适应见证人及听众的需要。
◇ 任何方法都不能高举传信人过于所传的信息。
林前 2 ： 1 － 5
林后 4 ： 1 － 7
一个敬虔的人，靠着神的能力，透过自己的生活，使用自己言语，所传的福音信息必会结出果子。
圣经所强调的是
◇ 神的大能
◇ 福音的能力
◇ 真理的传扬
罗 1 ： 14 － 17
那么，最常用的传福音方法是什么呢？请记住， 传福音最单纯、最本质的形式就是报告关于耶稣基督的好消息 。
1) 个人见证
据统计，人们大多是通过自己亲友的个人见证而得救，至少在西方社会是这样。要作个人见证，最好的预备就是过一个敬虔的生活，因为这能使你有权讲说基督。人们要在我们身上看见基督，也要感受到我们对他们的关心。“除非我知道你看重（关怀、在意）我，否则我不会在意你想对我说的话是什么。”我们的言语和行为就能清楚表明我们的信仰。
传福音可以是
◇ 随意的、事前没有安排的；也可以是
◇ 事前安排和计划好的
作为基督徒，我们总要常作准备，抓住每一个机会传福音。
西 4 ： 3 － 6
彼前 3 ： 15 － 16
作个人见证的要点
◇ 准备一篇简短的个人见证（ 5 － 8 分钟），
√ 不要写成个人简历或自传。
要记住，传福音是传关于基督的好消息，而不是传你自己！
√ 其中应提到
□ 你在得救以前的生活
□ 你为什么感到自己需要基督（比如自己失丧的处境）
□ 神用来帮助你、使你得救的人或事物
□ 你是怎样真正得救的（本乎恩、因着信）
□ 得救以后的情形
√ 以基督为焦点
□ 他是谁
□ 他在十字架上所作的
□ 他所提供的得救途径
注：应当作好准备，以便能够迅速而准确地大致讲述神的救赎计划（可参阅附录，中文国内版可能只在第一册附录内）。
◇ 尽量 引发别人作出回应 ：你怎样看待基督呢？你将怎样对待基督呢？
◇ 随时准备作个人见证，但是
√ 不要强加于人
√ 不要占用别人和自己的工作时间
√ 不能要求别人也有自己得救时所作的一样的回应
◇ 要随时留意对方的反应 ──也许你只能作一个撒种者。
◇ 对方提出任何问题都要根据圣经来回答。碰到不知怎样回答的问题，就告诉他你不知道，但会去设法弄明白。
◇ 在多种情况下都可以作关于自己得救过程的个人见证，如：
√ 探访时
√ 约定会面时
√ 向亲友、熟人作见证的时候
圣经所记载的个人见证例子有：
徒 22 ： 1 － 21
徒 26 ： 1 － 29
加 1 ： 11 － 24
提前 1 ： 12 － 17
作业：根据下面的格式规范写出你自己的个人见证。
1. 姓名和背景
2. 得救前的生活
3. 怎样意识到自己失丧的处境
4. 得救的时间和过程
5. 得救以后的生活
2) 主动出击型（开门见山式）传福音
主动出击型传福音有很多种形式，总的来说就是在以下的情况下也去为基督作见证：
◇ 未被邀请
◇ 遭到反对
◇ 在一种 “敌对、不接纳”的气氛下
这样的例子有
◇ 上街布道
◇ 登门向不认识的人作见证
◇ 主动询问陌生人是否认识基督或得救与否
主动出击型传福音通常收不到很多可见的果效，但也有人能够作得很好。听者在这样的情况下缺乏作决定所需的参考资料。
中文版注：主动出击型传福音的意义在于：对于没有愿意和能够作见证的基督徒作亲戚、朋友、相识的人来说，这可能是他们唯一能听见福音的机会。
主动出击型传福音的要点
◇ 阐述福音要简明扼要
◇ 要清楚而有说服力，但不要显得专横、强加于人
◇ 不要把重点放在个人的经历上
◇ 要显出对听者的细心关注和接受
◇ 尽量认同他们的需要
◇ 要用爱心传讲真理，显出真诚的关心
◇ 语言要生动而富感染力，但不要大叫大嚷、过于喧嚣、花哨
◇ 抓住机会指出对方对福音的需要，并能够坚持这一点，回答对方的疑问
◇ 上街或登门布道等要以不违犯法律及各项规章制度为前提
◇ 对别人的拒绝和嘲笑要有思想准备
◇ 尽量一步步引导对方作出决定
◇ 注意跟进表现出真正兴趣的人
◇ 对有收效的地方可以再次前往
◇ 可以向听众派发一些好的福音单张
主动出击型传福音的例子在《使徒行传》中比比皆是（阅徒 11 ： 19 － 21 ； 17 ： 1 － 5) 。耶稣（约 4 章，向撒玛利亚妇人）及腓利（徒 8 章，向埃提阿伯太监）都曾主动发起“一对一”的传福音。后者的传福音对象颇为友善；而那位撒玛利亚妇人则算不上很友善，但也不算不友善。
