11 商业道德与钱财观
前言
在现今的社会，由商业道德和钱财方面所产生的问题愈来愈严重，贪污的现象愈来愈普遍。中国大陆改革开放之后，贪污的风气极为严重。最近，“放心肉”、“放心油”、“放心猪”（ 1） 、假酒和假食物等事件公开后，无数人感到震惊，因为他们明白到这全是与钱财有关连。在越南，贪污也是非常严重。在南韩，前后两位总统都因而成了阶下囚，第三位总统也卷进了贪污丑闻的旋涡，儿子亦榔铛入狱。印尼的暴乱，也是由于政府腐败和贪污，导致贪富悬殊而起的。这些现象，由始至终都没有停止过，一切都是为了钱。在人眼中钱是万能的，有钱万事足。他们可没有想到，钱也是害人的。钱财若是人的奴隶，它就是最好的奴隶；但如钱财成为人的主人，它就是最坏的主人。现在，让我们先来探讨圣经提摩太前书所说“不可贪财”的意义。
怎样才算贪财？
贪财包括：
1.不应获取的却获取
2.应付出的却不付出（ 2）
1．不应获取的钱财
a.借而不还
诗篇卅七篇 21节：“恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。”借而不还亦是贪。很多人都会犯这毛病，就如我书架上的书籍总是愈来愈少，因为有一些被兄弟姊妹借去后而没有归还。曾有人向我借了一本释经书，最后虽亦交还给我，但那已是三年零八个月后的事了！在一次崇拜中，我讲完道后，就发现那本书已归还放在书架上了，但有些书籍到现在仍然失踪。借而不还，严格来说，亦是偷。
b.偷窃
以弗所书四章 28节：“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。”圣经在这里说的，是从前偷窃的，不单不可再偷，还要亲手作正经事，将有余的分给有需要的人，才算是戒绝了这坏习惯。就如圣经里所说的，不单要停止憎恶你的敌人，还要学习去爱他，这才算是真正、完全的改变，这是圣经更高层次的要求。“偷”还包括些什么？带公司的笔回家用；用公司的邮票寄私人信；在公司里打私人长途电话；用公司的文具纸张作私人用途。有弟兄姊妹替我抄讲章都是用他们公司的纸，当然，如他们已得公司同意，或那些纸早已作废，就没有问题，但如果老板未有批准而私自挪用，就需要检讨了，因为“偷”包括在未经他人准许下，动用他人之财或物。
c.诡诈的天秤
阿摩司书八章 5节：“你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人。”这“诡诈的天平”是不够秤的秤，差几两的秤，说是一斤，实得十二两。他们除了用秤来欺骗顾客，还用很多办法，如藉着灌水来增加重量。湖南有不少猪只在运送广州途中，被人用猪糠混沙灌到猪肚里，使猪只增加重量十多公斤。另外，假酒、假油和假冒名牌的货品到处可见，这就是圣经所说的“诡诈的天平”。
d.赌博、博彩、炒卖
以赛亚书六十五章 11节：“但你们这些离弃耶和华，忘记我的圣山，给时运摆筵席，给天命盛满调和酒的。”“时运”和“天命”是什么意思呢？“时运”的意思就是“博彩”。一切赌博，博彩及炒卖都是神所憎恶的。神咒诅那些人，说他们等于离弃耶和华，忘记了祂的圣山。任何人如将自己的财物用于博彩，赌博或炒卖，就得不到神的悦纳。纵是政府推动赌博，亦是百害而无一利，会直接产生很多社会问题。
e.瞒税
这也是贪财，罗马书清楚告诉我们，为神的缘故，我们必须遵从一切人间的律法，并必须要纳粮。罗马书十三章 6至7节：“你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”因此，瞒税不单是犯法的事，也是违背神心意的事。
f.走私、贪污、不合法回佣、官倒、亏空公款
这些都是神所不容许的。曾有人问回佣是否合法和合神的心意，笔者认为如果这回佣是名正言顺的，是国家法律说明可以接受的，如楼宇买卖、地产经纪从中取佣是政府所认可的，这当然不是犯法。但要是那回佣是不能公开的，是政府说明不可以收受的，而你仍去收受，那就肯定是犯法了。可惜，今天在中国内地的社会里，那些官员都在半公开式地收受一些非法回佣，更严重的还有官倒。所谓官倒，就是把从政府而来，原是国家给地方的配给，私下卖掉，中饱私囊。如煤、榖物等，原是国家配给地方百姓的物资，却被那些地方官员免费领取了，然后卖掉。除了官倒外，还有贪污和亏空公款等问题，在今天中国大陆、日本、印尼、台湾及韩国，都是十分严重的。
2．应付出的钱财
a.纳税
