引言
不管人对天使和鬼魔的想法如何，圣经对他们的存在有着不容置疑的见证。在这一点上，我们一定要根据圣经的教训决定自己的看法，而不是随波逐流、人云亦云。
旧约里讲到天使，新约里讲到天使，基督的教训里讲到天使，保罗和约翰的教训里也讲到天使。单启示录一书就有 60 多处提到天使──天使的确是真真实实的！
A. 天使的来源
o 天使是凭基督的吩咐造成的永存的受造物。
西 1 ： 16 ；诗 148 ： 2 － 5
天使是在地被造之前的某个时候造成的（伯 38 ： 4 － 7 ），在创世记第 3 章以前已经有天使堕落了。他们的犯罪先于人的犯罪──天使的堕落是首先的堕落！他们的数目不可计量（来 12 ： 22 ；启 5 ： 11 ）
B. 天使的本质
o “天使”一词的本意就是“使者”。
o 天使是不同于人的受造的属灵存在。
来 1 ： 7
来 1 ： 14
来 2 ： 5 － 7
o 天使被造成后，要在一种未经试验的圣洁状态下敬拜和服事神，但神赋予了他们意志和自由选择的能力。
来 1 ： 6
犹 6 － 9
o 天使具有很大的能力。
启 7 ： 1
彼后 2 ： 10 － 11
诗 103 ： 20
o 天使有其作为受造者的局限。
太 24 ： 36
彼前 1 ： 10 － 12
o 天使都是男的，他们不娶也不嫁，也不繁衍后代。
太 22 ： 30
o 天使不死。
路 20 ： 36
o 圣经里有时把天使称为“神的众子”。
伯 1 ： 6
o 天使没有血肉，没有固定的形态，但他们常常以人的形象显现。
来 13 ： 2 ；
弗 6 ： 12
o 天使受造的地位比人高，但得着荣耀以后的人要审判恶天使。
林前 6 ： 3
来 2 ： 5 － 9
o 天使表现出位格（人格）的所有特性。
思想（头脑） ──彼前 1 ： 12
意志 ──提后 2 ： 26
情感 ──雅 2 ： 19
o 天使无论善恶都是神的臣民（在神的主权管辖下）。
（善）路 1 ： 26
（恶）启 9 ： 1 － 5
作业：人与天使最大的不同是什么？
C.天使的类别
在天使中有次序、等级和组织职能的分别，但它们的运行机制是我们很难完全明白的。比方说，诗 89 ： 5 － 7 就说到神“圣者的会”。基督创造了天上和地上的万有，其中包括“有位的、主治的、执政的、掌权的”（西 1 ： 16 ）。
在以弗所书中，善（蒙选的）天使和恶（堕落的）天使似乎都有其组织机构和等级次序。
善（蒙选的）──弗 3 ： 10 （天上执政的、掌权的）
恶（堕落的）──弗 6 ： 12 （“执政的”、“掌权的”、“管辖这幽暗世界的”、“天空属灵气的恶魔”）
撒但还被称作是鼓动悖逆之子的“空中掌权者的首领”（弗 2 ： 2 ）。
天使的等级、次序和种类
虽然我们对其细节不甚清楚，但是圣经所明示的的下列头衔说明天使有极其复杂的组织结构。
o 天使长米迦勒 ──他是圣经中唯一特别指明的天使长，好象是以色列的守护天使。
但 10 ： 13
但 12 ： 1
犹 9
帖前 4 ： 16
启 12 ： 7
o 大君 ──显然是参加属灵争战、并与各国政治势力有关的高级天使。
但 10 ： 13
o 基路伯 ──种特别的天使，其职责是护卫帐幕、约柜和神的宝座等等。撒但在坠落以前就属于这一类。
创 3 ： 22 － 24
出 37 ： 1 － 9
结 1 ： 4 － 14 ； 10 ： 15 － 20
结 28 ： 14， 16
启 4 ： 6 － 9
o 撒拉弗 ──种特别的天使，其职责是围绕神的宝座敬拜称圣。