我们实在应该愿意大胆地向所遇见的每一个人传福音，但也要对人的具体情况（何为该做，何为不该做）有敏感的心。
作业：在作主动出击型传福音的时候，最好的起始方式是什么？你首先会怎么说？
3) 群众布道大会和布道营
象布道大会和布道营这样的大众传福音与主动出击型传福音有许多相同之处，只不过大众传福音通常是
◇ 事先组织的
◇ 提前宣布过的
◇ 有很多人参加
很多传福音机构在指定的会议厅或露宿点等地方举办布道营。一间或几间教会合起来也可以组织为时 2 、 3 天到一周、或更长时间的布道营。
群众布道大会的要点
◇ 通知、宣传务必清楚、准确，并要送发给适合的人。
◇ 可以让信徒邀请他们尚未得救的亲友前来。
◇ 可以在方便的非宗教场所举行大会。
◇ 讲员务须信仰纯正、坦诚、真心关怀失丧的人。
◇ 当大会进行时，应组织祷告小组在教会或家中同心祷告。
◇ 务必要
√ 准备好足够的福音单张以供派发
√ 预备训练有素的辅导员与决志者交谈，并进一步跟进
√ 搜集到每一位决志者的基本情况
√ 介绍决志者参加地方教会的团契
√ 让决志者领到基本的门徒训练材料
徒 13 ： 42 － 44 就是新约教会进行大众传福音的一个例子。
大众传福音的不足之处主要在于：
◇ 由于人数众多，很难照顾到每一个人
◇ 在当时无法判断其 “决志”是否发自真心
◇ 对决志者很难恰如其分地进一步确定其心志、以及提供门徒训练
◇ 不能切实提供建立合乎圣经关系的机会
◇ 有可能因讲员特别受欢迎而引起个人崇拜。
作业：在多数的大众布道会中，什么人最受到人的瞩目和注意？
4) 一间或数间教会联合举办的布道会
至少在西方社会中，一间教会在自家举办福音布道会（或数间教会联合举办）的现象是相当普遍的。大众传福音的要点大多也适用于这种布道会。
因为传福音通常应该在教会外进行，所以常会有一些障碍需要克服。“家里”的布道会对教会的信心实在是并没有什么巨大挑战。
但我们仍需提出一些具体的要点 ：
◇ 不要忘记你是邀请未得救、不信神的人到教会来，他们可能会感到不自在， “受威胁”。
◇ 很多由教会举办的福音布道会或奋兴会收效甚微，因为 不信的人来得极少！
◇ 除非会友邀来未信主的人，否则教会就没有必要举办福音布道会
◇ 要预备合格的辅导员跟进作出回应的人
◇ 全体会友务要表现出神的爱，切忌流露出定罪、苛责或居高临下的姿态
* 无论举办何种形式的大众传福音，都要记住， 我们的目标不是要获得巨大数量的反响，而是造就真正的耶稣基督的门徒 。 *
耶稣重视造就高质量的门徒，远远过于关注他的大批跟随者。我们也当如此。
作业：为什么许多教会坚持要在教会里举办布道大会？
5) 通过生活方式或建立友谊传福音
“生活方式传福音”这个概念对于不同的人有着不同的含义，在本课程中它的定义如下：
生活方式传福音 指的是把传福音的心态和事工结合到个人的整体生活中来，使得传福音成为一个人生活的正常和自然的一部分。
生活方式传福音特别注重两个方面：
a) 要作一个基督徒的敬虔的典范 ，以致能吸引未信主的人到你身边来；
b) 与未信主的人建立关系和友谊 ，造成自然而然的作福音见证的机会。
帖前 2 ： 5 － 14
多 2 ： 9 － 10
生活方式传福音亦能反驳基督徒最常遇到的批评──假冒为善！
生活方式传福音大概是作基督见证最有效、最合圣经的一种方法。实际上，它也是耶稣和新约教会采用最多的方法。
在生活方式传福音中，不是陌生人传福音给陌生人，而是朋友与朋友分享福音。换句话说，传讲福音是以人与人之间已经建立的、活泼的、不断增长的相互关系作背景的，从而使门徒训练成为自然而然的下一步。分享者的生命与言语都是其个人见证的一部分。
大众传福音＝在不友好、无关系的气氛下传福音
生活方式传福音＝在友好而相关的背景下传福音
哪一种更可能结出长存的果子──耶稣基督的门徒呢？
答案是明显的。
然而， 以生活方式传福音需要付出时间、精力和心志（委身、交托）， 这也就是它的主要局限所在──真正愿意为了基督而投入别人生活的基督徒并不多。
生活方式传福音的要点 ：
这些原则在你的生活社区和工作地点都同样适用；它们在向家庭或亲友传福音的情况下也同样有效。
◇无论何时何事，自己的言行要与信仰相符合
◇不要随从世界的思想和行为模式，也不要按照世界的价值标准行事
◇要在适当的时候表明自己的信仰，但不要太多使用“专业”语言，也不要给人以“布道”的感觉。
