（组长本）
１揭开婚姻之奥秘
化冰问题
1. 组长应鼓励组员将真实的感受表达出来，给组员自我反省的机会，并在别人分享时反省自身的情况。透过查经，让他们看出圣经之婚姻观与他们的婚姻观有何不同，然后加以纠正。
2. 组员分享之后，组长可举出一位基督徒婚姻辅导员的意见。如Norman Wright 给婚姻的定义：婚姻是丈夫妻子二人将自己毫无保留地委身给配偶，又共同委身给神。"Marriage between the husband and wife is the total commitment of a total person for a total life to each other and to God" 组长接着询问组员是否同意，再问同意或不同意之原因。
查经 （创一 27-28；二18-25）
1. 神设立婚姻之目的，按John Lavender的书Your Marriage Needs Three Love Affairs 指出，基督徒的婚姻应该有以下七个目的，现用七个 "Ｃ" 表达如下：
.成全 (Completion) ：所谓“铁磨铁，磨出刃来”，夫妻之间的磨，是彼此将个人三尖八角之性格磨掉的最好机会。透过夫妻相处，互补不足，彼此成全。
.安慰 (Consolation)：这也是“配偶”的其中一个意义，是互相成为支持、坚固、鼓励对方的管道；藉学习了解及欣赏神所创造的另一半，成为对方的祝福。
.沟通 (Communication)：这是配偶重要功能之一。夫妻要学习彼此接纳、了解、聆听、建立相交之艺术与实行基督的爱。有人说：“爱里没有沟通，就如同体内没有血液一般！”
.性爱 (Coition)：性生活不独是为生育，也是神赋予人的享受。然而，圣经清楚指明，性爱只限于夫妻关系，任何婚前、婚外的性行为皆为淫乱，是神所禁止的。显 然，这是为了保护这一代（特别是女性），也是为了保 障下一代的幸福。再者，性必须从爱发展而来。此外， 性只属次等 (secondary) 需要，并非人的基本需要。所以，信徒必须学习自制，不应放纵情欲。
.生儿育女 (Creation) ：在旧约创一28，“要生养众多，遍满地面”的命令，乃是指生育儿女；但到了新约时代，“生养众多”却是指领人归主，“生养”属灵的儿女。为人父母不独要领子女归主，使他们成为神国度里的器皿，并在这婚姻制度日渐崩溃的社会中，作有力的见证。
.预表 (Correlation)：夫妻预表基督与教会的关系，夫妇愈了解基督与教会的关系，愈清楚彼此相爱应达到的目标：丈夫学习基督样式，无条件的爱妻子；妻子学习无条件的、甘心乐意顺服丈夫。
.见证主基督 (Christianization) ：家庭是最有效的见证单位，让人直接体会神的爱，以及他改变人的大能。
组长跟着提问，上述七点哪些也是组员结婚的目的？跟着解释这些婚姻目的之重要性：
(i)对方的批评有时是我们的祝福，让我们更了解自己并作反省，所以要欣赏对方以爱心所说的诚实话，不应以牙还牙。
(ii)珍惜现今身分（夫妇二人预表了基督与教会的关系），各自按圣经要求的原则做好，彼此相爱，以致能吸引未信的已婚者，因见美好的见证而信主。
(iii)若认定以上之婚姻目的，二人关系较不会受环境影响。
(iv)依着以上的婚姻目的而行，肯定会给夫妇带来幸福。
(v)夫妇从中看到自己的责任，家变成互相服侍的地方。
(a)-(d) “不好”可能有三重意思：
.神的创造计划尚未完成，没有妻子，亚当没法完成神在创一27-28的命令，所以不好。
.神所造的一切活物 (nephesh)因没有灵 (spirit,参 二19-20)，没法与人在灵里沟通，不能成为人的配偶， 所以“不好”。
