组长本
（四）提防“应份感”作怪
化冰问题
1. 藉着首条问题，让我们反省自己对外人较客气，对家人反不客气之态度，也让我们明白为何人会“相见好，同住难”，愈亲近的人，彼此的伤害便愈大。究其原因，是存在心中的应份感造成。这些伤害包括两方面：
.忽略之伤害：我们忽略他们的需要，或是自己感到被忽略而受伤害。我们期望愈大，心中的失望与伤害感便愈强。
.行动上之伤害：我们在言语、态度或行动上伤害了别人或感到受人伤害。心存应份感者，肯定容易伤害最亲的人，也容易有受伤害的感觉。
但到底我们如何才可以脱离这种应份感？这正是我们今天查经之主要目的。请先自我反省，我们对神的恩典，是否也抱着“应份”的态度？可以举些实例吗？其实，神是最多被人“Take Him for granted”的！若一个人对神的这种态度改变了，对人的态度亦会改变。
查经 诗一百
2. 诗人在诗一百1-4给了我们七个命令，分别如下：
(a)1节 当向耶和华欢呼：就是向他发出赞美和感恩，因着耶和华的属性，他的圣洁、公义、慈爱、诚实和伟大而欢呼
(b)2节 当乐意事奉耶和华：“事奉”原有叩拜、献祭、服侍和事奉等意思。
(c)2节 当来向他歌唱：唱诗赞美他、高举他。为什么我们要这样做？诗人继续带出第四个命令，也是我们应这样做的原因。
(d)3节 你们当晓得耶和华是神，我们是他造的，也是属他的，我们是他的子民，也是他草场的羊。
.他本身是神，我们能敬拜、赞美、歌颂他，不是我们“给他面子”，乃是“他给我们面子！试看时下很多年轻人不惜一切只想目睹他们的“偶像”一眼，若是与神比较，他们算什么？
.我们是他造的，也是属他的。他不但造我们，更差主耶稣来世，以无罪之身受死买赎我们，所以他是配受赞美和欢呼的。
.我们是他的民，也是他草场的羊。我们受保护、带领，到有草之地吃草，到有水之地喝水。试想，你曾否试过没得吃，没得喝或没得穿？
(e)4节上 当称谢进入他的门：这“门”原指圣殿的门，也是神所在之象征，是人面对面觐见神的地方。今天，我们有机会与基督的身体相聚，有团契，难道不也是恩典？想到国内同胞聚集时可能会遇到各式各样的难题和压力，便深感有机会聚会也是一种恩典。
(f)4节下 当赞美进入他的院：指神的子民在进圣所时，应以赞美的态度进去，因这是恩典、福分，也是荣耀。
(g)4节下 当感谢他，称颂他的名：感谢他所作的一切，所供应给我们的一切。组长可叫组员细细数出，又问：我们每日得温饱、享自由、身体健康、有温暖的家、有弟兄姊妹的爱和团契，有赚钱的能力，甚或有自己的房子，这一切都是理该的吗？然后叫他们想想，上述东西，有哪些是许多人没有的？该“称颂他的名”──我们对他的名，又有多少认识 ？
3. 耶和华的七个复名号及名字包括：
(a)创廿二14耶和华以勒：耶和华必有预备。既然如此，你应怎样对他？
(b)出十七15-16耶和华尼西：耶和华是我旌旗、耶和华必得胜。
(c)士六23-24耶和华沙龙：耶和华是我的平安。
(d)结四十八35耶和华沙玛：耶和华要再来、耶和华与我同在。
(e)耶廿三6耶和华基路：耶和华是我的义。
(f)出十五26耶和华洛斐：耶和华是我的医治者。
(g)耶和华：就是“我是”的意思。（拙着“每日与主同行”第4周2日认识到耶和华名字的意思后，我们对他应有何回应？
4. 再思问题（2），圣经给我们那些命令的原因还有（参5节）：
(a)因他本为善：他所做的一切都是好的，也是为我们着想的。
(b)他的慈爱，存到永远：他的慈爱是至美、至完善和无瑕疵的，且是永恒的。
(c)他的信实，直到万代：他守信实，所应许过的，永不落空。组长可问，他应许过我们什么？
这样伟大无比的主宰，竟如此无微不至地爱及关心我们，我们该怎样对他？
5. 6.这两题让我们反省及回应，组长在听完组员分享后，便一起祷告，有对神存应份感的，请他们认罪，又将实际的决心向主陈明。这是严肃的部分，看看我们是否懂得应用神的话于现实生活中。
7. 对神回应过后，跟着便是对人的回应。神希望我们对他的回应作在谁身上？（参约壹四19-21；太廿五34-40）平日与配偶、家人、弟兄姊妹和朋友相处，对他们是要求多抑欣赏、称赞多？在什么情况下才会欣赏、称赞？从箴廿七21看来，彼此欣赏、称赞乃是人际关系能和睦进深的重要因素。
.爱神的表现是爱人，不爱人者不算爱神。
.服侍神的行动是要透过具体关顾那些有需要的人。
8. 要建立人，最好的方法是透过欣赏和称赞。
9. 这是具体的回应，是要做在人身上的。组长应鼓励组员详细列出别人有恩于自己，或帮助自己的事，并知恩图报，不要作忘恩负义的人。
结论
一个愈晓得凡事谢恩的人便愈容易与人相处，愈是人见人爱，反过来说，一个以为别人服侍自己是“应份”的人，是最难与人共处的，这种人也是最痛苦、可怜，最不晓得享受人生，他们心中充满埋怨。然而，这种性格也是可以改变的，我们个人的属灵光景，是决定性的因素，让神的话改变我们吧！