◇在你的家族、同事或邻居中挑选一个或几个很可能还未得救的人，尝试 通过交谈和日常活动自然地同他们建立友谊 。
◇抓住任何“自然出现的”机会，介入他们的生活。例如：帮助他们解决物质或情感方面的难题、帮助领路（提供交通工具）或出时间出力帮忙等等。要叫他们明白，你所关心的不仅仅是他们的永久归宿！
◇ 只要建立起基本的信任和友谊，你就会有机会坦然地谈到你与基督的关系。
◇ 如果你感到他们正面临一个难题，就可以
◇ 根据圣经出主意、帮助、作辅导；或者
◇ 如果你也曾遇到过类似的情况，就可以告诉他们当时你作为基督徒的解决方法
◇ 要自然而然地把话题引到属灵的方面。比如在谈到时事、政治或经济的时候
你可以提出诸如此类的问题：
√ 你对属灵或宗教方面的事感不感兴趣？
√ 你平常去哪一间教会？
√ 你对圣经是怎么看的？
√ 你同神的关系怎么样？
√ 你认为耶稣基督是谁？
√ 你和你的家人愿意跟我一起去教会吗？
不要逼对方回答，也不要推进得太快，而要让圣灵引导你说话的内容和方式。
◇ 安排一些可以增进友谊的活动，以便创造轻松和谐的气氛
√ 组织同事或熟人开联欢会
√ 招待邻居来家中吃饭或用茶点
√ 一起参加体育赛事，或观赏演出等
√ 邀请别的家庭来过节、过生日等
◇ 邀请你的新朋友参加在你家里或你认识的人家里举行的福音性查经班。
◇ 在工作单位开办一个查经班，但不要占用工作时间。
◇ 要抓住主所提供的每个机会公开、大胆地传福音。你的责任是撒下神之道的真理种子，让神去促使它生长。对那些反应消极的人，可以对他们说，倘若他们愿意，你很乐意再找时间同他们进一步交谈。要继续活出你的信仰，还要继续发展你们的友谊和关系；因为一旦他们生活中出现危机，他们多半就会来找你帮忙。
只要你能够以实际生活见证耶稣基督，失丧的人就会被在你身上所看到的耶稣基督而吸引！
其实，基督徒就是基督“活的字句”，可以供给别人阅读。实际上，大多数非基督徒所能看到的耶稣，就是他们在基督徒的生活中所看见的。
太 5 ： 14 － 16
腓 2 ： 14 － 16
加 2 ： 20
林后 3 ： 1 － 6
彼前 2 ： 11 － 17
6) 其它方法
在瞬息万变的当今社会，新的传福音方法层出不穷。比如，一些组织就用大众传播媒介（广播和电视）作为传福音的有效途径。地方教会也许无法亲自参加这方面的事工，但亦可作一些力所能及的事，如：
◇ 给予经济上的支持
◇ 为之祷告
◇ 作后续跟进工作
◇ 接听打进来的电话
其它属于传福音性质的工作还有：
在不违反法律、规章、和安全的前提下
◇ 去各公寓、住宅楼分发福音单张和圣经小册子
◇ 邮寄福音单张（附联系地址或电话）
◇ 在当地报纸上刊登广告（附联系地址或电话）等等
只要教会真想叫失丧的人听到福音，就一定能想出更多的传福音方法。
作业：以生活方式传福音的主要特点是什么？
o 阐述福音的各种方法
阐述福音信息同传福音一样，也有多种多样的方法。基本的信息固然不可改变，但 表述这同一信息的方法却可以随各种因素的改变而变化 ；这些可变因素有：
◇ 听众
◇ 环境
◇ 时间限制
◇ 见证人的个人喜好
◇ 所需重点
很多善于为基督作见证的人都能够在不影响基本内容的前提下形成 自己独特的传福音风格和模式 。关键之处在于──所传的必须是纯正的福音（阅腓 1 ： 15 － 18) 。
提醒：基督徒作见证的关键，是要靠着圣灵的能力传神的道。
林前 2 ： 1 － 5
帖前 1 ： 4 － 5
以下是几种常用的传福音方法：
1) 使用现成的福音小册子
有许多教义纯正、合乎圣经的小册子十分不错，可供传福音和作个人见证的时候选用。例如：
四个属灵的原则（学园传道会）
与神和好的步骤（葛培理布道团）
如何获得快乐而有意义的生活（达拉斯神学院）
神的拯救计划（《圣经牧训》手册附录）
这些小册子通常都可以大量免费索取，或只需象征性地付一点钱。本手册附录的《神的拯救计划》亦可用于此类方法。有些小册子还有多种语言的版本。
怎样使用这些小册子
碰上作见证的机会，你可以开门见山地这么说：
“我有一本小册子，讲的是人怎样才能与耶稣基督建立个人关系而得救。你愿意和我一起看看吗？只要几分钟就可以了。”
如果对方拒绝，就问问他是否愿意把小册子带回去自己看。并告诉他若有问题可以来问你。千万不要强人所难！
