組長本

10. 溫馨家庭秘笈

 引言（見組員本部分）

 化冰問題

1. 這題主要目的是讓組員分享他們心目中的「基督化家庭」是怎樣的。組員所說的，組長可記在心中，而在查經過程中再問組員，那跟聖經的原則是否有分別？聖經中的基督化家庭又是怎樣的？如何可建立？

2. 據Richard Rahe列出人焦慮主因的報告顯示：人的焦慮與怒氣，百分之七十以上源自人際關係的破裂。大部分人可能都會同意，若人與人之間相處得和睦，大部分的痛苦是可以消除的。你認為人與人之間不能和睦共處的原因是什麼？

 查經（賽十四  12-15；詩一二七 、 一二八）

1. 據以賽亞書十四12-15的記載，那位主角極其痛苦，因他屬於「陰間」，在「坑中極深之處」，不獨他自己痛苦，他的族人亦同樣痛苦。經文記載：「因為你敗壞你的國，殺戮你的民」（賽十四20），可能他只是間接令國民遭殃，但很多時，這樣的人會直接將痛苦帶給自己最親的人。

(a)很多人認為，人與人不能和睦相處，主要是先天的性格合不來，是無法改變的，但聖經卻有不同的看法。賽十四12-15說明了那「明亮之星、早晨之子」之所以墮落陰間，在「坑中極深之處」，而且將自己的族人亦陷在痛苦中（賽十四20），主因是他的「自我中心」，經文中（賽十四13-14）先後出現了五次「我要」。

這種「我要」的態度不獨令自己痛苦（當人達不到自己的期望與要求），也會令自己所愛的人痛苦（因無 形中將壓力加在他們身上）。家中若有一位完美主義者，將會雞犬不寧。因人的自我中心，也就是聖經所說的「罪」（「SIN」：「I in the middle」），乃是人與人關係破裂的主因，所以當兩人有嫌隙，聖經吩咐我們要「彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治」（雅五16）。聖經告訴我們如何可消除人與人之間的嫌隙，並教導我們如何積極在家中建立家庭祭壇，成為蒙神賜福之居所。

(b)這是給組員反省及回應的機會，組長可鼓勵他們分享自己的經歷和所見所聞。

2. 詩篇一二七及一二八篇常被放在一起，主題很明顯都是指向家庭。詩一二八1，據希伯來文聖經的第一個字是"ashere"（blessed），有「喜樂」、「有福」、「滿足」之意。當我們細看詩篇一二八的內容時，必會同意詩中主角實在是一位快樂有福的人。溫馨家庭之特徵包括：

(a) 事業方面：他能享受勞碌得來的成果。原文中「事情順利」乃「凡事都很好」的意思，雖然不一定代表他的事業有很好的成就，但他肯定享受他的工作，且從中得到滿足。社會學家及心理學家亦同意，溫馨的家庭生活，可以幫助一個人的事業。

(b)婚姻方面：他的妻子好像多結果子的葡萄樹。這些果子不獨是指肉身的子女，更包括各種品德──如溫柔、忍耐、包容、慈愛、憐憫、信實、順服、賢淑等。

(c)家庭方面：他好像橄欖栽子──全是首選的人才，充滿希望、自信與能力，更難得者，這些子女圍繞著他的桌子，兩代沒有代溝，溝通無阻。而且不獨是他的子女，連兒女的兒女也是如此。較之現在普遍存在嚴重代溝的世代，有著何等大的分別！

3. 詩人將詩篇一二七1-2放在「家庭詩」之中，顯示出這二節經文原是指著家之建立及維繫方面來說的。

(a)家庭的開始以耶和華為主：詩篇一二七1說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」在家庭建立之先，他已認定耶和華為主，他考慮婚姻、擇偶條件、人生目的、愛的意義，乃至在婚姻中所扮演的角色、事奉、溝通需要等原則和優先次序，都非以世俗人所行為準，乃是看神的旨意，並順著神的旨意而行。

(b)家庭的建立與維持，在於認定耶和華為一定之主：詩篇一二七1下說：「若不是耶和看守城池，看守的人就枉然警醒。」他按著神的心意去維持婚姻及管理神所賜予的家。

4. 溫馨家庭之秘訣：

組長可先讓組員分享他們的看法，然後看看聖經怎樣說。

(a) 首先要重視個人與神的關係（詩一二八1）：他敬畏耶和華，遵行他的道。不會像今天一般人那樣，因為忙以致犧牲了個人與神獨處、親近的時間。無論怎樣忙，他將優先次序保留給神。忙往往使人容易煩躁、發怒，亦容易與人發生衝突。工作狂（workaholic）的人肯定不是神所喜悅的。

(b)其次他看重勤勞服侍，付出而不是等人服侍（詩一二八2）：「他要吃勞碌得來的」不獨是指他工作認真，賺錢去養家、去供應（provide），且暗示他是負責任的，付代價服侍人的 handy-man。他不是等別人服侍，乃是主動服侍別人。家庭和諧幸福，肯定可以幫助一個人事業之建立，使他「事情順利」。

(c)重視與妻子的關係（詩一二八3上）：神在申命記廿四5吩咐人即使從軍，婚後都應暫停服兵役一年，讓他可多留在家，與妻子建立感情。詩一二八的主角為何能見到妻子象「多結果子的葡萄樹」一般？不少解經家均認為，葡萄乃攀籐植物，葡萄樹要多結果子，必須有好的供應及棚架支持。同樣，夫妻二人能否在品格上一同成長，主要看二人能否彼此欣賞、支持、供應及鼓勵。一個快樂、滿足的人，不獨不會將事業的優先次序置於個人與神的關係之上，亦不會將它置於個人與家庭的關係之上。惟有同心，我們的事奉才能有影響力。

