（二）沮丧抑郁远离我
化冰问题
1. 这题是引起动机的极佳问题。组长宜趁机多了解组员的需要，使日后在分组时之牧养更加有效。若在分享时有组员情绪激动，述出很多自己的灰暗面，那么组长最好暂停其他分享，邀大家一起为这位有需要之组员祷告，然后再继续分享。
2. 这题之目的，是让组员有机会分享他们突破沮丧、抑郁之道，互相激励。
3. 藉着分享，让弟兄姊妹更深入进到对方生活经历或内心感受之中。结束化冰时间之前，组长可说明，从圣经属灵伟人之经历，我们可以肯定地说，沮丧、抑郁乃是人生正常的一部分（当然长期如此者是不正常，且看心理医生）。信仰不是帮助我们去逃避沮丧经历，乃是帮助我们去承担、面对它。到底我们怎样才可以积极地面对沮丧与抑郁，使这些经历成为变相祝福，立己立人？诗七十三给我们很好的启迪。
查经 诗七十三
4.这篇诗的内容可分为三部分：
2-13节 ：诗人沮丧抑郁之成因
14-15节: 沮丧带给他之影响
17-28节：沮丧 、抑郁之医治
5.诗人感到沮丧的原因包括：
(a)表面原因：
.他见恶人及狂傲人享平安，一帆风顺
.他们死时没有疼痛
.他们气壮力健，比义人更好
.他们不象别人受苦及遭灾
.他们的骄傲尽露出来，狂暴到凡人皆知
.他们“心广体胖”、面目可憎
.他们所得超过常人所求所想
.他们心中无神，目中无人
.神的子民均喝尽他们的苦水
(b)实际原因：
.诗人期望善有善报，恶有恶报，且要按他心中所预期的去报。他没看到神施行报应之时间。
.他只看到今生，是短视的，却没戴近视眼镜。
.他以为好人一定要一帆风顺，恶人要大难临头，至少，他以为行善之义人应有顺境，恶人应有逆境，殊不知在世遭遇不一定有分别。
.心怀不平是令他沮丧的主因，他以审判官自居，所以内心痛苦。
6.这题目是要拉近组员与作者间之距离，使他们更能投入神的话语中。
7. 沮丧、抑郁对诗人之影响包括：
(a)2节:“失闪”及“滑倒”均指他信心软弱，差点跌倒，离开神。
(b)13节: 他觉得做义人是徒然，是“无意义”的。
(c)14节:“终日遭难，每早晨受惩治”，不一定是指恶人害他，极可能是因他心怀不平，所以晚上睡觉也睡得不好，常怒气填胸，造成的结果是身心灵均受损害。
(d)15节: 他觉得神出卖了他的子民，因此心情更不好，对自己影响更大。
药物研究鼻祖、哈佛大学教授 Dr Walter Canon在经过数年研究后说：“怒气使一个人的呼吸和心跳加速，血压增高，血开始从胃及肠运行到心脏、中央神经系统及肌肉，消化系统停止工作，身体内储藏的糖分从肝脏排出，脾脏收缩，以致其中的血球会被挤出 来……。”
8. 这题让组员分享他们在沮丧时之感受及经历，令他们更加认同作者的看法，更能投入神的话语中。组长在这时宜清楚带出，既然沮丧、抑郁对我们的影响那么深远重大，我们应如何面对它才可免祸上身？让我们继续看诗人找到了什么出路吧！
9. 17-28节带出了诗人的出路、得胜之凯歌和医治的良方：
(a)17节:他进到圣所，到神那里去看他们的结局，他要从神的角度、神的观点去看那些恶人。
(b)18-19节: 从神的观点看，他看到行恶而顺利乃是恶人的死亡陷阱，就象在万尺高空之上飞机发生故障，引擎在燃烧，而警告系统又失灵一般，这样，他们不会有任何预防、回转和寻出路之可能，结果是死路一条，人财两空，且可能遗祸后代。
(c)20节: 主会轻看他们，他们的生命全无实质，如同梦幻一样。
(d)27节:他看到作恶的、远离神的、犯罪的，肯定会被主所灭。“伸冤在主，主必报应”，他学到了往上看及往永恒方向看。
(e)23-25、28节: 他看到在神里永恒的保障，神是他的避难所，会一路牵着他的手与他同行，引导他走每一步路。
(f)26节: 他学了不注重、不执着短暂之躯体或世上之得失，乃注重永恒和内在生命之建立。环境不一定有改变，但他的心境却改变了，他不再执着自己的时间，乃顺服神的时间；不执着自己的方法，乃看重神的方法；不看眼前，乃看永恒；不看恶人和环境，专心倚靠掌管环境的主宰。结果，他得到自由，从沮丧及抑郁中得到医治。
10. 这题让组员分享他们的经历与挣扎，其中不一定可成其他人的借镜，但有些与圣经原则吻合的，组长可加以赞赏，又鼓励其他人参考。
11. 组员可分享在诗人的得胜秘诀中，哪些是他们过去忽略、现在愿意尝试去做的。在大家祷告时，若有做错的地方则向主认错，学到之真理立志实行，学效诗人的榜样。
结论
从诗人的经历，我们再度证明了性格是可以改变的，当我们脱离了人的近视眼，配上适合的眼镜，必能看到神的观点、方法及时间。真正的信仰是顺服神，唯有这样的信仰能帮助我们以得胜凯歌去面对沮丧抑郁的时刻，且能突破、克服它。