如果对方愿意，就打开小册子和他一起读，或者解释给他听。你应预先把其内容和所引用的经文熟记在心，到时能够背得出来。中间遇到问题可以停下来作简短的解答。读完小册子以后要记得问对方是否愿意作一个决定，但不要勉强。因为不用我们勉强，圣灵完全能够叫人知罪悔改（约 16 ： 5 － 11) 。
告诫：我们的责任是清楚地阐明福音，而圣灵自会叫人知罪悔改。
我们只需讲明福音，让圣灵来提供压力！
无论对方作何反应，且把小册子留给他，并尽可能安排再次会面解答问题等等。务必多为他们祷告。对那些真正接受基督的人，要尽量
◇ 给他一本圣经
◇ 帮他联络一间好的教会，或者查经班
使用福音小册子的 长处 ：
◇ 提供了一个可以遵循的大纲或脉络，使我们不致漏掉要点和经文
◇ 使传福音的人可以把注意力集中在听者及他个人的处境上
◇ 使听福音的人可以留有一个含有经文的基本跟进材料
使用福音小册子的 短处 ：
◇ 可能令传福音的人单依赖小册子本身
◇ 可能令有些人觉得太复杂或太简单而感到被冒犯
◇ 会令不识字的人感到难堪
◇ 会令人产生只要区区四步就能成为基督徒的错觉
◇ 可能令人觉得福音太机械、非人格化
使用福音小册子的注意事项
务必要：
◇ 以圣经本身为中心
◇ 倚靠圣灵，而不是倚靠小册子
◇ 强调基督教是个人藉着耶稣基督与神的关系，而不是某种程序或宗教
◇ 事先检查小册子是否完全符合圣经
福音小册子的共同要素
虽然各种小册子的编排和重点不尽相同，但其要点不外乎：
◇ 神对人的爱和计划
◇ 人的罪的问题
◇ 神在基督里提供的拯救
◇ 必需的条件 ──信心的回应
◇ 人的失丧及无法凭
√ 行善
√ 作好人
√ 遗传
√ 宗教
自救的事实
你可以自行决定希望着重的方面和次序，但必须保持平衡和正确的角度。比方说：
神的爱 | ─ | 人的失丧 |
神的圣洁 | ─ | 人的罪性 |
神拯救的大能 | ─ | 人的无法自救 |
神修复被罪破坏的关系 | ─ | 罪使人与神隔绝 |
小册子是很有用的传福音工具，但它不是唯一的方法。
作业：使用福音小册子各有什么好处和坏处？
2) 单单使用圣经
如果你找不到小册子，或者不喜欢用小册子来传福音，那没关系，单单使用圣经是一种不容易出错的方法。
用罗马书来讲得救之道是单使用圣经的一个好例子。
通向救恩的“罗马大道”
一． 人的问题
罗 3 ： 10， 11 | “就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的’” |
罗 3 ： 23 | “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀” |
罗 5 ： 12 | “这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。” |
罗 6 ： 23 上 | “因为罪的工价乃是死” |
二． 神的准备
罗 3 ： 22， 24， 25 | “就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人…如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义” |
罗 5 ： 8 | “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” |
罗 5 ： 10 | “我们…借着神儿子的死，得与神和好” |
罗 5 ： 19 | “因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。” |
罗 6 ： 23 下 | “惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” |
三． 人的得着
罗 3 ： 28 | “所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。” |
罗 10 ： 9 － 11， 13 | “你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。 经上说：‘凡信他的人必不至于羞愧。’ 因为‘凡求告主名的，就必得救。’” |
四． 神的应许
罗 5 ： 1 | “我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。” |
