３家庭悲劇從何來？
引言（見組員本部分）
化冰問題
1.-2. 藉這個悲劇，給組員一些思想、討論的機會，引起他們的興趣，然後帶入聖經例子。
查經（創四 1-16）
1. 該隱及亞伯一家悲劇的產生，是當該隱知道神悅納亞伯及亞伯的供物，卻看不中自己所獻的，便十分惱怒；再加上被神責罵，更加氣憤，便把亞伯叫到田間，從吵架到打架，最後甚至把亞伯殺了。結果家散人亡，弟弟死了，自己亦畏罪潛逃，成為流浪者，與伊甸園（滿足、喜樂之意）隔絕。
2. 事實上，大部分悲劇都是由小事開始：兩位同住的老人家因爭用廁所、廚房而爭執，結果互相用刀打鬥，導致一死一重傷。該隱殺亞伯，純因嫉妒所致：他看到神悅納亞伯及亞伯所獻的禮物，卻不悅納自己所獻的，便將怒氣發洩在弟弟身上，甚至把他殺了。
為何那麼小的事也會引致如此嚴重的悲劇？
.錯誤的價值觀及人生觀導致該隱嫉妒，而不曉得在受批評時檢討自己。
.過分執著，自己期望要得的便不擇手段要得著。
.不曉得處理怒氣，找人作發洩對象。
.對自己感受過分敏感，這種自我中心往往是導致人際關係破裂的主因。
3. 這悲劇主要是該隱一手造成的。這人性格有下列一些特徵：
.什麼都要比人優勝，要爭第一。
.好比較，好勝心強。
.好控制人，但同時不想受人控制。
.暴燥，容易傷害人，是典型的火爆性格。
.自我中心
.做事不認真
.不重視關係，亦不曉得建立關係。
4. 很多陋習，都是自小養成，若父母負起管教責任，很多性格上的盲點都可以改善。管教是為孩子終極的好處著想，因著愛而做。另一方面，父母應當將基督教的人生觀教導子女，讓他們知道人生只屬過渡，人必須面對神的審判。神要求我們的，是忠心作他的管家，做好自己的本分，並與他建立親密的關係。
(a)「該隱」一名在希伯來文的字根有兩個可能的意思：
(i)「得」：父母可能用這名字慶賀自己「心想事成」，喜獲世上第一名男嬰。然而，可能他們太興奮了，將所有注意都放在這小孩子身上，以致寵壞了他，他要什麼便得什麼，成了名符其實的「該隱」。
(ii)「矛槍」：他自小被寵壞，家中的人都怕了他，他得不到的東西，便會不擇手段去搶，以致容易傷害 人。而父母可能怕他不高興，所以他期望得到的東 西都給他。他不想做的，父母也沒有勉強他，導致這兒子性格有如此多問題。
(b)孩子出生後，父母似乎「得」了他們所願。寵溺結果，是這孩子要風得風，要雨得雨，結果全家都成了輸家──小兒子死了，大兒子亦畏罪潛逃，父母白頭送黑頭，家散人亡。
(c)該隱出囗、出手傷人之惡習，除了他本人要負責任外，做父母的也難辭其咎。若父母沒有寵壞他，一早制止他，相信該隱亦不致如此野蠻，心中無神，目中無人。
(d)我們要認定，性格上的盲點不獨會傷害別人，且會傷害自己，那些因我們性格盲點而來的罪，將如影隨形般纏著我們，使我們受制於它。
5.
(a) 該隱對神的態度：馬虎、循例，只將敬拜當是一種習慣，不認識神，也不認識敬拜真義，他的信仰與生活顯然是脫節的。
(b)亞伯對神的態度：清楚認識神，他對神是盡心、盡性、盡意、盡力的。
他從何知道要獻頭生的羔羊？
獻羊： 可能是神自己或是父母告訴他，他也順服。
為何是羊？ 創三 21帶著預表意義：神要殺一牲畜才可找到「一塊皮子」（原文是單數的），然後用它來遮蓋二人的罪。（二人在當時即全人類：「亞當」乃人類的意思；「夏娃」則為眾生之母之意。）
獻頭生的羔羊： 是最好的、最寶貴的，也是預表主基督而言的。（見出十二；賽五三 1-8；約一29等）
6. 若我們認定自己是寄居的，是客旅，只是「一口氣」，則我們肯定不會太計較得失，不會與人爭，亦不會執著日光之下的事物，反更注目在永恆上，重視與神、與人的關係。這種人生觀肯定會使自己快樂些，與別人關係和睦些。有這種人生價值觀的人會樂於助人而不求回報。
7. 繼續持守「得」、「矛槍」態度者，會因自己期望的未能達到而不開心，因「失」而不快樂，常有緊隨患得患失而來的焦慮。與人相處亦有問題，常會傷害人，很難與人和睦共處。
(a)神對該隱之責罰包括：
.向他追討殺亞伯的血債，認定他難辭其咎。
.地不再為他效力，以致辛勞亦不一定得到期待的結果──對「該隱」而言，這是致命的打擊。
.他將要流離失所，無歸宿之家。事實上，這種性格的人是很難享受到溫暖家庭之樂的。
(b)該隱的最後結果是：
.四16與神隔絕（離開神的面）
.住伊甸東面「挪得」（流浪）之地
.「以諾」乃「開始」、「再造」之意──離開神去再造，表示該隱要自己完全作主，「當神是死的」。
(c)自我中心愈強者便愈是無法享受與人和睦同居，縱有家，亦必會如流蕩者一般，難覓深交及伴侶。至於那些「我要，我要」，為了要得其所願而不擇手段以「矛槍」傷人者，更容易成為「流浪漢」。
7 (d)至9.是應用題，組長可以請組員盡量分享，並請他們詳細列出，他們將如何改善自己的盲點及缺點。