组长本

10. 温馨家庭秘笈

 引言（见组员本部分）

 化冰问题

1. 这题主要目的是让组员分享他们心目中的“基督化家庭”是怎样的。组员所说的，组长可记在心中，而在查经过程中再问组员，那跟圣经的原则是否有分别？圣经中的基督化家庭又是怎样的？如何可建立？

2. 据Richard Rahe列出人焦虑主因的报告显示：人的焦虑与怒气，百分之七十以上源自人际关系的破裂。大部分人可能都会同意，若人与人之间相处得和睦，大部分的痛苦是可以消除的。你认为人与人之间不能和睦共处的原因是什么？

 查经（赛十四  12-15；诗一二七 、 一二八）

1. 据以赛亚书十四12-15的记载，那位主角极其痛苦，因他属于“阴间”，在“坑中极深之处”，不独他自己痛苦，他的族人亦同样痛苦。经文记载：“因为你败坏你的国，杀戮你的民”（赛十四20），可能他只是间接令国民遭殃，但很多时，这样的人会直接将痛苦带给自己最亲的人。

(a)很多人认为，人与人不能和睦相处，主要是先天的性格合不来，是无法改变的，但圣经却有不同的看法。赛十四12-15说明了那“明亮之星、早晨之子”之所以堕落阴间，在“坑中极深之处”，而且将自己的族人亦陷在痛苦中（赛十四20），主因是他的“自我中心”，经文中（赛十四13-14）先后出现了五次“我要”。

这种“我要”的态度不独令自己痛苦（当人达不到自己的期望与要求），也会令自己所爱的人痛苦（因无 形中将压力加在他们身上）。家中若有一位完美主义者，将会鸡犬不宁。因人的自我中心，也就是圣经所说的“罪”（“SIN”：“I in the middle”），乃是人与人关系破裂的主因，所以当两人有嫌隙，圣经吩咐我们要“彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（雅五16）。圣经告诉我们如何可消除人与人之间的嫌隙，并教导我们如何积极在家中建立家庭祭坛，成为蒙神赐福之居所。

(b)这是给组员反省及回应的机会，组长可鼓励他们分享自己的经历和所见所闻。

2. 诗篇一二七及一二八篇常被放在一起，主题很明显都是指向家庭。诗一二八1，据希伯来文圣经的第一个字是"ashere"（blessed），有“喜乐”、“有福”、“满足”之意。当我们细看诗篇一二八的内容时，必会同意诗中主角实在是一位快乐有福的人。温馨家庭之特征包括：

(a) 事业方面：他能享受劳碌得来的成果。原文中“事情顺利”乃“凡事都很好”的意思，虽然不一定代表他的事业有很好的成就，但他肯定享受他的工作，且从中得到满足。社会学家及心理学家亦同意，温馨的家庭生活，可以帮助一个人的事业。

(b)婚姻方面：他的妻子好象多结果子的葡萄树。这些果子不独是指肉身的子女，更包括各种品德──如温柔、忍耐、包容、慈爱、怜悯、信实、顺服、贤淑等。

(c)家庭方面：他好象橄榄栽子──全是首选的人才，充满希望、自信与能力，更难得者，这些子女围绕着他的桌子，两代没有代沟，沟通无阻。而且不独是他的子女，连儿女的儿女也是如此。较之现在普遍存在严重代沟的世代，有着何等大的分别！

3. 诗人将诗篇一二七1-2放在“家庭诗”之中，显示出这二节经文原是指着家之建立及维系方面来说的。

(a)家庭的开始以耶和华为主：诗篇一二七1说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”在家庭建立之先，他已认定耶和华为主，他考虑婚姻、择偶条件、人生目的、爱的意义，乃至在婚姻中所扮演的角色、事奉、沟通需要等原则和优先次序，都非以世俗人所行为准，乃是看神的旨意，并顺着神的旨意而行。

(b)家庭的建立与维持，在于认定耶和华为一定之主：诗篇一二七1下说：“若不是耶和看守城池，看守的人就枉然警醒。”他按着神的心意去维持婚姻及管理神所赐予的家。

4. 温馨家庭之秘诀：

组长可先让组员分享他们的看法，然后看看圣经怎样说。

(a) 首先要重视个人与神的关系（诗一二八1）：他敬畏耶和华，遵行他的道。不会象今天一般人那样，因为忙以致牺牲了个人与神独处、亲近的时间。无论怎样忙，他将优先次序保留给神。忙往往使人容易烦躁、发怒，亦容易与人发生冲突。工作狂（workaholic）的人肯定不是神所喜悦的。

(b)其次他看重勤劳服侍，付出而不是等人服侍（诗一二八2）：“他要吃劳碌得来的”不独是指他工作认真，赚钱去养家、去供应（provide），且暗示他是负责任的，付代价服侍人的 handy-man。他不是等别人服侍，乃是主动服侍别人。家庭和谐幸福，肯定可以帮助一个人事业之建立，使他“事情顺利”。

(c)重视与妻子的关系（诗一二八3上）：神在申命记廿四5吩咐人即使从军，婚后都应暂停服兵役一年，让他可多留在家，与妻子建立感情。诗一二八的主角为何能见到妻子象“多结果子的葡萄树”一般？不少解经家均认为，葡萄乃攀藤植物，葡萄树要多结果子，必须有好的供应及棚架支持。同样，夫妻二人能否在品格上一同成长，主要看二人能否彼此欣赏、支持、供应及鼓励。一个快乐、满足的人，不独不会将事业的优先次序置于个人与神的关系之上，亦不会将它置于个人与家庭的关系之上。惟有同心，我们的事奉才能有影响力。

