壹。引言
A 。 牧師講道及教導的責任
作為一名地方教會的負責人（不管有沒有正式的牧師頭銜），你首先是一位牧者。你的職責是──
· 照管；餵養；撫育；鼓勵
· 保護
· 帶領
· 教導與訓練（裝備）
在你們中間的神的群羊。 彼前 5:1-4
1.用神的道餵養你的會眾
約 21:17；彼前2:2
神的道是你所能提供的唯一靈糧，它使人漸長至成熟。
2.宣講和教導神的道
提後 4:2
「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。」
提前 4:13
「你要以宣讀、勸勉（講道）、教導為念。」
* 牧師必須宣講和教導神的道 。 *
（除神的道之外我們沒有其它信息〕
講道（宣講）── 傳揚 、闡明、勸勉和應用神的道
教導（傳授）── 指導 、闡釋和應用神的道
在西 1:28節中，講道（傳揚）和教導（傳授）是替換著使用的（即講道就是教導），很多牧師卻忽略了聖經所命令的教導職責！
*不是講道的教導是有可能的，但合乎聖經的講道不可能沒有教導。你若不教導神的話，就沒有東西可用來講道。*
註：在新約聖經中，「講道」（宣講，布道）是指向非信徒傳揚神的道，「教導」是指用神的話指導信徒，幾乎毫無例外。
3.通過裝備信徒服事教會
弗 4:11-13
彼前 4:10-11
提後 3:16-17
* 神願意你運用你的屬靈恩賜（神所賜的屬靈能力）以裝備和訓練聖徒做具體的事工。*
有關屬靈恩賜，參見：林前 12:1-11和羅12:6-8。
4.正直為人作聖徒榜樣
提前 4:12──
其中你的出口（言語）是毀譽（使你失去見證）的最迅捷的途徑。 弗 4:29
5.防備假教訓
徒 20:31，提前1:3-4
要為自己和全群謹慎，警醒防備假教訓。
提後 1:13，多1:9;2:1
戰勝假教訓的最佳武器就是從神的話講授神純正的教義。 純正的教義 就是健全的教訓。
B 。釋經講道──聖經描述
1.釋經講道的本質
本課程中我們使用 聖經信息 這個名詞來代替「布道詞」。「布道詞」這個詞不是來自聖經，而且現今多數的布道並未真正恪守《聖經》。「布道詞」通常被定義為：「神職人員公開發佈的宗教性的演說或講話。」這不是神呼召我們作牧師所要做的。任何口頭或書面信息若想合乎聖經，就必須源自神的話。
作為牧師 /傳道人，我們的責任不是去簡單地念布道詞，而是從神的話語向人們傳講神的信息。
那麼什麼是釋經講道呢？
釋經講道包括：
o 系統地宣講聖經經文。
o 解釋 經文意義使人們明白。
o 勸勉 人們遵行和應用真理。
釋經講道時，傳道者僅僅是一個將神的道傳遞給人們的器械 /工具。這是一個展開分析神的話,從而使它對人們說話的過程。
真正釋經講道的特點：
· 按照經文出現的一般順序和背景，系統地逐節解釋分享經文。
· 逐章、逐段、逐卷宣講聖經。
· 使經文決定其信息的內容和結構。
· 並非主題性講道，但當神的道展露時會適時地涉及許多主題。
· 符合聖經原文之意。
· 使用的例證（說明，故事）皆符合聖經並與之相關。
· 力求將聖經原則和真理應用於當今社會需要。
· 規勸和鼓勵人們遵行神話語中的信息。
2.有關釋經講道的一個聖經範例
尼 8:1-6；8-9,12,15
「他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念 的。」（8節）
尼希米和以斯拉「教訓（指導）人」（ 9節） 〔解 釋 〕
「眾民聽見律法書上的話都哭了。」（ 9節） 〔 回應 〕
「因為他們明白所教訓他們的話。」（ 12） 〔 明白 〕
「你們當上山…照著所寫的搭棚。」（ 15） 〔 順服 〕
釋經講道的要素：
1.解釋真道使人明白
2.指導（教訓）──教導
3.使人信服（知罪，堅信）
4.順服並回應真道
當神話語中的真道與人面對面時，可以促使他們信服，並通過順服帶來有生命的改變。
這就是釋經式講道的本質。
使徒行傳中彼得的第一次講道就是集中於宣讀和解釋聖經文句，與他們親眼所見聯繫起來，因而得到會眾的強烈反應。
作業：
讀徒 2:14-41
問題：這段經文是如何例證釋經式講道要素的？
3.對釋經講道的需要