罗马书十三章 6至7节说，我们必须要纳税。“你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税…”
b.奉献
玛拉基书三章 8至10节说，我们必须要奉献。可有人偷过神的钱？应奉献的没有奉献就等于偷神的钱，这是神说的：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”这是神的命令，我们如没有照做，就等于贪或是偷取神的物了。
c.工人的工价
雅各书五章 4节：“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”神不准我们克扣工人的工价，因那亦是贪，亦是没有跟随神的话去做。
d.看顾家人亲属（ 3）
若我们不看顾自己的家人和亲属，也就是没有付出应付的钱财。提摩太前书五章 8节：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”如果我们家里的人需要我们供养及照顾，而我们却没有满足他们的需要，就是亏欠了他们，没有付出我们应付出的。另外，若信徒没有尽上本分,要不信主的家人信主就更难了。相反，若我们主动照顾他们，要领他们信主就较容易了。我妻子的两位老姑母，她们都是八十多九十岁时才信主的，而她们决志信主也是因为这缘故。当我们夫妇还在美国读神学的时候，我们只靠一个奖学金维持生计，但我们仍不间断地每月寄五十美元给她们作零用。虽然后来回到香港，才知道她们把我们的支票全贴在床前，没有兑现。我们十分惊奇，问她们为什么不拿去兑现。她们表示自己已有足够金钱使用，不须使用我们所寄回来的。但是我们的心意和关怀却正正是老人家所真正需要的，后来我们还是将那些钱给了她们，而她们也十分欢欣和感动地接受。由于感觉到我们对她们的心意，在我们向她们传福音的时候，不消十多分钟她们就决志信主了。
e.照顾穷人
雅各书二章 14至17节清楚说我们要照顾贫穷的人。箴言十九章17节亦说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”
f.宣教奉献
罗马书十五章说，当耶路撒冷的教会有需要的时候，外邦的教会便主动奉献给他们。我们今天也应该这样做。
g.付出劳力，不倚赖别人。
要付出劳力，自已照顾自已，不要过分依赖别人，更不要作社会的寄生虫。
有关版权问题
这问题十分复杂，有关版权的法例，持版权者和盗用版权者双方都有误用的时候。我在这方面十分谨慎，很多我自己的著作，都是鉴于版权法才写成书出版的。既然影印和派发他人作品都会触犯法例，倒不如自己写更好。我个人的著作，在中国内地是欢迎其他人随意影印的。至于在香港，由于影印的价钱往往比售价还要贵，所以没有这方面的需要。整体而言，我觉得这些问题是需要有一个平衡的处理方法。以下三点可作为依据：
1. 十诫明言“不可偷盗”（参出二十15）
2．圣经要求我们守法（参彼前二13-15），社会既有版权法，我们就应谨守遵行。
3．学、教会敬拜用途，可考虑申请使用权。有些人认为，影印诗歌、用投射器或“高影纸”放映出来让人一块儿唱都是侵犯了版权法。笔者认为这是法例本身有问题。在美国也有这法例，但教会、学校和神学院皆可得到豁免。香港有－基督教出版社，已开始向教会发信征收版税。而我个人对这方面的意见是──若为教学或是敬拜用途，由于是非牟利性质，应该让人自由使用。为了唱一两首诗歌而要买整套歌集，未免太浪费了。若教会已买了诗集，为了在聚会中唱歌，因为影印的缘故还要另外付版权税，就更不合理了，已购买了诗本，就应有歌唱的权利。
4． 印他人作品售卖绝对是犯法行为。
注释
1. 由于猪只从湖南、湖北运抵广州售卖之前，不法商人先用水把猪只灌至肿胀，以谋取厚利。此外，市面上亦有假油、假药等出售。虽然有关当局严禁这些不法行为，推出所谓“放心肉”、“放心菜”、“放心药”等口号，但却无法完全杜绝奸商的不良勾当。
2. 苏颖智，《新生命.新生活》（增修版），香港：学生福音团契出版社，第190－192页。
3. 苏颖智，笫198页
参考书目
1．Richard Foster, Money, Sex & Power (New York, NY: Harper & Row Publishers Inc., 1995.)
2．K.F.W. Prior, God and Mammon (London: Hodder & Stoughton Ltd., 1965.)