７如何處理家庭難題？
化冰問題
組長可任由組員盡情分享他們所面對和掙扎的困難，遇到有特別困難的，可請組員一起為他（們）代禱，彼此學習包紮及醫治。
查經（創十六 1-13）
1. 亞伯蘭一家要面對之難題，在當時來說是十分嚴重的， 因後代──特別是兒子的來臨，猶太人認為是神祝福的表示，沒有子女乃咒詛的表示。這與中國古代那種「不孝有三，無後為大」之觀念十分相近。古代女子若不能出嫁（參士十一31、34-40），或是出嫁了不能生育（參撒下六23），均被視為奇恥大辱。
(a)亞伯蘭妻子撒萊的解決方法：讓自己的使女夏甲與丈夫同房，目的是要得著孩子。
明顯地，這建議有違神設立婚姻之目的。神的原則是「夫妻二人要成為一體」（創二 24-25），而不是三人，乃是一男一女。其次，這建議亦充分反映出他們夫婦對神缺乏信心，因為神清楚應許亞伯蘭必有後裔，且要多如天上的星，地上的沙，神更強調「你本身所生的才成為你的後嗣」（創十五4；十七15-16）。許多時候，我們或許都會與亞伯蘭夫婦一樣，但求達到目的而不擇手段。走在神的前頭，結果吃苦的是自己及一家。
(b)亞伯蘭聽到妻子的建議後，不假思索就全套接納，娶了夏甲為妾，目的就是要傳宗接代。他的決定是短視的，不顧將來；只顧自己理想及期望，不顧神的心意；只顧果效，不顧關係。以人意代替神意，肯定得不著神的祝福。
2. 自從亞伯蘭收了二奶後（縱使是妻子的意思及鼓勵），大婆二奶之間常因醋意而關係日劣。自從懷了孕，夏甲便小看撒萊，不尊重她，自以為了不起。撒萊不高興，向丈夫投訴。亞伯蘭就說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」撒萊於是采報復心態，苦待夏甲，找她出氣，以她作發洩對象，結果夏甲要離家出走，家庭破裂從此起。
然而，這樣的處理方法只會令彼此更不快樂，仇恨更多。日後阿拉伯人與以色列人之間的仇恨，亦可能與此有關，因以實瑪利與夏甲二母子在以撒出生後被逐，成了阿拉伯人之始祖。一個家不以神為主，不重關係，只重後代、繼承、遺產、名分等，豈會有不爭不鬧之理？
3. 撒萊一開始已經作錯了決定，讓自己的使女作丈夫的妾侍。後來一錯再錯，因妾懷孕小看她以致報復，後來更趕了她們母子出去（創廿一8-21），種下日後民族之間的仇恨。其實，撒萊可以愛待她們，縱使搬開不同住，仍可待她們如家人一樣，和睦共處。至於處理方法，大家可以坐下來，分析各種利弊，提出可行方法，讓撒萊參與決定，這樣亦能消去夏甲母子的仇恨心理。此外，無論選擇如何，亞伯蘭夫婦應盡量使夏甲母子生活無後顧之憂，多加照顧。愛，是和睦共處最重要的秘訣。
4. 縱使人失信，但神從不失信，他照顧孤兒寡婦的需要。他聽見夏甲的苦情（「以實瑪利」的意思就是「神聽見」），給她應許，使其後裔繁多，不可勝數，又應許要使他的國成為大國。連夏甲也認識到，神乃「看顧人的耶和華」。
5. 亞伯蘭一家用錯誤的方法處理家庭糾紛的主要原因是：
(a)自我中心：對自己的感受過分敏感，而不敏感別人的感受；只看到自己的需要，而看不到別人的需要。當妻妾產生衝突後，做丈夫的沒有扮演調和的角色，反而縱容甚至豉勵她們互相傷害。
(b)錯誤人生價值觀：看生兒育女比夫婦感情、神的教導和生命見證更為重要，視果效比關係更重要。
(c)不饒恕：用報復回應彼此傷害。這樣，仇恨便會永無止境。從撒萊及夏甲之間的問題，我們便會瞭解到阿拉伯人與以色列人之間的仇恨為何這樣深！
(d)一家之主不是神：有了問題，不用神的原則及方法去解決，乃用人的血氣去處理。
(e)亞伯蘭逃避責任：家中一家之主沒有負起屬靈領袖責任，沒有帶領家人親近神，家中祭壇沒有被建立起來。
6.-7.是回應及應用問題，組長可以鼓勵組員盡量分享他們的心得，然後彼此為各人家中的難題禱告，互相包紮、鼓勵！