壹。引言
A 。 牧师讲道及教导的责任
作为一名地方教会的负责人（不管有没有正式的牧师头衔），你首先是一位牧者。你的职责是──
· 照管；喂养；抚育；鼓励
· 保护
· 带领
· 教导与训练（装备）
在你们中间的神的群羊。 彼前 5:1-4
1.用神的道喂养你的会众
约 21:17；彼前2:2
神的道是你所能提供的唯一灵粮，它使人渐长至成熟。
2.宣讲和教导神的道
提后 4:2
“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”
提前 4:13
“你要以宣读、劝勉（讲道）、教导为念。”
* 牧师必须宣讲和教导神的道 。 *
（除神的道之外我们没有其它信息〕
讲道（宣讲）── 传扬 、阐明、劝勉和应用神的道
教导（传授）── 指导 、阐释和应用神的道
在西 1:28节中，讲道（传扬）和教导（传授）是替换着使用的（即讲道就是教导），很多牧师却忽略了圣经所命令的教导职责！
*不是讲道的教导是有可能的，但合乎圣经的讲道不可能没有教导。你若不教导神的话，就没有东西可用来讲道。*
注：在新约圣经中，“讲道”（宣讲，布道）是指向非信徒传扬神的道，“教导”是指用神的话指导信徒，几乎毫无例外。
3.通过装备信徒服事教会
弗 4:11-13
彼前 4:10-11
提后 3:16-17
* 神愿意你运用你的属灵恩赐（神所赐的属灵能力）以装备和训练圣徒做具体的事工。*
有关属灵恩赐，参见：林前 12:1-11和罗12:6-8。
4.正直为人作圣徒榜样
提前 4:12──
其中你的出口（言语）是毁誉（使你失去见证）的最迅捷的途径。 弗 4:29
5.防备假教训
徒 20:31，提前1:3-4
要为自己和全群谨慎，警醒防备假教训。
提后 1:13，多1:9;2:1
战胜假教训的最佳武器就是从神的话讲授神纯正的教义。 纯正的教义 就是健全的教训。
B 。释经讲道──圣经描述
1.释经讲道的本质
本课程中我们使用 圣经信息 这个名词来代替“布道词”。“布道词”这个词不是来自圣经，而且现今多数的布道并未真正恪守《圣经》。“布道词”通常被定义为：“神职人员公开发布的宗教性的演说或讲话。”这不是神呼召我们作牧师所要做的。任何口头或书面信息若想合乎圣经，就必须源自神的话。
作为牧师 /传道人，我们的责任不是去简单地念布道词，而是从神的话语向人们传讲神的信息。
那么什么是释经讲道呢？
释经讲道包括：
o 系统地宣讲圣经经文。
o 解释 经文意义使人们明白。
o 劝勉 人们遵行和应用真理。
释经讲道时，传道者仅仅是一个将神的道传递给人们的器械 /工具。这是一个展开分析神的话,从而使它对人们说话的过程。
真正释经讲道的特点：
· 按照经文出现的一般顺序和背景，系统地逐节解释分享经文。
· 逐章、逐段、逐卷宣讲圣经。
· 使经文决定其信息的内容和结构。
· 并非主题性讲道，但当神的道展露时会适时地涉及许多主题。
· 符合圣经原文之意。
· 使用的例证（说明，故事）皆符合圣经并与之相关。
· 力求将圣经原则和真理应用于当今社会需要。
· 规劝和鼓励人们遵行神话语中的信息。
2.有关释经讲道的一个圣经范例
尼 8:1-6；8-9,12,15
“他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念 的。”（8节）
尼希米和以斯拉“教训（指导）人”（ 9节） 〔解 释 〕
“众民听见律法书上的话都哭了。”（ 9节） 〔 回应 〕
“因为他们明白所教训他们的话。”（ 12） 〔 明白 〕
“你们当上山…照着所写的搭棚。”（ 15） 〔 顺服 〕
释经讲道的要素：
1.解释真道使人明白
2.指导（教训）──教导
3.使人信服（知罪，坚信）
4.顺服并回应真道
当神话语中的真道与人面对面时，可以促使他们信服，并通过顺服带来有生命的改变。
这就是释经式讲道的本质。
使徒行传中彼得的第一次讲道就是集中于宣读和解释圣经文句，与他们亲眼所见联系起来，因而得到会众的强烈反应。
作业：
读徒 2:14-41
问题：这段经文是如何例证释经式讲道要素的？
3.对释经讲道的需要
