查经法与释经原则
一 . 概论
A. 神话语的能力
*圣经的话语具有改变生命的能力*
赛 55：10－11
帖前 2：13
神的话具有完成神旨意的内在能力。
1. 使未信者归信主
彼前 1：22－25
神的话是新生命的种子
提后 3：15
圣经能指引人如何得救
罗 1：16
福音是神的大能，要拯救所有相信的人
2. 抵挡罪恶
诗 119：9－11
当我们认识并顺服神的话语，我们就能在真理光照下看清罪及犯罪的恶果，从而有所警惕。
3. 使灵命增长
彼前 2：2
就如喝奶会使身体成长那样，当人明白又服从神的话语时，他们的灵命也会增长。
约 6：63
神的话是我们的灵粮──要吸取才可滋养生长。
4. 清楚显示我们的真正动机
来 4：12
神的话能够显示出我们内心深处真正的动机；是我们自有时也无法知晓的。
5. 使我们变成更有主的形象
雅 1：22－25
当我们读经时，神的话就像一面镜子，显出我们的本相， 又会说明我们顺服圣经教训后的改变。
林后 3：18
当我们恒久一致地顺服神的话，不论在性情、行为或言语上，我们都会变得更像主基督。
西 3：9－10
* 圣经是一本与其他一切不同的书──是真正能够为我们的生命带来永恒改变的唯一一本书。 *
B. 神话语的目的
* 圣经是我们生命的资源。 *
神的话：
1. 具有神公正永恒的真理标准
诗 119：89－9
诗 119：160
圣经是衡量所有其他事物的客观真理，当中显明了对与错的标准。
2. 是我们生命的指引
诗 119：105
圣经为我们的生命定下大方向，又为我们每天的生活提供具体指引。
3. 安慰、教导、鼓励我们
罗 15：4
我们从神的话语所学习到的教训，能使我们忍耐生活中的困苦，并得着盼望。
4. 以别人的错误为鉴戒，提醒我们不要重蹈覆辙
林前 10：11－12
经文中的例子可警惕我们，叫我们认识到犯罪的恶果，并指示我们应如何谨守自己，免得犯罪。
5. 是对付试探的工具
太 4：4，7
主耶稣应用圣经的真理反驳撒旦的试探，拒绝撒但的诱惑。我们也应效法他。
6. 使我们认识神
约 5：39
路 24：27，44
我们对神的真正认识乃藉着读圣经而来－──没有圣经，我们就不能对神有正确和全面的认识。
7. 让我们接受装备，成为神的仆人
圣经是我们装备及训练门徒的基要工具。
提后 3：16－17
圣经 都是 ：
· 神呼出（默示的）
○
· 有用的（有益的）
总结： 神的话是我们接受装备，成为属神的人的唯一指引，而神的话也是我们要传给人的唯一信息；这信息可叫人得救，生命改变，灵命渐长成熟。
复习
1. 神的话语在哪些方面显出能力？
2. 列出至少三个神话语的目的？
3. 多数人是以什么标准衡量真理的呢？
C. 教牧人员研经的责任
因着神话语的能力和目的，圣经是我们研读的主要对象。
教牧人员的责任是要研读、遵行、教导神的话。
拉 7：10
以斯拉是：
“通达摩西律法书的教师”（拉 7：6）
“通达神的诫命和律例的人”（拉 7：11）
1. 教牧人员研读神的话必须：
● 勤奋 （竭力）──研读
提后 2：15
◇ 努力用工（像个工人）
◇ 正确讲解（“直截了当”清楚明白）
准确地解释真理
● 每日 （恒常）
徒 17：11
◇ 渴慕（热切 /兴奋）
◇ 察验经文
◇ 天天如此
● 倚靠圣灵
诗 119：124－125
◇ 得着智慧
◇ 得洞察力
◇ 得理解力
2. 教牧人员本身须 遵行 神的话
太 7：24－27
聪明人不单听神的话 他们乃听了又遵行。
作业：
用一句子总结下列经文的真理教导。
约 7：17
约 13：17
约 14：15
结 33：30－32
申 29：29
来 5：14
知道而不遵行实是毫无所知──神的话是要我们遵行的！
“研读圣经使人得智慧；相信圣经使人有平安；遵行圣经使人成圣洁。”（无名氏）
* 作为一个教牧人员，遵行神的话将使你保守品格纯洁，可信度高。
3. 因此，教牧人员需要宣讲教导神的话。
提后 4：2
宣讲──宣扬，劝勉，应用。
教导──指导，解释，应用。