赛 6 ： 1 － 6
o 作管理的天使 ──无论善恶
圣经隐约提到一些通过影响政治领袖参与各国事务的天使，或者说，他们在天上是作管理的天使的一部分（阅但 10 ： 13 ； 20 － 21 ）。圣经在提到他们的时候用了一些不同的说法。
执政的 | 弗 3 ： 10 西 1 ： 16 |
掌权的 | 弗 3 ： 10 西 1 ： 16 |
有能的 | 罗 8 ： 38 － 39 彼前 3 ： 22 |
属灵气的恶魔（属灵力量） | 弗 6 ： 12 |
有位的 | 西 1 ： 16 |
主治的 | 弗 1 ： 21 |
不单弗 6 ： 10 － 13 描绘了信徒与魔军之间的属灵争战，启 12 ： 7 － 12 也勾画了善恶天使之间的争战。
特殊天使
o 加百列
加百列 是圣经里给出名字的两位天使之一。他是神特别的使者，曾为神带信给三个人：
但以理 但 8 ： 16 ； 9 ： 21
撒迦利亚 路 1 ： 19
马利亚 路 1 ： 26
o 各司其职的天使
神给一些天使分派了特殊的任务：
把守生命树的天使 创 3 ： 24
无底坑的使者 启 9 ： 11
掌管众水的天使 启 16 ： 5
捆绑撒但的天使 启 20 ： 1 － 2
天使的两大类
圣经里的天使好象是分两大类──蒙选的（善）天使和堕落的（恶）天使（与人很相似，有得救的（义）人和未得救的（罪）人）。
显然，所有天使都被造成一种“未经试验的圣洁”状态（犹 6 ），当撒但领头反叛神的时候（在创世纪第 3 章以前），神给他们一个一次性的机会选择要敬拜神还是拜撒但。那次选择决定了他们永久的命运。
蒙选的──蒙选的天使就是选择永远敬拜和事奉神的圣天使。
提前 5 ： 21
路 9 ： 26
堕落的──堕落的天使就是选择跟从撒但反叛神的恶天使。这类天使被称作鬼魔（太 12 ： 24 ）。
似乎天使中的三分之一是堕落的，三分之二是蒙选的
路 10 ： 17 － 18
太 25 ： 41
彼后 2 ： 4
犹 6
启 12 ： 3 － 4
这个选择一旦作出，似乎再也不可更改，因为基督并没有为救天使而死（来 2 ： 16 － 17 ）。
撒但及其魔军都归在堕落的（恶）天使一类。
以后，我们将用“天使”称呼蒙选的天使，用“鬼”或“鬼魔” (demon) 称呼堕落的天使，鬼的首领就是撒但，他又被称为“魔鬼” (Devil) 。
太 25 ： 41
中文版注：“鬼”这个字在中文也代表“鬼魂”或“魂魄” (ghost) ，被认为是人死后不走的灵魂。从圣经的角度看，这种“鬼”是不存在的。那种假鬼通常都是真鬼假装的。除非有神的特殊命令（可能对撒母耳 [ 撒上 28 章 ] ，还有对摩西和以利亚 [ 太 17 章 ] ），人死后灵魂在旧约时代都是下阴间（创 44 ： 29 ；申 32 ： 22 ；箴 9 ： 18 ；诗 9 ： 17 ； 49 ： 15 ； 86 ： 13 ； 88 ： 3 ；赛 14 ： 9， 10 ；结 32 ： 21 ；路 16 ： 19 － 31 ）；旧约时代的义人（对将来的救主有信心的旧约圣徒）等待基督的死赎清他们的罪，从而得释放（赛 61 ： 1 ）上天堂。新约时代的义人（基督徒即新约圣徒）直接上天堂。新旧约时代的罪人（不信者）都下阴间等待最后的白色大宝座审判，被定罪、下火湖（就是地狱）。天堂和地狱之间没有中间状态给“鬼魂”。
D. 天使的工作
o 总体
天使被造是作仆役的工作；他们为神报信、服事神和神的子民。
o 对神所做的
天使对神有着各种工作：