罗 5 ： 2 | “我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。” |
罗 5 ： 5 | “盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。” |
罗 6 ： 6 － 7， 12 | “因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； 因为已死的人是脱离了罪。 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。” |
罗 8 ： 10 － 13 | “基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。” |
罗 8 ： 14 | “因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。” |
此外，还可以使用象约翰福音第 4 章（耶稣在雅各井旁与撒玛利亚妇人谈话）那样的经文。你还可能需要复习本手册里关于“得救”及“福音”的那些部分。
单单使用圣经的 长处 ：
◇ 不至依赖某本小册子
◇ 能使所讲的都符合圣经
◇ 为圣灵提供了在他们生命里作工的余地
◇ 随从了新约中的模式
◇ 把听者放置在了圣经的权威下
◇ 树立起了神的话的重要地位
单使用圣经的 短处 ：
◇ 有些人会被圣经吓倒
◇ 有些人对圣经一无所知
◇ 一般无法把圣经留给他们
◇ 如果跳来跳去使用大量经文的话，对方很难跟上
◇ 传福音的人必须对圣经十分熟悉，并要能够解答许多问题
单使用圣经时的注意事项 ：
◇ 一次不要引用太多经文
◇ 不要令他们对圣经产生畏惧感
◇ 要准备好可以送给他们的圣经
◇ 中途你可能得停下来辩护圣经的真实可靠
注：不要因为以上所说的“坏处”或“注意事项”而不敢单单使用神的话（阅罗 1 ： 16 － 17) 。
不过，单单使用圣经的见证人的确要有渊博的知识和充分的准备。
作业：在作见证的时候为什么总要同人分享圣经上的话？
3) 使用录音、录像带
如果有录音、录像带和放音、放像设备的话，它们能够成为很好的传福音或作福音预工的工具。在实际使用的时候，可以让传福音对象听或者看带子，然后再会面进一步解答问题。或者，不妨邀请他和你一起听或者看带子，然后根据带子的主题来阐述福音。
录音、录像带对有些人效果很好。学园传道会在搞大众传福音的时候使用根据路加福音拍摄的《耶稣传》录影带，取得了很好的效果。
使用录音、录像带的 长处 ：
◇ 赋予了福音可听或可视的形式
◇ 能够因新颖独特而吸引一些人
◇ 能够激起人们的兴趣，并能鼓励他们提问
◇ 为人们的回应铺平了道路
使用录音、录像带的 短处 ：
◇ 不是处处都找得到放音、放像设备
◇ 可能会把福音过于戏剧化
◇ 引用经文不一定足够
◇ 可能缺少对个人的触动
◇ 参加听或者看带子的人很难再与别人分享其内容
◇ 可能使传福音人产生依赖性
使用录音、录像带的注意事项：
◇ 不要过于依赖这些工具
◇ 它们带出来的问题可能比所解答的问题还多
作业：你愿意用录音、录像带传福音吗？为什么？
4) 用提问的方式阐述福音
其实，几乎每次传福音都多少会用到提问的方式，不过，有系统的提问可以勾勒出整个福音的框架。
可以用一些关键的问题──
◇ 激发兴趣
◇ 引导话题 到属灵的方面
◇ 介绍福音
◇ 帮助 判断 对方的属灵 状况
◇ 阐述福音
◇ 对付 常见的 抵挡
◇ 在传讲过程中起到 承接、转折 等作用
◇ 澄清认识
◇ 一步步 引导 对方作出 抉择
◇ 加深理解
简而言之，提问这种轻松随意的方式可以成为传福音最有效的手段之一。 不过，在使用这种方式的时候要灵活处理，并对各种肯定的、否定的、模棱两可的或出人意外的回答都要有准备。
还有，不要忘了──你得知道怎样正确回答你自己向别人提出的问题！
概括地说，这种为传福音服务的问题可以分为几大类。以下就是各类的一些实例，传福音人可以随机提出各类中的一个或几个问题。
◇ 介绍性的问题（“开场白”）
√ 你对属灵的事有没有兴趣？
√ 你平常去哪间教会？
√ 你有没有宗教信仰？
√ 你对基督教信仰是怎么看的？
√ 你对生活是觉得满意还是感到厌倦？