主要的职责：
诵读 经文， 解释 其中意义，使人 明白 并能 应用 在他们自己身上。
尼 8：1－6，8，9，12
教导要清楚，使人能遵行──要解释，让人能明白。
徒 8：30－35
· 藉着圣灵的能力诵读及宣扬神的话
· 解释 神的话让人能明白教训
· 显示 给人如何遵行应用神的话
* 我们必须向人宣告神的话是甚么，好让神自己对他们说话。 *
不要：
轻解神的话
林后 1：18－20
曲解神的话
林后 4：2
偏离神的话
林前 4：6－7
可是 ，一个教牧人员若要有效的教导宣讲神的话，他自己须先委身学习神的话语，好叫他知其所说，明其所指，并能应用其中真理。
教牧人员若晓得自己的职责是要向人解释经文，指导人如何应用其中教训，便应以此为目的而积极地研读圣经。
D. 圣灵在研经过程中的角色
教牧人员须用功研经，但亦须依赖圣灵的能力去研读。
1. 圣灵在我们研经过程中的角色是：
· 教导 我们神的真理
约 14：26
· 引导我们进入真理
约 16：13
· 使我们能辨别缪误
约壹 2：20，26，27
· 光照我们的头脑，给我们洞察力去明白和接纳真理
林前 2：12－14
提后 2：7
路 24：45
· 赐予我们能力去遵行真道
腓 2：13
结 36：27
西 1：29
* 圣灵使我们研经有果效，但圣灵却不能代替我们研读圣经。 *
E. 有效查经的应有态度
一个好的圣经学员会持正确的学习态度！
1. 渴慕认识和理解神的话
诗 119：97－100
2. 立志以开放的态度去发掘经文的教训。
诗 119：169
3. 决意遵行所学到的真理。
诗 119：33－35
4. 倚靠神，从神领受他要你教导别人的教训。
诗 51：12－13
要成为一位神话语的好学员，你必须有一颗受教的心。
* 我们的态度与先入之见会大大地影响我们研读圣经的果效。 *
F. 有关圣经的基要真理
我们对圣经的信念的是非常重要的：
1. 圣经是从神而来的，是超凡的，渐进式启示，可让我们认识神，又明白人与神的关系。
提后3：16
来1：1－3
2. 圣经由66卷书组合成为一本独特而完整的书，是人在圣灵的引导感动下写成的。
彼后 1：20－21
3. 圣经是合一的，每部分皆不会互相矛盾。
诗 119：160
4. 圣经是神默示的，因此是无误（毫无错误）又具权威的。
诗18：30
提后 3：16
约 10：36
约 17：17
若我们相信圣经是人类的文学作品，其中难免有错误，那我们便会用这态度传讲其中的教训。相反，若我们相信圣经是从神而来的启示，是神藉人写成的可靠真理，那么，我们便会持这个态度去宣讲。
* 我们对神话语的看法会大大的影响我们查经与讲道的态度。 *
G. 重要名词的定义
1. 启示 ── 意思是把原来隐藏的事物显示出来。
定义 ：神向人显明他自己、他的作为、他的旨意的过程及以上知识的内含。
启示预设了三点：
1) 神存在；
2) 神可以被人认识；
3) 神与人交通。
启示有以下两大分类：
a. 一般启示 （普遍启示，自然启示）
o 神藉着
◇ 他的造物（大自然〕（诗 19：1－6；罗1：18－21）、
◇ 人类自己（良心〕（罗 2：13－16；箴3：11）、
◇ 历史（徒 17：24－28；但2：19－21），
让人认识他。
一般启示──让人认识到神是一位至高至尊的，主权的创造者
1) 不使用言语
2) 显明神的存在
3) 足以说明人的罪（教人无可推诿〕
4) 不足以领人得救恩
5) 可争论的
一般启示通过神的作为 (工作，造物)向人显明神。
b. 特殊启示
o 神以
◇ 他的言语
和
◇ 自己亲身
向人显明。（来 1：1－3；诗19：7－14）
特殊启示──让人亲自认识到神是救主，是我们生命的主。
1) 用言语的（口讲或笔录）
2) 让人了解神及知道如何与他恢复关系
3) 使人亲自为自己的罪负责
4) 足以领人得救恩
5) 要求一个回应：接受或拒绝
特殊启示通过神的道 (话语)向人显明神
o 活的道 (话语)──耶稣基督
o 书面的道 (话语)──圣经