◇敬拜（来 1 ： 6 ）
◇服事（启 22 ： 9 ）
◇赞美（诗 148 ： 2 ）
◇执行神的命令（诗 103 ： 20 － 22 ）
◇报信（路 1 ： 11 － 13 ）
◇实施神的审判（启 8 ： 7 ；徒 12 ： 22 － 23 ）
◇传达神的启示（来 2 ： 2 ；加 3 ： 19 ；但 9 ： 20-27 ）
◇介入人的生活（民 22 ： 21 － 28 ；创 19 ： 15 ）
o 对基督所做的
当基督在地上的时候，天使在他一生的事工中起到了十分重要的作用－
◇宣告他的降生（路 1 ： 26 － 33 ）
◇赞美他（路 2 ： 8 － 15 ）
◇在他受试探之后伺候他（太 4 ： 11 ）
◇在客西马尼园加添他的力量（路 22 ： 43 ）
◇护卫他（诗 91 ： 11 － 12 ）
◇滚开他墓前的石头（太 28 ： 2 ）
◇宣告他的复活（太 28 ： 5 － 7 ）
◇见证他的升天（徒 1 ： 10 － 11 ）
o 当基督再来时的工作
◇宣报圣徒被提（帖前 4 ： 16 ）
◇同他一起降临（太 25 ： 31 ）
◇把信和不信的人分开（太 13 ： 37 － 41 ）
o 在使徒行传里对教会所做的
◇把彼得从监牢里放出来（徒 5 ： 19 ）
◇指明方向（徒 8 ： 26 ）
◇提供指示（徒 10 ： 22 ）
◇确证神的旨意（徒 27 ： 23 ）
o 对列国所做的
◇米迦勒护卫以色列（但 12 ： 1 ）
◇天使对列国的首领施加影响（但 10 ： 20 － 21 ）
o 对信神之人所做的
◇加添他们的力量（王上 19 ： 5 － 8 ）
◇护他们（王下 6 ： 11 － 18 ；诗 34 ： 7 ；太 18 ： 10 ）
◇帮助他们，为他们效力（来 1 ： 14 ）
◇传达神对祷告的答允（徒 12 ： 5 － 11 ）
◇为他们的得救欢喜（路 15 ： 10 ）
◇观看人的工作（林前 4 ： 9 ）
◇把死去的信徒带到天上（路 16 ： 22 ）
作业：天使的工作范围和性质是否令你感到惊奇？为什么？
作业：天使的秩序为何如此严整？这种严整的秩序有着什么意义？
E. 堕落的天使
前面已经提到，在所有的天使中，显然有三分之一是堕落的恶天使；他们被称作“鬼”或“鬼魔”，撒但就是鬼的首领（太 12 ： 24 ）。
1.天使的堕落
赛 14 ： 12 － 15
路 10 ： 17 － 18
启 12 ： 4
在创世记第 3 章以前的某个时候，撒但在天庭发起一场叛乱，旨在向神的大能和权威发出挑战，并且想要取代神。
赛 14 章所描述撒但的 5 个“我要”，刻画了他的骄傲；这骄傲促使他发起叛乱，并被赶出天庭。
提前 3 ： 6 说到自高自大是撒但之罪的根源。撒但想要作他自己的神！他曾说“我要把神的宝座夺过来”。
神惩罚撒但和那些跟从他的恶天使，把他们赶出了天庭，预定他们最后要被投进火湖（太 25 ： 41 ）。从那时候起，撒但和他所有的鬼魔恶不可赦，他们的结局也已经敲定。虽然基督在十字架上审判和摧毁了撒但的作为（约 16 ： 11 ；约壹 3 ： 8 ），但神对撒但的判决要延迟到将来才执行（阅伯 1 ： 2 ；启 12 ： 1 － 9 ； 20 ： 1 － 3， 7 － 10 ）。在此期间，撒但在神的主权的手下可以继续实施他的恶毒计划，但这其实是在为神最终的目标效力。
请注意，那些选择同神在一起的天使就永远成了圣洁和蒙选的。
2.撒但
撒但就是全体魔军的首领。许多人以为撒但是一种“无人格的邪恶力量”，然而，圣经说他是真实存在的，是一个堕落的恶天使。