√ 你认为生命有没有实在的意义和目的？
√ 在你头脑中神的形象是什么样的？
√ 你看得懂圣经吗？
√ 你有没有：
□ 听过那场讲道？你认为他讲得对吗？
□ 看过某盘影带？觉得怎么样？
□ 读过某本书？认为如何？
√ 你是作什么工作的？喜不喜欢你的工作？
√ 你有没有成家？有孩子吗？
注：至此，你或许可以讲一讲关于你自己、你的家庭、教会的情况，以及自己信主的经过等等。
◇ 诊断性的问题（发现情况）
有些诊断性的问题也可以用在开场的时候。不过，在提这类问题之前，通常需要制造一个轻松随意的气氛，使对方放松下来。
√ 你认为人死了以后会发生什么事？
√ 你认为天堂和地狱真的存在吗？
√ 你有没有想过世界上为什么会有那么多罪恶和不平？
√ 你认为人能不能亲自认识神？
√ 你知道耶稣基督是谁吗？
√ 你认为人是否真的有罪？
√ 你知道圣诞节（或复活节）的来历吗？
√ 你认为人怎样成为一个基督徒？
√ 你是不是基督徒？
√ 假如你今天离世，你有没有绝对的把握能上天堂？
√ 假设你今天死了、上到天堂，神问你说： “我凭什么让你进来？”你怎么回答？
◇ 转折性的问题（保持要点）
√ 你想不想知道怎样能确保你死后会上天堂？
√ 你有没有想过要信基督？
√ 你想不想知道怎样信基督？
√ 你愿不愿意亲自认识神？
√ 请给我一点时间告诉你怎样才能得救，好吗？
注：此时，你就可以用自己喜欢的方式（如小册子、圣经等）阐述福音了。
◇ 讲述时的提问（阐明题目）
√ 你为什么相信是神创造了我们？
√ 人存在的目的是什么？
√ 是什么阻碍我们与神建立个人关系？
√ 你能不能清楚地说明什么是罪？
√ 罪对我们与神的关系有什么影响？
√ 对罪的惩罚是什么？
√ 神创造天国和地狱的目的是什么？
√ 人能不能救自己脱离罪恶？
√ 人怎样才能得到神的悦纳？
√ 什么是神的拯救？
√ “重生”是什么意思？
√ 什么是永生？
√ 人能不能凭下面这些得救？
□ 作好人
□ 行善
□ 出身或宗教传统
□ 知识才干
√ 耶稣基督是谁？他为什么必须要在十字架上受死？
√ 神为什么差遣基督来受死？
√ 基督在十字架上成就了什么？
√ 神既是圣洁而公义的，他能不能用其它的办法使人得救？
√ 你认为 “信”是什么意思？
◇ 澄清性的问题（确定反应）
在阐述的过程中，你需要不时确定对方能够明白你所讲的。
√ 你能明白吗？
√ 我讲的清不清楚？
√ 你有不明白的地方吗？
√ 你能用自己的话复述一下我刚才所讲的内容吗？
√ 你同意这一点吗？
√ 你明白罪（或其它概念）的意思吗？
注：在任何有需要的时候都可以提出这类澄清性的问题。
o 回应性的问题（帮助决志）
o 你愿意现在就得救吗？
o 你愿意信耶稣吗？
o 有什么东西拦阻你现在接受耶稣为救主吗？
o 你要想得救的话，应该怎么作呢？
注：如果对方的回答是正面的“愿意”，你就可以立即带领他作一个决志祷告；如：
“我信耶稣是神，他曾降世为我的罪死在了十字架上；
我信神叫耶稣从死里复活了；
我是一个与神隔绝的罪人；
我不能拯救自己；
主啊，我愿意得救。现在，我凭信心接受耶稣基督作我的救主，我的罪也因他在十字架上所流的血而得到赦免。
神啊，谢谢你
□ 救我脱离我的罪
□ 使我确定有永远的生命
□ 叫圣灵住在我的里面。”
如果对方的回应是“现在还不行”，
□ 不要催逼他
□ 耐心地问他为什么
□ 问问还有没有你可以回答的问题
□ 请他允许你为他祷告
□ 尝试安排进一步的会面
□ 留一点福音性的文字给他
□ 继续为他祷告
◇ 确信性的问题（保证应许）
√ 你有没有可能对你决志的结果进行否定或取消？为什么？
√ 为什么原因我们将保持永生，不会再失丧？
√ 你怎么知道自己是永远得救的？
√ 你会不会失去已得的救恩？
√ 你明白自己刚才所作的是什么吗？这样作的结果是什么？
注：我们稍后会讲到基本的跟进步骤，当务之急大概是建议他反复阅读下面这些经文：
约 10 ： 1 － 30 （特别是第 29 － 30 节）
罗 8 ： 1 － 17 ； 28 － 39 （特别是第 16 、 38 － 39 节）
约壹 5 ： 1 － 15 ； 18 － 20 （特别是第 11 － 13 节）
注意事项：
传福音要
◇ 清楚
◇ 准确
◇ 用爱心
◇ 敏锐细心
◇ 用关怀的态度
◇ 靠着圣灵的能力
见证真理的光，能就使失丧的人盼望得拯救。
