4 神所不容的性行為
聖經除了不贊成同性戀之外，對其他不正常的性行為亦不贊同。這些不正常、不正當、不合聖經原則的性行為包括淫亂（ Porneia）、姦淫（Moikeia）、亂倫、性騷擾、非禮、又甚至與獸苟合等，以上種種性行為全部都是神所禁止的。
姦淫、淫亂
有些時候，我們會把「淫亂」與「姦淫」二辭通用。但在一般情形下，「淫亂」是指一個未婚的人與異性發生關係，而「姦淫」則是指一個已婚的人，與非配偶發生性關係。二者都是神所憎惡的罪，現在讓我們看看聖經的立場吧！
1．利未記廿一章7節
「不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖。」這段聖經清楚說出，不可以娶妓女，並不是因為她的職業地位，而是因為她曾與第三者發生了性關係，因此，她是一個淫亂的人。聖經說，如果人與妓女聯合，就是與她成為一體了。換句話說，聖經看二人成為一體，並不單指在婚姻註冊處、法院或教堂裡宣誓結婚，所謂二人成為一體，就是當婚姻的行為實際開始之後，就已經實現了。聖經說，她既然已經與他人「成為一體」，就不能夠再與你「二人成為一體」了，因為已經不再是「二人」了（參林前六 16）。
2．利未記廿一章14節
「寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。」這都是針對祭司來說的，並不是對所有的人，或是普通黎民來說的。為什麼會如此呢？主要的原因，就是神希望作祭司的，能在自己的事奉中，繼續不斷地有一個清白及聖潔的樣式，以致在會眾中能樹立榜樣。這是在舊約時代，神特別吩咐這群祭司的一件事。
另一方面，對那些曾犯過淫亂罪的人，舊約時代又應該怎樣處理呢？舊約聖經所載的，往往是當時社會上的律法。申命記廿二章 13至21節，如果有人娶了妻，在與她同房之後，就恨惡她，然後又強說她是不貞潔的，這個女子的父母就要提出女兒貞潔的憑據來。要是真的能提出來，要罰的就是她的丈夫，因為不能容許這人隨便誣告他人，他還要賠償一百捨客勒銀子給這女子的父母，因為他將醜名加在一個處女的身上。然而，同段經文繼續說：「但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據，就要將女子帶到他父家的門口，本城的人要用石頭將她打死；因為他在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」（申廿二20-21）按照當時的律法，如果一個婦人在結婚前，向夫家隱瞞曾經與第三者發生過性關係，後來又給丈夫發現了，而她自己又拿不出貞潔的憑據來，就要被人處死。可見在舊約時代，神對「淫亂」或「姦淫」的看法，是多麼的嚴謹。
3．希伯來書十三章4節
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。」苟合行淫的包括淫亂的人、姦淫的人，亦包括了同性戀者，甚至與獸苟合的人。這些都是聖經認為不正常和犯罪的性行為，神一定會審判。神對這些事情是十分認真的，創世記二章 24至25節告訴我們，性交只可以在夫妻關係中進行，因此人要離開父母，與妻子連合，「二人」成為一體。不是三個人，是兩個人成為一體。當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。原來性關係在婚姻裡是正常的，是神所喜悅的，亦是神所設立的，但在婚姻以外的任何性關係，帶來的只有傷害。我們從每日的報紙上可以看見無數這方面的問題：一個六十多歲的老翁，卻有一個三十多歲的妻子，一天老翁用刀斬了她最少十多刀，直至斬死為止，原因是他懷疑，又認為自己已經找到證據－－妻子與第三者發生了性關係。有一個女人，將自己的丈夫斬死，然後自己跳樓死了。另外，有一位做小老婆的，因懷疑同居男人欲離開自己返回妻子身邊，竟然用鏹水將男友七歲大的女兒毀容。這些悲劇因何而起？全部都是因為人不按著聖經的本子來辦事，結果導致彼此傷害及傷害自己。最近，有一位弟兄信了主，他提及一些有關妻子的不開心的事情。有一次，他的妻子遇見從前的男朋友，這位前度男友竟然想調戲她，摸她的臉。她罵他「無恥」，要打他。他竟然當眾侮辱說:「你的身體有那裡是我沒有見過的？有什麼特別……」做丈夫的知道後，差一點就要拿刀去追斬那男人，連晚上造夢也想著要將他斬成十多塊，然後棄屍荒野。我跟那位弟兄傾談，每談到這件事，他就說自己沒有辦法能放過那個男人。我告訴他，若他不放過那人，等於不放過自己。這件事給我們看到，淫亂和婚前性行為可以帶來多麼可怕的後果！今天有很多人是無恥的，他們根本不知道羞恥為何物，什麼事都敢做，什麼事都敢講。可惜的是，今天社會上很多人都受雜誌、電視、電影和其它大眾傳媒污染。浸淫日久，令不少人所想所見全都與情慾有關，連已婚的人都一樣受影響。所謂設立電影三級制，根本是多餘的，難道只有十八歲以下或十二歲以下的青少年和孩子才會受影響嗎？其實成人也一樣受到不良影響。社會上的高官名流巨賈，很多都幹出不能見人的事，如同性戀、討小老婆或淫亂等，私生活一蹋糊塗，烏煙瘴氣。這些實在是悲劇，不單影響社會風氣，還影響其中受害的家庭。最重要的是，這影響會禍延後代。這真是不折不扣的悲劇，聖經清楚提醒我們，性罪行是神所憎惡的，如果我們不緊守祂聖潔的原則，必身受其害。