特殊启示包含神的道 (话语)的两个方面：
1) 耶稣基督──有位格的，活的启示
（约 1：14，18；约14：8－ 9；来1：1－3）。
2) 圣经──文字上的教训，书面的启示
（提后3：16）
神在圣经的启示是完全的（犹 3）。
*神对人的启示是充足的 ── 我们对神对人应有的知识，全部包涵在圣经内，圣经是神对他自身的渐进式启示，藉书面形式存留给人。 *
2. 默示 ──意思是“神呼出的”（源自神），指神藉著书面形式（成文启示）存留他对自己（启示的本体〕的启示。正统教义所强调的是：
a. 神是来源──是神的话语
b. 人是媒介──作者在圣灵的引导下写成，但不失去自己的个人风格。（徒27：15，把被圣灵引领比喻为“任风刮去”）
c. 圣灵掌管整个过程（彼后1：20－21）
d. 文字上的启示──话语是神默示的，不是作者的。（提后3：16）
3. 无误 ──意思是指圣经在当初从神领受时决无谬误。此无误是指在原稿中的文字，非指抄本或译本，除非后两者是依据原稿准确无误地抄写或绎成的。圣经是无误的，因圣经是神默示的－因为圣经是神的话语，所以它是毫无错误的。若你相信圣经有错误，便是说下列两样必有一样成立：
· 圣经不是神的话，或
· 神不说真话
注：“无可指责”本指毫无错误；但今日却被不承认无误之说的人用指圣经只在论及救恩和信心两方面无误，但在人类，历史，地理，科学等其他方面却有小错。如：自由派学者说创 1－11章不是真实的，而只是传说及神话。这样的看法贬低了神的话语，以适应自然主义，人文主义的社会观念。
* 要么神的所有话语都是对的，不然，就是完全不对的。 *
4. 权柄 ──指圣经本身为神的话语，因此有权力和能力去：
a. 定下一个可信可靠又客观的绝对真理标准，以衡量其他的一切万物。
b. 确立人类及教会的正确信仰与正当行为的准则。
c. 作唯一可靠的而能让人认识神和明白自己属灵属性的唯一资料来源。（太7：28－29；太28：18）
* 神话语的权威高于人的传统、教会的教训、哲学和个人想法。 *
太 5：43－44 太15：1－9
应当以神的话来衡量所有的传统、文化习俗和教导。
5. 光照 ──意指“启发”即圣灵的工作，使信徒不光能明白经文，而且能接纳它作为真理。（林前 2：12 －14；弗1：17－19）光照所强调的是：
a. 信徒与基督的关系，包括灵命成熟。
b. 明白、接受、应用神真理的能力。另参路24：45，可4：34。
c. 洞察(深入理解)经文含意的能力。提后2：7
6. 解释 ──这牵涉到确定圣经原文的意义的问题。我们须先确定经文的正确意义，才能应用其中教训。作者所说的话是表明甚么意思？“释经学”（ Hermeneutics)就是释经原则的学术名称。（参徒8：30－35）
这些释经规则或原理经过时间的考验，为人所承认，在寻求经文的正确意义上可大大的帮助我们。（参本手册中“ II：系统查经法”之{步骤二：解释}）
7. 系统研经 ──意思是指一种有规律又合逻辑的研经部骤或方式，可帮助我们研读圣经，确定经文意义，应用其中的真理。系统研经须留意二个方面，即正确的步骤和应用这些步骤的次序。（徒 17：11；提后2：15）
a. 系统研经是什么：
这只是一个手段（过程）用以达成一个目标：认识、遵行、教导神的话语。
此课程所教导的系统研经法有以下的立场：
1) 我们研经是要应用并分享所发掘到的真理。
2) 我们研经的首要步骤是集中研读经文本身（经文说的是什么？）
3) 我们研经是个人独立地从圣经归纳教训的。我们须寻求圣经中的真理，而不是把我们所相信的加诸经文，或将经文未有提及的教训“读入”经文。
b. 系统研经不是什么 ：
1) 一个课程，而是一生一世的研读过程。
2) 一个叫我们省却努力的方法，而只是一个帮助我们发掘经文真理的工具。
复习
1. 若你不勤奋研读神的话就去宣讲或教导，会产生甚么后果？
2. 圣灵在研读圣经的过程扮演什么角色？
3. 你对经文的态度与观点会如何影响你的研经果效？
4. 为什么在圣经中神启示的完整性是如此的重要？