阿摩司书 8:11准确地描绘了过去和现在的光景，有“人饥饿…乃因不听（缺乏）耶和华的话”。
实际问题是 ，在现今不计其数的布道词中，几乎可以肯定地说人的话语多过神的话语。
* 神应许要祝福他的话而不是我们的话 。 * （赛55:10-11）
释经讲道的负面原因：
今日布道的普遍特点：
· 很少使用神的话──讲道中轻描淡写地一提或者仅仅作为引言或跳板。
· 传达人的观念、传统和哲学。
· 宣扬世俗的成功标准，以数目、大小、表现等作衡量标准。
· 娱乐多，教导少
· 许诺有健康、财富和物质丰富（错误的福音）。
· 不准确、不完全地介绍刻划耶稣基督和基督教。
· 建议用圣经以外的方法（如世俗心理学）来解决灵里的问题。
· 明显表现出不信或低估圣经的全备性。
· 运用精湛的演技、熟练的讲章投人所好吸引会众。
· 单单提倡懊恼和改进却不要求悔改和重生。
· 宣讲人们想听且感觉良好的讲章。
· 基本上是讲主题性的热门话题，却经常偏离圣经文句原意。
以上描述的今日的布道比起神话语中的要求相差何其远？
释经讲道的正面原因：
· 神话语的权柄 ──当我们传道时是站在他的权柄之下（“神说……”）而不是我们的观点和地位。（帖前 2:13）
· 人们需要听到真理 ──今天大多数人，甚至基督徒，都不知，也不懂圣经。（约 8:31-32）
· 神的话有能力使人信服、生命改变 ──而我们的话语不能。 （来4:12）
· 解决人们的实际问题 ──通过一段时期的释讲经卷可以将神的全面指教传给人们。（徒 18:11；20:20,27）
· 显明神话语的丰富（充足性） 。（诗 19:7-11）
* 神的话不需要世俗的音乐、娱乐、竞赛、奖励、食物等来加强 *
需要牢记的主要真理：
神命令我们“务要传道”……“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。”（提后 4:2-4）
保罗在林后 4:2中立了一个准确的标准：
“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的 道理， 只将真理表明出来 ，好在神面前把自己荐于个人的良心。”
不可：
稀释 神的道（冲淡或减弱）
歪曲 神的道（无中生有，硬说它有不是本意的意思）
偏离 神的道（增添或消减）（参见林前 4:6-7）
保罗在哥林多前书里提醒我们有关布道的 几条重要真理 ，即─
· 传道不用人智慧的言语，“免得基督的十字架落了空”。（林前 1:17-19；罗1:16-17)
· 不必担心缺乏高言大智。（林前 2:1）
· 宣扬对神的奥秘的见证。（林前 2:1）
· 定睛在基督并他钉十字架。（林前 2:2）
· 在谦卑中惧怕战兢地传道，承认自己的软弱，知道你所传的乃是神的道。（林前 2:3）
· 注意不要倚靠机智委婉的言语。（林前 2:4）
· 凭信心，倚靠神的话，不靠自己的话，叫圣灵显示神的大能。（林前 2:5）
使人铭记的应是神的道，而不应是传道者的话 。
C 。其他重要定义
传道应当集中于系统地释讲圣经。下面是应当了解的其他名词。
释意学 （ Exegesis）：又称“正意解经”或“诠释学”
──研读与分析经文以期明白其原意的过程〔是描述基本查经法的另一方式〕
注：与“释意学”（正意解经）相反的则是“施意学”，又称“私意解经”（ Eigesis），是把自己所希望的意义施与、读入经文，而不是把经文本来的意思解释、读出来。这是解经学急须避免的。
解经学 （ Hermeneutics）：
──查经中所用的解释经文的规则。
讲道学 (Homiletics)：
──总结研经（诠释、释意）的结果，并发展成为一篇信息（“布道词”）与他人交通的过程。
* 使用好的系统查经方法，遵循释经规则，能使传道者准备好健全的圣经信息，作满有果效的释经讲道 。 *
传道者本人必须通达神的道才能教训别人──这需要花时间作研读。（参拉 7:10-11）
复习：
1.牧师的基本责任是什么？
2.宣讲（讲道）与教导的区别是什么？
3.教会中哪个更重要──宣讲还是教导？为什么？
4.什么是释经式讲道？
5.为什么说释经式讲道是必须的？
6.传道者当记的重要真理有哪些？