o 撒但的实在
在旧约里
旧约的每个部分都讲到了撒但的存在：
律法书 ──创
历史书 ──代上
诗歌书 ──伯
大先知书 ──赛，结
小先知书 ──亚
在新约里
新约书卷的每位作者都指证撒但的实在。福音书亦记载耶稣在 25 个不同的场合说到撒但。
圣经里用了好几个名称来指撒但。
o 撒但的名字
◇撒但（控告者或仇敌）
亚 3 ： 1 ；太 4 ： 10
◇魔鬼（诽谤者）
来 2 ： 14 ；太 4 ： 8
◇路西弗（晨星、早晨之子、明亮之星）
赛 14 ： 12
◇别西卜（苍蝇王）
太 12 ： 24
◇彼列（邪恶）
林后 6 ： 15
o 撒但的称号（头衔）
圣经用了一些描述性的称号来指撒但：
鬼王 | 太 12 ： 24 |
这世界的神 | 林后 4 ： 4 |
空中掌权者的首领 | 弗 2 ： 2 |
这世界的王 | 约 12 ： 31 |
恶者 | 约壹 5 ： 19 |
龙 / 古蛇 | 启 12 ： 7， 9 |
诱惑人的 | 帖前 3 ： 5 |
控告弟兄的 | 启 12 ： 10 |
仇敌 | 太 13 ： 39 |
吼叫的狮子 | 彼前 5 ： 8 |
（装作）光明的天使 | 林后 11 ： 14 |
o 撒但的本质
按照圣经的说法，撒但原本被造成为一个最高级别的天使。结 28 ： 12 － 17 对堕落之前的撒但有如下的描述：
◇“无所不备”
◇“智慧充足”
◇“全然美丽”
◇“受膏遮掩的基路伯”
◇“所行的都完全”
撒但有所有这一切，直到在他中间察出“不义”（罪）。
就象对待人一样，神造天使的时候也给了他们一个自由意志，可以选择敬拜或不敬拜神。撒但的选择是悖逆神，这就发动了潜伏在他里面的恶。
o 撒但的位格性
前面已经说过，撒但不是一种无位格的力量，而是受造成为一个有个性（性格、位格、人格）的天使
思想（头脑）──林后 11 ： 3 “诡诈（狡猾）”
弗 6 ： 11 “诡计（阴谋）”
意志 ──赛 14 ： 12 － 15 “我要”
情感 ──启 12 ： 17 “气忿忿”
旧约和新约都用称呼有位格者的口吻来称呼撒但──伯 1 ： 12 （你手中）；路 4 ： 6 （我）
o 撒但的特点（品格，性情）
圣经把撒但描述为
杀人的 | 约 8 ： 44 |
说谎的 | 约 8 ： 44 |
迷惑人的 | 启 20 ： 7 － 8 |
我们的仇敌 | 彼前 5 ： 8 |
不信者的父 | 约 8 ： 44 |
o 撒但的势力范围
撒但上天下地，试图永久维持现存的世界（或说“宇宙”，即 由撒但所掌管的那个世界体系，它反对神的事物，鼓动人离开神独立而行 ）。
约壹 2 ： 13 － 17
约壹 5 ： 19
然而，撒但也在神的主权之下，只能在神所允许的范围内行事，因为他是一个已被打败的敌人。
伯 1 ： 12
约 12 ： 31
约 16 ： 11
o 撒但的策略
对神
◇挑战神话语的真实。
创 3 ： 3
◇称神为说谎者。
创 3 ： 4
◇质疑神的善。
创 3 ： 5
◇鼓动人悖逆神。
创 3 ： 6
引诱人离开神独立而行。
创 3 ： 6
总想羞辱神的名。
伯 1 ： 8 － 11
◇煽动神所设立的领袖（如大卫）犯罪。
代上 21 ： 1 － 2
◇加增邪恶统治者的势力。
赛 14 ： 3 － 6 ；结 28 ： 1 － 5 ； 11 － 12
◇亵渎神。
启 13 ： 5 － 6
◇助长错谬的教训。
启 2 ： 24 ；提前 4 ： 1