.人离开神后，罪便在人身上掌权，如何可以脱离？如何 可以更清楚看到自己要改善之“盲点”？神的方法是造面“镜子”（配偶或自己身边亲爱的人）给他。（按： 此点乃根据Howard G. Hendricks之观点）
组长可问：谁更清楚我们的缺点、盲点？配偶提出我们的缺点时，我们的态度应如何？
另外，我们过去的态度怎样？是否真的欣赏和多谢对方爱心所说的诚实话？抑或以牙还牙，反口批评对方？
组长在此可邀组员祷告认罪。
2.组长可请组员先发表自己的看法，然后看圣经。
(a)丈夫的角色
.领导者：妻子是助手和支持者，丈夫不能逃避属灵上“一家之主”的责任。
.供应者（Provider）：供应一家物质生活及心灵所需。
.保护者（Protector）：妻子既是丈夫骨中之骨，肉中的肉，丈夫不能逃避保护妻子之责任，不可让 “骨”及“肉”露出来，让她独个儿面对各种困难和冲激。
(b)妻子的角色：
.不是竞争者(Competitor)，乃是成全者(Completer)。
.是助手、支持者、安慰者、跟从者，要顺服丈夫。
.是提醒者。
难怪有人说，“每个成功男人的背后，都有一个女人支持他！”然而，若妻子的恩赐更多更大，则丈夫要欣赏、鼓励她将恩赐献给主使用，不应隐藏起来。
(c)这题是应用题，既然圣经的要求是这样，我们应如何按这原则改善自己？
3.有结婚资格者，按创二24所载，是要“离开父母”。这句话原是对为人父母者说的，目的在提醒他们：子女不是夫妻二人的中心，他们一体的关系不应在有了子女后便有所改变。其次，这经文也提醒他们要培养子女成为独立的人。“离开父母”不等于不孝顺，不照顾父母，乃是：
.生理上已成熟。
.经济上能独立，毋须依赖父母。
.心理、灵性皆成熟。
.能面对困难，自己去处理。
未能脱离父母影响的人在结婚后会常出现问题，影响彼此关系之建立及信任，甚至会夺去配偶之安全感。
4.
（ a）“二人成为一体”一句经文先后四次出现于其他经文中:
(i)太十九5-6及可十7“……神配合的，人不可分开。”这是一生恒久的关系，在地上是不容分开的。
(ii)弗五31则指着彼此关系而言，既是一体，就应彼此保养顾惜，爱对方如同爱自己一般。
(iii)林前六16-17则指着肉体上之结合而言，除非二人是夫妇，否则有性关系就等同行淫，是神所禁止的。
其他涵义还包括：
.不再分“你”、“我”，一切都变成“我们的”。
.对方父母自然也成了自己父母，不是“法律规定” (in-law)才叫“父母”，乃是理所当然的“父母”。
.对方关注的自己亦应关注。
.要常沟通，了解对方的感受及需要。
(b)这题所列各项均有违“二人成为一体”之原则，是圣经所不赞同的。组长要留意组员是否已经消化了圣经原则。若有需要，则需加以解释。
(c)这是紧接上题的应用问题，组员愈能具体说出改善自己的方法，便愈是好的开始，肯定他们的婚姻会充满希望。
5.“夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”夫妻之间应赤露敞开，不应有任何隐瞒。有些人为免对方不高兴，将一些重要东西隐瞒──如自己曾有或还未断尾的女朋友（其实应在婚前解决），一些病（如不育之症）和债务等等。其实，“若要人不知，除非己莫为”，这些事迟早会被揭露出来，隐情一被揭露，彼此关系便会蒙上阴影，信任程度也随之减弱。笔者曾辅导过一位初信的姊妹，因被公公、婆婆及丈夫逐出家门，内心充满创伤。为何被逐？问起来，才知她婚前一直隐瞒着对方自己是“石女”（不育），婚后二年被揭发，对方盛怒下遂提出离婚。
结论及祷告
组长在总结本课内容后，最好请夫妻手握着手互相认罪、代求、立志，向着更美满的婚姻生活迈进。