３家庭悲剧从何来？
引言（见组员本部分）
化冰问题
1.-2. 藉这个悲剧，给组员一些思想、讨论的机会，引起他们的兴趣，然后带入圣经例子。
查经（创四 1-16）
1. 该隐及亚伯一家悲剧的产生，是当该隐知道神悦纳亚伯及亚伯的供物，却看不中自己所献的，便十分恼怒；再加上被神责骂，更加气愤，便把亚伯叫到田间，从吵架到打架，最后甚至把亚伯杀了。结果家散人亡，弟弟死了，自己亦畏罪潜逃，成为流浪者，与伊甸园（满足、喜乐之意）隔绝。
2. 事实上，大部分悲剧都是由小事开始：两位同住的老人家因争用厕所、厨房而争执，结果互相用刀打斗，导致一死一重伤。该隐杀亚伯，纯因嫉妒所致：他看到神悦纳亚伯及亚伯所献的礼物，却不悦纳自己所献的，便将怒气发泄在弟弟身上，甚至把他杀了。
为何那么小的事也会引致如此严重的悲剧？
.错误的价值观及人生观导致该隐嫉妒，而不晓得在受批评时检讨自己。
.过分执着，自己期望要得的便不择手段要得着。
.不晓得处理怒气，找人作发泄对象。
.对自己感受过分敏感，这种自我中心往往是导致人际关系破裂的主因。
3. 这悲剧主要是该隐一手造成的。这人性格有下列一些特征：
.什么都要比人优胜，要争第一。
.好比较，好胜心强。
.好控制人，但同时不想受人控制。
.暴燥，容易伤害人，是典型的火爆性格。
.自我中心
.做事不认真
.不重视关系，亦不晓得建立关系。
4. 很多陋习，都是自小养成，若父母负起管教责任，很多性格上的盲点都可以改善。管教是为孩子终极的好处着想，因着爱而做。另一方面，父母应当将基督教的人生观教导子女，让他们知道人生只属过渡，人必须面对神的审判。神要求我们的，是忠心作他的管家，做好自己的本分，并与他建立亲密的关系。
(a)“该隐”一名在希伯来文的字根有两个可能的意思：
(i)“得”：父母可能用这名字庆贺自己“心想事成”，喜获世上第一名男婴。然而，可能他们太兴奋了，将所有注意都放在这小孩子身上，以致宠坏了他，他要什么便得什么，成了名符其实的“该隐”。
(ii)“矛枪”：他自小被宠坏，家中的人都怕了他，他得不到的东西，便会不择手段去抢，以致容易伤害 人。而父母可能怕他不高兴，所以他期望得到的东 西都给他。他不想做的，父母也没有勉强他，导致这儿子性格有如此多问题。
(b)孩子出生后，父母似乎“得”了他们所愿。宠溺结果，是这孩子要风得风，要雨得雨，结果全家都成了输家──小儿子死了，大儿子亦畏罪潜逃，父母白头送黑头，家散人亡。
(c)该隐出囗、出手伤人之恶习，除了他本人要负责任外，做父母的也难辞其咎。若父母没有宠坏他，一早制止他，相信该隐亦不致如此野蛮，心中无神，目中无人。
(d)我们要认定，性格上的盲点不独会伤害别人，且会伤害自己，那些因我们性格盲点而来的罪，将如影随形般缠着我们，使我们受制于它。
5.
(a) 该隐对神的态度：马虎、循例，只将敬拜当是一种习惯，不认识神，也不认识敬拜真义，他的信仰与生活显然是脱节的。
(b)亚伯对神的态度：清楚认识神，他对神是尽心、尽性、尽意、尽力的。
他从何知道要献头生的羔羊？
献羊： 可能是神自己或是父母告诉他，他也顺服。
为何是羊？ 创三 21带着预表意义：神要杀一牲畜才可找到“一块皮子”（原文是单数的），然后用它来遮盖二人的罪。（二人在当时即全人类：“亚当”乃人类的意思；“夏娃”则为众生之母之意。）
献头生的羔羊： 是最好的、最宝贵的，也是预表主基督而言的。（见出十二；赛五三 1-8；约一29等）
6. 若我们认定自己是寄居的，是客旅，只是“一口气”，则我们肯定不会太计较得失，不会与人争，亦不会执着日光之下的事物，反更注目在永恒上，重视与神、与人的关系。这种人生观肯定会使自己快乐些，与别人关系和睦些。有这种人生价值观的人会乐于助人而不求回报。
7. 继续持守“得”、“矛枪”态度者，会因自己期望的未能达到而不开心，因“失”而不快乐，常有紧随患得患失而来的焦虑。与人相处亦有问题，常会伤害人，很难与人和睦共处。
(a)神对该隐之责罚包括：
.向他追讨杀亚伯的血债，认定他难辞其咎。
.地不再为他效力，以致辛劳亦不一定得到期待的结果──对“该隐”而言，这是致命的打击。
.他将要流离失所，无归宿之家。事实上，这种性格的人是很难享受到温暖家庭之乐的。
(b)该隐的最后结果是：
.四16与神隔绝（离开神的面）
.住伊甸东面“挪得”（流浪）之地
.“以诺”乃“开始”、“再造”之意──离开神去再造，表示该隐要自己完全作主，“当神是死的”。
(c)自我中心愈强者便愈是无法享受与人和睦同居，纵有家，亦必会如流荡者一般，难觅深交及伴侣。至于那些“我要，我要”，为了要得其所愿而不择手段以“矛枪”伤人者，更容易成为“流浪汉”。
7 (d)至9.是应用题，组长可以请组员尽量分享，并请他们详细列出，他们将如何改善自己的盲点及缺点。