(d)重视与子女的关系（诗一二七3-4；一二八3下）：圣经形容那人的子女都“环绕他的桌子，好象橄榄栽子。”两代之间沟通无阻，家中关系和谐融洽，这不是必然的，乃是要付代价去建立的。

这位主角平日一定是花很多时间与子女在一起，注意家庭生活，与子女打成一片，既是子女的父亲，亦是子女的朋友，常蹲下来聆听子女的问题，也尊重子女。子女的自信心，往往需要透过上一代的接纳、积极的欣赏和鼓励而建立。下面一首诗很清楚道出其中的关系：

 父母座右铭

生活在批评中的孩子学会批评，

生活在仇视中的孩子学会斗争，

生活在恐惧中的孩子学会惧怕，

生活在妒忌中的孩子学会内疚，

生活在包容中的孩子学会忍耐，

生活在鼓励中的孩子学会信心，

生活在称颂中的孩子学会欣赏，

生活在诚实中的孩子学会明白真理，

生活在公平中的孩子学会公义，

在接纳中的孩子学会爱，

生活在有安全感中的孩子有自信，

你的孩子生活在什么环境中呢？

另外诗篇一二七  3-4的信息也十分重要：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐，少年时所生的儿女好象勇士手中的箭。”这里提出了诗人能享受福气（参诗一二八3）的三个重要秘诀：

.认定儿女是耶和华所赐的产业：他是主，我们是管家，必须按他的原则去管理他的产业，不可随己意责骂虐待儿女，伤害他们弱小的心灵及自我形象，亦不可放任他们，宠坏他们，否则他们很容易成为社会的败类和寄生虫。

.认定他们是神所赐的礼物：“所怀的胎是他所给的赏 赐”，不少父母厌烦子女，常想将子女交给祖父母、外 祖父母或佣人“监管”，造成两代之间根本没有真正的 “亲情”存在。子女长大了，他们亦绝不会与父母分享 心事。

.认定父母要将正确的人生观、价值观教导子女：圣经形容儿女为“勇士手中的箭”，即有方向、果效、能力的，因为勇士绝不会无的放矢。同样，父母亦须将健康正确 的人生观、价值观教育下一代。不少青少年在学业成绩 不如理想，在失败、失恋后便自寻短见，原因就是没有 正确的人生观与价值观：将可失的视作不可失、短暂的视作永恒、可变的视作不变……痛苦自难避免。但有些父母连自己本身也不知道健康的人生观、价值观是什么，怎么办？圣经说：“敬畏耶和华，遵行他的道。” ──从神的话语中认识什么是正确的人生观和价值观。

(e)重视家庭与教会的关系：诗一二八5说：“愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！”锡安及耶路撒冷亦即圣殿的所在地，是神子民敬拜的中心。为何诗人期望我们一生一世看到耶路撒冷的好处？因为离开了属神的团契生活，我们与神的关系便很容易破裂，其他的关系亦会不保。我们的子女若自幼在教会、团契中长大，与人的沟通将不会有太大的问题，最低限度，他们能认识到神的标准。他们的品德，亦不致太不象样。1982年在美国少年感化院、惩教署的一项调查中，逾二千位少年罪犯当中只有百分之五相信有神，曾经去过教会的更只有百分之一，经常参加教会生活的则一个也没有。教会生活，是我们下一代最佳的保障。

5. 这是组员反省及回应的机会。在组长分享完后，组长可以作出结论，然后与组员分小组彼此代祷，向神立志，建立家庭祭坛。

 结论

纽约一些社会学家曾经调查两位同时代，而在当时却是“死对头”的名人，一位是伟大的布道家爱德华兹（ Jonathan Edwards），他妻子亦是虔诚的基督徒；另一位是祖克士（Max Jukes），他与太太都是出名的无神论者，常嘲笑爱德华兹所传讲的，甚至宣称其家族不可能有人信神。经过差不多二百年，两家之后代如下：

上述数字明显指出，一个人的事业、对社会的贡献与他的家庭生活是息息相关的。

另一方面， 1984年家庭辅导专家亦搜集了下列一些值得我们反省的资料：当时美国人离婚率约为百分之七十，而教会之会友约有二十分之一是离了婚的；然而，那些经常出席崇拜、主日学者只有二百分之一是离了婚的；至于那些不但经常出席崇拜、主日学，且常在家中有家庭崇拜者，二千对夫妇中则只有一对离婚。这些资料显示，人与神关系愈密切，与人的关系愈好，两者是成正比的。

注  1： 参第九课《压力知多少》一表

在写书的过程中，下列的书籍带给我不少启迪，盼望你也不要错过这些宝藏：

1. 苏颖睿《屋檐下》（香港证主，1992）

2. 韩瑞克《如何建立甜蜜温馨的家庭》（台湾大光，1984）

3. 任吉儿《无价之宝──如何成为贤妻良母》（台湾中国主日学协会，1977）

4. 哈玛丽《爱你一生──如何做个理想丈夫》（台湾大光，1980）

5. 罗曼.赖特《老公老婆来谈天》（台湾大光，1988）

6. 盖瑞.史迈勒及史提夫.司考特着/文素梅译《如何找住你的妻子的心？》（橄榄基金会出版，1985）

7. 盖瑞.史迈勒及史提夫.司考特着/文素梅译《如何找住你的丈夫的心？》（橄榄基金会出版，1984）

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