(d)重視與子女的關係（詩一二七3-4；一二八3下）：聖經形容那人的子女都「環繞他的桌子，好像橄欖栽子。」兩代之間溝通無阻，家中關係和諧融洽，這不是必然的，乃是要付代價去建立的。

這位主角平日一定是花很多時間與子女在一起，注意家庭生活，與子女打成一片，既是子女的父親，亦是子女的朋友，常蹲下來聆聽子女的問題，也尊重子女。子女的自信心，往往需要透過上一代的接納、積極的欣賞和鼓勵而建立。下面一首詩很清楚道出其中的關係：

 父母座右銘

生活在批評中的孩子學會批評，

生活在仇視中的孩子學會鬥爭，

生活在恐懼中的孩子學會懼怕，

生活在妒忌中的孩子學會內疚，

生活在包容中的孩子學會忍耐，

生活在鼓勵中的孩子學會信心，

生活在稱頌中的孩子學會欣賞，

生活在誠實中的孩子學會明白真理，

生活在公平中的孩子學會公義，

在接納中的孩子學會愛，

生活在有安全感中的孩子有自信，

你的孩子生活在什麼環境中呢？

另外詩篇一二七  3-4的信息也十分重要：「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜，少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。」這裡提出了詩人能享受福氣（參詩一二八3）的三個重要秘訣：

.認定兒女是耶和華所賜的產業：他是主，我們是管家，必須按他的原則去管理他的產業，不可隨己意責罵虐待兒女，傷害他們弱小的心靈及自我形象，亦不可放任他們，寵壞他們，否則他們很容易成為社會的敗類和寄生蟲。

.認定他們是神所賜的禮物：「所懷的胎是他所給的賞 賜」，不少父母厭煩子女，常想將子女交給祖父母、外 祖父母或傭人「監管」，造成兩代之間根本沒有真正的 「親情」存在。子女長大了，他們亦絕不會與父母分享 心事。

.認定父母要將正確的人生觀、價值觀教導子女：聖經形容兒女為「勇士手中的箭」，即有方向、果效、能力的，因為勇士絕不會無的放矢。同樣，父母亦須將健康正確 的人生觀、價值觀教育下一代。不少青少年在學業成績 不如理想，在失敗、失戀後便自尋短見，原因就是沒有 正確的人生觀與價值觀：將可失的視作不可失、短暫的視作永恆、可變的視作不變……痛苦自難避免。但有些父母連自己本身也不知道健康的人生觀、價值觀是什麼，怎麼辦？聖經說：「敬畏耶和華，遵行他的道。」 ──從神的話語中認識什麼是正確的人生觀和價值觀。

(e)重視家庭與教會的關係：詩一二八5說：「願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！」錫安及耶路撒冷亦即聖殿的所在地，是神子民敬拜的中心。為何詩人期望我們一生一世看到耶路撒冷的好處？因為離開了屬神的團契生活，我們與神的關係便很容易破裂，其他的關係亦會不保。我們的子女若自幼在教會、團契中長大，與人的溝通將不會有太大的問題，最低限度，他們能認識到神的標準。他們的品德，亦不致太不像樣。1982年在美國少年感化院、懲教署的一項調查中，逾二千位少年罪犯當中只有百分之五相信有神，曾經去過教會的更只有百分之一，經常參加教會生活的則一個也沒有。教會生活，是我們下一代最佳的保障。

5. 這是組員反省及回應的機會。在組長分享完後，組長可以作出結論，然後與組員分小組彼此代禱，向神立志，建立家庭祭壇。

 結論

紐約一些社會學家曾經調查兩位同時代，而在當時卻是「死對頭」的名人，一位是偉大的布道家愛德華茲（ Jonathan Edwards），他妻子亦是虔誠的基督徒；另一位是祖克士（Max Jukes），他與太太都是出名的無神論者，常嘲笑愛德華茲所傳講的，甚至宣稱其家族不可能有人信神。經過差不多二百年，兩家之後代如下：

上述數字明顯指出，一個人的事業、對社會的貢獻與他的家庭生活是息息相關的。

另一方面， 1984年家庭輔導專家亦搜集了下列一些值得我們反省的資料：當時美國人離婚率約為百分之七十，而教會之會友約有二十分之一是離了婚的；然而，那些經常出席崇拜、主日學者只有二百分之一是離了婚的；至於那些不但經常出席崇拜、主日學，且常在家中有家庭崇拜者，二千對夫婦中則只有一對離婚。這些資料顯示，人與神關係愈密切，與人的關係愈好，兩者是成正比的。

注  1： 參第九課《壓力知多少》一表

在寫書的過程中，下列的書籍帶給我不少啟迪，盼望你也不要錯過這些寶藏：

1. 蘇穎睿《屋簷下》（香港證主，1992）

2. 韓瑞克《如何建立甜蜜溫馨的家庭》（台灣大光，1984）

3. 任吉兒《無價之寶──如何成為賢妻良母》（台灣中國主日學協會，1977）

4. 哈瑪麗《愛你一生──如何做個理想丈夫》（台灣大光，1980）

5. 羅曼.賴特《老公老婆來談天》（台灣大光，1988）

6. 蓋瑞.史邁勒及史提夫.司考特著/文素梅譯《如何找住你的妻子的心？》（橄欖基金會出版，1985）

7. 蓋瑞.史邁勒及史提夫.司考特著/文素梅譯《如何找住你的丈夫的心？》（橄欖基金會出版，1984）

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