作业：采用提问的方式主要有什么坏处？
5) 传福音的其它方法
还可以设计出许许多多有效的方法来传福音。 只要你符合圣经，你就可以充分发挥你的创造性！
比如说，布道家莫耶（ Larry Moyer ）就创立了一种简单的传福音法，叫作
“坏消息，好消息”
他用圣经里关键性的经文来阐述：
有关人的罪的坏消息
有关神的拯救的好消息
罗 6 ： 23 可以被用来作一个很好的引子。
那是一个十分有效的方法。你也可以设计和创立你自己的方法。
不过，千万不要
◇ 耍花招、玩把戏
◇ 搞骗人的玩意儿
◇ 依赖自己的方法，而要倚靠神的信息
◇ 把别人的注意力引向你自己，而要引向基督
好的传福音方法应该是使听者留意救主及其拯救的重要性，而 不是 关注传福音的人或传福音的方法。
o 各式各样的传福音训练
教会随时都需要实施一个综合性的训练计划，以便能够装备会友常常向人传福音。
如果教会附属于某个宗派或与宣教机构有联系的话，他们大多能够提供现成的训练程序和培训教材。
凡是工作作得好的教会都会在传福音事工里设立几种不同类型的训练：
1) 作个人见证
最简单（有时也是最有效）的传福音方法就是由信徒自己见证基督是谁、他在我的生命中作了什么。
每位会友都应该接受以下几方面的训练：
◇ 当众作个人见证
◇ 写出自己的见证供复习和评估
◇ 互相 “练习见证”
◇ 不时跟别的信徒一起出去作传福音探访，分享自己的见证
◇ 一有机会就分享自己的见证
2) 三元福音布道法（ “福音大爆炸” ）
（ Evangelistic Explosion, “EE”）
由美国佛罗里达州的长老会牧师甘雅各（ Dr. D. James Kennedy ）创立的这个训练项目已经在世界上很多地方得到应用，而且被证明是学习作基督见证的一种行之有效而合乎圣经的方法。这种训练历时达 18 周，需要较多的投入，但应该说是值得的。训练要点为：
◇ 作个人的见证
◇ 学习通过提问来了解对方的背景材料，如
√ 职业
√ 家庭情况
√ 宗教信仰等等
◇ 学会用两个关键的诊断性问题帮助确定对方的属灵状况（失丧、得救或不确信）
一．“假如你今天离世，你能不能确定自己会上天堂？”
二．“假设你今夜离世，去到神的面前，他问你说：‘我凭什么让你进天国？’你会怎么回答？”
根据他对这些问题（或这些问题的变通形式）的回答，就可以决定需要继续提问、还是阐述福音、或是确定他已得救。
◇ 背诵圣经里有关得救的主要经文，如罗 3 ： 23 ； 6 ： 23 ；弗 2 ： 8 － 9 ；约 1 ： 1， 14 ； 3 ： 16 ；等等。
◇ 学会简短地讲解福音，以及怎样逐步引导人作出决定。
◇ 与同工一起练习。
◇ 跟随一位同工出去探访，观察他的作法，并为他及听道的人默祷。
◇ 作为主讲人领别人出去传福音。
注：这个程序可以修改至较短的时间，以便可以迅速起动。
3) 特别培训班
牧师或外面来的讲员可以举办短训班（可短到 1 日），初步预备和激励会友传福音。
4) 生活方式传福音训练
应向会友提供生活方式传福音方面的训练。训练人可以是专门的讲员，亦可以是以前受过训练、并积极投身其中的会友。
生活方式传福音训练包括就以下方面进行指导：
◇ 建立友谊
◇ 辨别性格类型和品质
◇ 帮助解决其需要
◇ 找到真诚介入别人生活的途径
◇ 怎样在败坏的世上敬虔度日
◇ 准备一篇有力的个人见证和福音阐述
◇ 学习基本的护教知识，准备应付常见的问题和异议
◇ 在有经验的会友的监督下开始行动
5) 儿童传福音训练
至少有 75 ％（四分之三）的基督徒是在 15 岁以前认识基督的；由此可见，设计针对儿童传福音的好方法是十分必要的。“万国儿童布道团”（ Child Evangelism Fellowship ）和大多数传福音机构都提供向儿童作见证的特别训练。教会的“主日学”或儿童查经班也可以用讲新旧约故事和比喻的方式向孩子们传福音。 小孩子一长到能够清楚作决定、辨别对错的年龄，那就是向他传福音，使他得救的时候了 。只要他能够明白罪的概念、对救主的需要、及“信”的意义，就足可以选择得救了。人的年龄越大越不容易得救。儿童的好奇心、不骄傲、依赖性强、容易兴奋等特点都可以被正面善加利用。基督化的家庭是带领儿童信主的最佳地点。（阅提后 1 ： 4 － 5 ； 3 ： 14 － 15 ；诗 78 ： 1 － 8)