阿摩司書 8:11準確地描繪了過去和現在的光景，有「人飢餓…乃因不聽（缺乏）耶和華的話」。
實際問題是 ，在現今不計其數的布道詞中，幾乎可以肯定地說人的話語多過神的話語。
* 神應許要祝福他的話而不是我們的話 。 * （賽55:10-11）
釋經講道的負面原因：
今日布道的普遍特點：
· 很少使用神的話──講道中輕描淡寫地一提或者僅僅作為引言或跳板。
· 傳達人的觀念、傳統和哲學。
· 宣揚世俗的成功標準，以數目、大小、表現等作衡量標準。
· 娛樂多，教導少
· 許諾有健康、財富和物質豐富（錯誤的福音）。
· 不準確、不完全地介紹刻劃耶穌基督和基督教。
· 建議用聖經以外的方法（如世俗心理學）來解決靈裡的問題。
· 明顯表現出不信或低估聖經的全備性。
· 運用精湛的演技、熟練的講章投人所好吸引會眾。
· 單單提倡懊惱和改進卻不要求悔改和重生。
· 宣講人們想聽且感覺良好的講章。
· 基本上是講主題性的熱門話題，卻經常偏離聖經文句原意。
以上描述的今日的布道比起神話語中的要求相差何其遠？
釋經講道的正面原因：
· 神話語的權柄 ──當我們傳道時是站在他的權柄之下（「神說……」）而不是我們的觀點和地位。（帖前 2:13）
· 人們需要聽到真理 ──今天大多數人，甚至基督徒，都不知，也不懂聖經。（約 8:31-32）
· 神的話有能力使人信服、生命改變 ──而我們的話語不能。 （來4:12）
· 解決人們的實際問題 ──通過一段時期的釋講經卷可以將神的全面指教傳給人們。（徒 18:11；20:20,27）
· 顯明神話語的豐富（充足性） 。（詩 19:7-11）
* 神的話不需要世俗的音樂、娛樂、競賽、獎勵、食物等來加強 *
需要牢記的主要真理：
神命令我們「務要傳道」……「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒謬的言語。」（提後 4:2-4）
保羅在林後 4:2中立了一個準確的標準：
「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的 道理， 只將真理表明出來 ，好在神面前把自己薦於個人的良心。」
不可：
稀釋 神的道（沖淡或減弱）
歪曲 神的道（無中生有，硬說它有不是本意的意思）
偏離 神的道（增添或消減）（參見林前 4:6-7）
保羅在哥林多前書裡提醒我們有關布道的 幾條重要真理 ，即─
· 傳道不用人智慧的言語，「免得基督的十字架落了空」。（林前 1:17-19；羅1:16-17)
· 不必擔心缺乏高言大智。（林前 2:1）
· 宣揚對神的奧秘的見證。（林前 2:1）
· 定睛在基督並他釘十字架。（林前 2:2）
· 在謙卑中懼怕戰兢地傳道，承認自己的軟弱，知道你所傳的乃是神的道。（林前 2:3）
· 注意不要倚靠機智委婉的言語。（林前 2:4）
· 憑信心，倚靠神的話，不靠自己的話，叫聖靈顯示神的大能。（林前 2:5）
使人銘記的應是神的道，而不應是傳道者的話 。
C 。其他重要定義
傳道應當集中於系統地釋講聖經。下面是應當瞭解的其他名詞。
釋意學 （ Exegesis）：又稱「正意解經」或「詮釋學」
──研讀與分析經文以期明白其原意的過程〔是描述基本查經法的另一方式〕
註：與「釋意學」（正意解經）相反的則是「施意學」，又稱「私意解經」（ Eigesis），是把自己所希望的意義施與、讀入經文，而不是把經文本來的意思解釋、讀出來。這是解經學急須避免的。
解經學 （ Hermeneutics）：
──查經中所用的解釋經文的規則。
講道學 (Homiletics)：
──總結研經（詮釋、釋意）的結果，並發展成為一篇信息（「布道詞」）與他人交通的過程。
* 使用好的系統查經方法，遵循釋經規則，能使傳道者準備好健全的聖經信息，作滿有果效的釋經講道 。 *
傳道者本人必須通達神的道才能教訓別人──這需要花時間作研讀。（參拉 7:10-11）
複習：
1.牧師的基本責任是什麼？
2.宣講（講道）與教導的區別是什麼？
3.教會中哪個更重要──宣講還是教導？為什麼？
4.什麼是釋經式講道？
5.為什麼說釋經式講道是必須的？
6.傳道者當記的重要真理有哪些？