組長本
（六）憐恤的心，茁長吧！
化冰問題
1. 這問題一方面是為熱身，另一方面也是為使組內弟兄姊妹彼此增加認識，知道大家曾受過的傷害及軟弱，以致能更有效地透過代禱、勸勉來互相建立。在帶領討論之初，可先問組員自覺是否一個憐恤人的人？跟著說明：感覺是一回事，事實可能是另一回事。從何衡量？組員可回答(a)-(f)的問題，若答案全屬「否」的話，這人實在是個十分憐恤人的人。同時，最好代入實際例子，如對子女、菲傭、下屬和學生等，看我們是否真有憐恤的心。
2.這題有引起動機的作用──我們為何要對人憐恤？因為當別人對我們沒有憐恤時，我們會很不愉快，覺得受傷害，甚至會反擊，造成的結果是人際關係受損，個人的傷口很難復原。
3. 這一題是試驗我們的極限，每個人的極限都不同，大家分享完畢後，組長可以問組員，在信主前，他們的極限是否也是如此？若否，是什麼令他們改變？對沒有改變者，組長可提出挑戰：信仰的作用是讓我們有更大能力，去承載人生的挫折、批評，將我們的極限繼續擴大，直到我們能像主基督一樣，然而，這並不是可以一下子做到的。有什麼東西可以幫助我們改變，使憐恤的心愈來愈大？一是透過神的話，其次是親自經歷主的憐恤，經歷愈深，改變愈大。
查經
4. 太五7主清楚指出：「憐恤人的人有福了」！所謂憐恤──就是不值得原諒的也去原諒，不值得接納的也去接納。在原文中，這字有更深入的意思，舊約希伯來文「Hesed」就等於新約希臘文的「eleeo」，出現過76次之多。原意是進入別人皮肉之內，以致能以對方眼光去看，以對方思想去想，以對方感受去感受的意思。主繼續解釋為何這種人是有福的，因為「他們必蒙憐恤」。他們到底蒙誰憐恤？聖經沒有清楚交代。可以肯定，他們必蒙神憐恤，然而，他們所蒙的憐恤，不獨直接從神而來，而且神更會透過人去憐恤他們。一位已退休的哈佛大學校長寫信給美國俄亥俄州立大學校長說：「要仁慈對A及B等的學生，因為他們可能是將來的大學教授；也要仁慈對待C等或以下的學生，因為將來捐贈十萬至百萬興建學校圖書館、科學館……的，可能就是他們。」
一位中學教師移民到美國，半年後便失業，在儲蓄將盡，家庭瀕臨破裂之際，一日，到中國餐館吃最後一頓飯以搏取妻兒歡心，不料竟發現該餐館之老闆是他以前的學生。在細述近況後，該學生毅然聘請那位老師任經理，以報答唸書時老師的仁慈和鼓勵，促使他有勇氣及信心去完成中學。組長可鼓勵組員分享其見聞！
5. 到底怎樣才可以成為一個憐恤人的人？太十八21-35；腓三16；羅十五1-3分別提供我們很重要的秘訣。
(a)太十八21-35
.主要求我們饒恕他人七十個七次。「七」是個完全數字，是無限次的意思。怎樣才能做到？
.多想想：我們欠主多少？我們有可能償還嗎？愈多想到自己的虧欠，便愈感到別人虧欠自己的是「微不足道」，簡直是千萬元與十元之比。
.我們不憐恤人，神也必向我們追債。
.神希望我們將所「欠」他的，還在周圍鄰舍的身上。別人虧欠了我們，最好把它視作我們還了一部分債給神。
(b)腓三16告訴我們：各人程度不同，他人不是我，所以我不能要求他達到我的期望及理想，只要他們已經盡力，便不可以指摘他們了。
(c)羅十五1-3指出，倘若有人程度差，某些事情總是做不來，或是容易傷害我們，我們應怎辦？與其以牙還牙，以眼還眼，或嚴詞苛責，聖經給我們提示另一種不同的回應──他較軟弱，我較堅強（無論是資質、靈性、信心、愛心或勇氣等方面），所以，較強的應當擔當軟弱者之軟弱。透過擔當，主藉此建立軟弱的肢體：而建立人乃我們存在的主要使命。但這樣做豈不是很「吃虧」？下一題可以給我們解答。
6. 在箴十九17神明言說：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華。」所謂貧窮，可以指經濟上或能力上，也可以指智力上或靈性上，我們憐憫這些貧窮人，就等於借貸給耶和華。主應許說：「他的善行，耶和華必償還。」可見憐憫人者必得神的祝福及補償。很多人的經歷告訴我們，他的補償不獨是永恆的，屬靈的，且更包括了今世的祝福，是透過我們曾憐憫恩惠之人加給我們的。試看神施恩約伯，叫他從苦境轉回，祝福他的一切比從前加倍。這些祝福從何而來？難道不是透過曾受他恩惠及欣賞他為人之親友、鄰舍而來嗎？(伯四二11)
7. 這是總結，也是作具體回應之時刻。大家分享完畢後，可請組員在禱告中立志，並具體向神說出自己對誰最缺乏憐憫之心，準備怎樣作出改變等。組員的立志，可以成為他們日後生命改變之動力。
結論
一般人以為，同情心、憐憫等乃屬於性格的一部分，有些人天生下來便有，有些人則沒有，然而，從聖經及現實例子看來，這些特質絕非天性的，大部分乃是後天造成。縱使社會、家庭影響我們，使我們缺乏憐憫的心，但我們愈與主親近，憐憫人的心便愈強，因為他是充滿憐憫的救主。