4．哥林多前書六章16節
「豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體嗎？因為主說：『二人要成為一體。』」這裡說，若有人與娼妓發生性關係，便是與她成為一體了。（ 1） 哥林多前書七章 2節說：「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。」結婚其中一個目的是避免淫亂。若有人可以緊守貞潔，在時勢艱難的日子不結婚，為主而活，是更加好；但如果沒有獨身恩賜，則倒不如結婚。哥林多前書七章9節說：「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」同章39節又說：「只是要嫁這在主裡面的人」。性交與夫妻關係是分不開的，性交只能在婚姻內進行。除此以外，都是神所咒詛的，為祂所不悅的。如果信徒沒有獨身恩賜，與其慾火攻心，倒不如嫁娶罷了，但雙方要同在主裡才可。從申命記廿二章25至26節可知，被奸的女子，不一定要嫁給那侵犯她的人，她仍然有權選擇。要是選擇不嫁給那人，他就要賠償一切損失。這是舊約時代的律法，任何誘姦人者，都要受到神及社會的懲治，因為性不光是發洩，更是一種責任。申命記廿二章22至24節亦說，如果有人在田野裡遇到一個已經許配他人的婦人，而又強行與她行淫的話，人們就要將那男子治死，但不可以懲罰那女子，因為她本無該死的罪。這是如同人起來攻擊他鄰舍，又將他殺了一樣。有夫之婦及有婦之夫通姦，皆要被處死。另一方面，如果那女子還未許配他人，這男子有責任要娶她為妻，如果女方不願意嫁給他，那男的就要按照她父母的要求賠償給她，這女子仍然可以再嫁的。根據申命記的說法，無辜受害的人，或被陷害的人，是仍然有婚姻的選擇權，因為她們已蒙受了很大的損失。因此，那女子的父母是可以索償的，而且索償額可以很高。以上所說的都是舊約時代的處理方法。新約亦指出，任何婚前或婚外的性行為，都是神所禁止的，都是罪。有一位姊妹的男朋友時常跟她說：「要是你真的愛我，沒有理由不跟我發生性關係。」她擔心若自己堅持不肯，第三者會乘虛而入而自動獻身，令她失去男朋友。我問那位姊妹，她是否認為值得這樣去愛，又或者是否值得為男朋友這樣委身？既然他現在不能控制自己，又怎能保證他在婚後能控制自己呢？所以我要她跟男友說，要是他真的愛她，以後就不要再提出那麼愚蠢的要求，因為那並不是真正的愛。愛是要保護對方身心靈的健康，細心敏銳地照顧對方的需要。他應考慮這樣做會否對對方的心靈造成傷害，又會否令對方產生罪咎感，經常不開心，甚至為此不敢見人。若只顧自己一時之快，不顧對方感受，任由她終日擔心懷孕，或一生活在陰影中，這就不是愛。真正的愛不會提出這樣的要求，也不忍心做傷害對方的事。我鼓勵她，如果男朋友因此要離開，不如對他說一聲：「請便！」
同居
有人會問：「不發生性關係，只是同居又如何？」亞當與夏娃犯罪之後，亞當的藉口是什麼呢？他說：「你賜給我與我同居的那女人……」神所賜的，是他骨中的骨，肉中的肉。創世記二章 24至25節記載，神抽取亞當的肋骨創造夏娃，故亞當所說「同居的女人」就是他的妻子。在今時今日所謂同居，就是指一男一女的異性朋友同住一室，這是十分危險的試探。因為縱使大家都沒有越軌的行為，但同居本身已經將自己陷於試探之中。雖然教會不一定對同居者施行懲戒處罰，但一定會勸他們分開居住，因為同居是十分失見證的行為。有一位曾與我們一同查經的女孩，有一次對我說她覺得十分尷尬，因為每次上街，鄰居們見到她就稱呼她「某太太」。她自己還未嫁，但與男朋友同居，二人時常出雙入對，同住一室，別人難免誤會，誰會想到還未結婚就如夫妻般一起生活呢？這是不合理的。在她信主之後，我問她想不想知道聖經對這事的看法，她說很想知道。我勸她最好還是與男友分開居住，直到婚後再賦同居。為什麼呢？因為同居不但失見證，而且實際上無人能夠保證自己不陷入情慾的試探中，做出一些神不容許的性行為。
非禮
聖經要求我們遠避淫行，不可放縱邪情私慾。帖撒羅尼迦前書四章 3 5節：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。」這段聖經清楚警誡我們遠避邪情私慾，過純潔的生活。在不信的人眼中，非禮乃犯法的事，我們理應比他們有更高的道德要求。