◇积极鼓动犯罪。
帖后 2 ： 9 － 10
◇抗拒神在世界上的工作。
太 16 ： 21 － 23 ；路 22 ： 1 － 6
◇逼迫神的子民。
启 12 ： 17
◇在未来的 7 年大灾难期间建立一个反对神的国度，其中有着全世界一体化的政府、经济和宗教。
启 13 ： 1 － 18
◇在大灾难中建立一个非圣洁的三位一体──撒但、敌基督和假先知。
启 13 ： 1 － 18
◇要人拜他。
启 13 ： 1 － 18
◇迷惑列国，带领他们与神和神的百姓争战。
启 20 ： 7 － 10
对基督
◇在基督降生的时候煽动希律杀害他
太 2 ： 13 － 16
启 12 ： 1 － 5
◇在旷野试探基督
√满足自己的需要
√荣耀基督自己
√用撒但的方法得着本属基督自己的东西
√拜撒但
路 4 ： 1 － 13
◇操纵以色列人排斥基督
太 12 ： 22 － 32
◇迷惑耶稣的门徒
太 16 ： 21 － 23
◇在客西马尼园引诱基督逃避十字架、不遵行神的旨意
路 22 ： 39 － 46
对不信的人
◇是他们的父
约 8 ： 44
◇弄瞎他们的心眼，使他们不能明白真理
林后 4 ： 3 － 4
◇引诱他们说谎
徒 5 ： 3
◇夺走福音
可 4 ： 13 － 15
◇带领他们犯罪悖逆
弗 2 ： 1 － 3
◇是他们的统治者
徒 26 ： 17 － 18 ；西 1 ： 13
◇把他们任意掳去（让他们按他意志行事）
提后 2 ： 25 － 26
◇使他们作罪的奴仆
约 8 ： 34 ；罗 6 ： 12 － 13
对信神的人
◇装作光明的天使
林后 11 ： 14
◇是他们的仇敌
彼前 5 ： 8
◇拦阻他们的祷告
但 10 ： 12 － 13
◇在教会里播撒假信徒，以此制造纷争不和
太 13 ： 36 － 43
◇引诱他们行奸淫（作不道德的事）
林前 7 ： 1 － 7
◇控告他们有罪
启 12 ： 10 ；亚 3 ： 1 － 5 ；约壹 2 ： 1
◇阻拦事工
帖前 2 ： 18
◇同他们打属灵的争战
弗 6 ： 10 － 18
◇企图叫他们落在骄傲的网罗里
提前 3 ： 7
◇试验他们的信心
路 22 ： 31 － 32
◇引诱他们不肯饶恕人
林后 2 ： 9 － 11
◇有时用疾病软弱折磨他们
路 13 ： 16 ；林后 12 ： 7
◇妄图破坏他们的见证，令他们变成对神无用的人
彼前 5 ： 8
◇引诱他们犯罪
雅 1 ： 13 － 15
帖前 3 ： 5
作业：撒但之罪的本质是什么？他的策略如何？
o 神怎样利用撒但
撒但看起来似乎是这世界的掌管者，但他实际上是被神所用，以成就神的计划。
◇证实人的有罪
启 9 ： 20 － 21 ；启 20 ： 7 － 10
◇实施神对罪的审判
启 9 ： 1 － 11
◇试验圣徒的信心
伯 1 ： 8 － 12 ；弗 6 ： 16 ；路 22 ： 31 － 32
◇让信徒保持谦卑
林后 12 ： 7 － 10
o 信徒怎样才能抵挡撒但
虽说撒但不是神，他也并非无所不能、无所不知、无所不在，但他仍然是一个大有能力、不可轻视的敌人。信徒若凭自己的力量抵挡撒但，就会被他轻易地打败。
但圣经应许说，基督徒只要遵从圣经的原则、效法基督的榜样，就能抵挡撒但，并把他打败。
信徒要
◇绝对不可低估撒但（犹 8 － 10 ）
◇顺服神（雅 4 ： 7 ）
◇抵挡撒但（雅 4 ： 7 ）
◇用坚固的信心抵挡撒但的诡计和试探（弗 6 ： 13 － 16 ；彼前 5 ： 8 ）