注：针对儿童的传福音事工不容忽视，但它可能需要专门的训练。
作业：针对儿童的传福音事工常常因为哪些文化及其它因素而被忽略？
6) 持续不断的传福音事工
也许，最好的传福音训练就是经常有传福音的机会。
每位基督徒都有能力
◇ 讲述自己得救的经过
◇ 说出几段关键的经文
◇ 使用一本简单的福音小册子
◇ 作一次基本的福音阐述
但是，教会必须提供和创造可以让会友经常参与的传福音机会。当人们可以有教会领袖作传福音的模范榜样来模仿跟随时，加上同心合意的祷告，就能够建立这样一项长期事工。
作传福音的榜样是一项有效的造就门徒事工。
◇ 开展初信跟进的栽培事工
本课程将在后面讨论对新信徒作初信跟进的门徒训练的课题，但在此处先提出一些主要的观点。
√ 对未积极回应福音的人
□ 尽可能留一本小册子或圣经给他
□ 在征得对方同意后与他一起祷告
□ 约定再次会面
□ 过后为他祷告
√ 对信福音得救的人
□ 尽可能留一本小册子或圣经给他
□ 同他一起祷告
□ 约定再次会面
□ 过后为他祷告
┾ 求神使他确定自己的得救
┾ 求神保守他免受撒但的攻击等等
□ 给他一些基本跟进材料，使他可以开始
┾ 在信心上扎根
┾ 在主里长进
□ 基本跟进材料的重点应包括：
┾ 得救的确据
┾ 得救的结果
┾ 怎样祷告
┾ 圣灵的工作
┾ 圣经阅读
┾ 敬拜
┾ 团契
┾ 作见证
┾ 渐长成熟的过程
┾ 在基督里的地位
注：具体的材料名将在本手册后面给出。
□ 让他
┾ 加入某间教会，或者
┾ 参加一个查经班，或者
┾ 接受某位弟兄姊妹的门徒训练
不要让新基督徒总停留在初信者的地步，而要使他们成为委身跟随耶稣基督的人 ！
◇ 对付不肯作见证的常见借口
要让人们亲身投入传福音，总要克服巨大的“惯性”。有一些传福音的障碍和阻拦已经是多年的积习。
障碍 / 阻拦 | 对策 |
1. “传福音是牧师和专职人员的事。” | 1. 不错，但也是基督给一切信他之人的命令。 徒 1 ： 8 林后 5 ： 18 － 21 |
2. “我不会传。” | 2. 那好吧，我们来教你。 提后 3 ： 15 － 17 弗 4 ： 11 － 12 |
3. “我不敢单独一个人传。” | 3. 基督应许必与你同在，我们也会派一个受过训练的人和你一起去。 |
4. “我笨口拙舌不善辞令，不知道说什么好。” | 4. 要倚靠圣灵赐给你当说的话。只要讲出基督是谁、他在你生命中作了什么就可以了。 太 10 ： 17 － 20 路 21 ： 14 － 15 徒 6 ： 8 － 10 |
5. “我怕被人拒绝。” | 5. 被人拒绝的不是你，而是基督。你是寻求谁的接纳？ 路 10 ： 16 约 12 ： 42 － 43 约 15 ： 18 － 21 帖前 2 ： 4 － 6 |
6. “我作不好的。” | 6. 神召你去作他的见证，至于别人的反应则由他自己负责。 林前 3 ： 5 － 7 路 18 ： 26 － 27 罗 15 ： 17 － 18 |
克服畏惧传福音的心理障碍的最佳方法就是多参加传福音，从而看到神的信实、大能和充足供应。
但实际上，传福音的最大障碍自始至终一直就是神的子民的 不顺服
徒 26 ： 19 － 20
路 6 ： 46
罗 10 ： 11 － 15
作业：你最常用来推托传福音的借口或理由是什么？
◇ 不肯作见证的后果
不肯作见证的后果是什么样？
√ 不遵从神的话
帖前 4 ： 8
约壹 2 ： 4 － 6
√ 证明自己其实并不爱神
林后 5 ： 11 － 14
约 14 ： 15
√ 说明自己其实并不关心失丧的人
林前 9 ： 19 － 23
罗 10 ： 1
√ 不由得要质疑自己是否真正亲身经历过神的爱和赦免
约壹 3 ： 16 － 24
√ 表明不知为自己的得救而感恩
提前 1 ： 12 － 17
◇ 作见证所得的赏赐
为基督作见证有什么赏赐呢？
√ 我们会因知道自己遵行神的旨意、听从他的话而感到喜乐。
约 6 ： 37 － 40
约 20 ： 21
诗 40 ： 6 － 8
来 12 ： 1 － 2
约 17 ： 13 － 18
√ 我们会因看到别人得救而感到蒙福。
约 13 ： 17
路 10 ： 17 － 20
路 15 ： 6 － 7 ； 9 － 10
徒 11 ： 18
为基督作见证既是一项责任，又是一种特权。如果不作见证，受损失的是自己！