性騷擾
聖經亦嚴禁淫詞性騷擾。有一個姊妹說，她時常接到一些來電，聽到有一把男性的聲音，講出一些十分肉麻及不堪入耳的話。我建議她更換電話號碼或報警，讓警察來抓那性騷擾別人的人，這樣污穢的行為是應該受到法律制裁的。
以弗所書五章 3至4節說：「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞，妄語和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。」說粗言穢語或以他人身體某部分來作笑柄都是聖經不容許的。在法律上，這些都足以構成犯罪根據。
亂倫
聖經嚴禁亂倫。利未記十八章 6至19節說：「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。不可露你繼母的下體，這本是你父親的下體。你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家或生在外的，都不可以露她們的下體。不可露你孫女或是外孫女的下體，露了她們的下體，就是露了自己的下體。你繼母從你父親生的女兒，本是你的妹妹，不可露她的下體。」跟著還提及姑母、姨母和叔伯的妻，然後還有兒婦和弟兄的妻等。神甚至說到當妻子還在時，丈夫不能娶她的姐妹為妻。聖經絕對不容許上述種種亂倫行為。
與獸苟合
聖經嚴禁與獸苟合（ 2） ，凡幹這種事的人，要用石頭打死他。利未記十八章 23節：「不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與它淫合，這本是逆性的事。」
眼目的情慾
看三級電影或電視節目又可以嗎？聖經清楚說明，眼目的情慾是導致人產生淫念的主因。（ 3） 有淫念就等於犯姦淫。若有人說自己看後能完全不受影響，那不過是自欺欺人罷了。此外，這也是有失見證的事。不知道有多少人能光明正大看三級刊物呢？有一次在地下鐵車廂裡，有位男士正專注看報紙，中途有一位女士上車坐在他身邊，他立刻把報紙摺起來，再轉過身來看。由於我坐在他的另一邊，所以把一切都看在眼裡，明白他為什麼要偷偷摸摸、鬼鬼祟祟。他所讀的，是見不得人的東西，所以有女士在旁坐下，他就不敢光明正大拿出來看。說到底，人犯罪是由眼與心開始，大衛就是一個好例子。為什麼他會犯姦淫呢？原因就是他沒有控制自己的眼和心，以至得罪了神和人，又得罪了自己，最後導致家散人亡。
箴言四章 23節：「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」聖經頒布各種律例誡命給我們，是為了我們的好處，叫我們可以享受人生，不是要我們受苦，免得我們睡不安，連做夢也想著情慾的事，更不是要我們時常擔心會被人斬成一塊塊，或造惡夢要將他人斬成一塊塊，然後絞盡腦汁去藏屍。我們只要跟著聖經的話去做，按本子辦事，就不須擔心被罪咎感纏擾。如果偶然有些弟兄姊妹真的離開了神的正軌而行，盼望我們能用愛心和真理挽回他們，鼓勵他們認罪悔改，徹底與罪惡一刀兩斷。惟有在神裡面，我們才能夠得到寬恕。
註釋
1．Frank E. Gaebelein, The Expositor's Bible Commentary, Vol. 10 (Grand Rapids, MI:Zondervan, 1976), 225.
2．C. P. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament Vol. 1 (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1976), 412.
3．據Prison Crusader(1992.6) 調查一千名強姦犯所得結果，發覺所有強姦犯在犯罪前都喜歡看三級影帶、色情電視節目或刊物。
參考書目
1．Norman Geisler, Christian Ethics: Options and Issues (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1989.)
2．Lewis B. Semedes, Sex for Christians: The Limits and Liberties of Sexual Living (Grand Rapids, MI: Wm.B. Eerdmans, 1976.)
3．傅士德《基督徒看性》，香港：基道出版社，1987。
4．羅秉祥《黑白分明－－基督教倫理縱橫談》，香港：宣道出版社，1992。