◇倚靠圣灵的能力（弗 6 ： 18 ；约壹 4 ： 4 ）
◇仰望主耶稣的祈求（约 17 ： 15 ）
◇奉基督的名责备撒但（太 16 ： 23 ；犹 9 ；亚 3 ： 2 ）
◇用神话语里的真理来对付撒但的计谋（太 4 ： 4 ；弗 6 ： 17 ）
3. 鬼（鬼魔）
o 鬼的实在
鬼的实在，正如撒但的实在一样，其根据是圣经的真理。鬼是那些跟从和服事撒但的堕落天使。
圣经对鬼有着一致的见证：
在旧约里
申 32 ： 17
撒上 16 ： 14 － 15
在新约里
林前 10 ： 20 － 21
罗 8 ： 38
基督在福音书里
可 5 ： 1 － 16
在末世
启 9 ： 20
o 它们的本质和作为
鬼是恶而不洁的灵，他们是比撒但低级的堕落天使，是其首领撒但的差役。
太 12 ： 24
可 5 ： 12 － 13
鬼所进行的是与撒但同一类的活动：
◇影响世界的领袖们
◇敌挡神在地上的工作
◇鼓动不信的人犯罪
◇引诱信徒犯罪
◇引诱人行奸淫
◇传讲错谬的教训
◇假装是基督徒
它们是
◇有能力的（徒 19 ： 13 － 16 ）
◇有智能的（路 8 ： 26 － 32 ）
◇有情绪的（雅 2 ： 19 ）
◇有名字的（路 8 ： 30 － 31 ）
但也是
◇臣服于神的主权之下的（路 9 ： 42 － 43 ）
o 鬼的存在状态
1)有些鬼是 自由而活跃的 （弗 6 ： 11 － 12 ），而且还参与属灵的争战（提前 4 ： 1 ）
2)有些鬼则是 被囚禁的 ，包括两种：
√被永远关在无底坑里
彼后 2 ： 4 ；犹 6 ；彼前 3 ： 18 － 20
由于这些鬼所犯的大罪（也许是创 6 ： 1 － 6 所说的罪），它们被神锁住了。
√暂时被关在无底坑里
启 9 ： 1 － 15
大灾难时会被放出作神审判罪的工具。
o 被鬼附
“被鬼附”的希腊文是 daimonizomai, 其译文有一种强形式： 被鬼占据， 意思是一个人受到 住在他里面 的鬼的指引、控制；另外有一种弱形式： 被鬼污染， 意思是有鬼住进或附着在身上，从而使他受到一定的属灵、心理或身体的影响，但不一定完全被控制。
从圣经里可以清楚看到，人和牲畜都有可能被鬼附。路 8 ： 26 － 38
不信神的人会被鬼占据，这一点似乎是确定无疑的。这种被鬼附有几个症状。可 5 ： 1 － 20 例举了被鬼附之人的一些特点：
◇有邪灵内住于身内
◇力气过人
◇性格改变
◇精神错乱
◇具有超人的知觉
◇无法控制情绪
◇敌挡神的事
鬼还可以引发身体和精神上的疾病。
太 9 ： 32 ；路 8 ： 34 － 36
鬼可以占据不信神的人，那么信神的人呢？圣经说，因为信徒属于神，有圣灵的印记和 内住 在里面（属世与属灵之区别在于是否被圣灵 充满 ），所以基督徒不会被鬼完全控制和占有，但是有可能被鬼附着、影响，甚至暂时支配。
林前 6 ： 19
林后 6 ： 14 － 17
太 16 ： 21 － 23
代上 21 ： 1 － 2
◇怎样对付鬼附
圣经关于抵挡撒但的原则和告诫同样也适用于对付鬼。我们对鬼不可掉以轻心，只有倚靠神的大能才能对付撒但和鬼。阅可 9 ： 14 － 29
作业：遇到明显属于被鬼附的情况，你会怎样处理？
F.天使的结局
1.鬼的结局
神对这些堕落的天使已经作出审判。它们的结局就是与撒但和一切不信神的人同在火湖里。
太 25 ： 41
启 20 ： 10 － 13
2.天使的结局
蒙选的天使将永远活着，事奉和敬拜神。
启 5 ： 11 － 14
作业：神为什么不把救恩也给予堕落的天使？