組長本
（五）超越苦惱的深淵
化冰問題
1. 一般人問「為什麼是我？」乃是在他們失戀、失婚、失業、生意或學業失敗、身患頑疾……的時 候；問「為什麼不是我？」則多數是在見到別人順利、成功、發達、結婚、名成利就、死裡逃生絲毫不受損，而自己則不如人的時候。
2. 若我們因失意、失敗、疾病、失戀、失業而問「為什麼是我？」的話，其實是反映出自己根本不接受這些挫折，也不接受「失去」是人生過程中必然的一部分。
3. 一個人愈是喜歡在失去時問「為什麼是我？」便愈苦惱和難過，恍如將自己關在籠牢裡一般。但到底怎樣才可以解脫苦惱，從痛苦、自憐中釋放出來？詩人在詩一一六中把自己的寶貴經歷與我們分享。
查經 詩一一六
4. 詩人一開始便說「我愛耶和華」，原因是：（1-2節）
(a)「他聽了我的聲音」──可能是痛苦之呻吟、哭訴、疑問……任何聲音他都聽到。
(b)「和我的懇求」──可能是懇求他醫治、拯救國家、解除內憂外患；或是救他脫離敵人；又或是懇求他延長壽命。神是否常常垂聽你的禱告和懇求呢？請分享個人的經歷。
(c)「他向我側耳」──原有蹲下，彎腰側身，好像父親聽小孩子說話之情形。明顯地，詩人對神之同在極敏感，與神之關係也十分密切，他可「聽到」神向他說話。為什麼？因他愛耶和華，他向神不僅有「情」的投入，也有意志上之回應，「我一生要（不斷地）求告他」，無論什麼事情發生，他必定不忘記告訴耶和華。
我們在什麼情況下才會將事情告訴耶和華？與詩人有什麼不同之處？
5. 3節 暗示詩人的生命受到嚴重威脅：可能是希西家患絕症頑疾（賽卅八1-3；王下二十1-7）；也可能是大衛受到掃羅追殺之禍。其次，詩人也遭遇患難愁苦，無論在肉體上，心靈上都受到極大痛苦。若換了是自己，會有何反應？詩人在此處境中的反應是：（3-6、8節）
(a)他認定神是公義的，是伸冤的主，所以，他有耐性去等候耶和華的審判。（參詩六二1）
(b)他認定神是滿有恩慈，以憐憫為懷的，縱使我們有過犯、軟弱，他也不會因此作弄我們，反而渴望赦免我們一切罪孽，所以詩人只須坦承自己的錯以及隱而未現的罪。恩惠是指他賜下我們本身不配得的恩典，憐憫是指他赦免不值得同情的過錯。
(c)他認定神是保護愚人的，他自覺愚拙，反映出他是個謙卑的人。
(d)他認定神是以厚恩待他，所以只須放心交託自己的生命、前途在他手中，毋須懼怕。
(e)他記念到神曾在他身上的作為──救他的命免於死亡，賜給他永生；救他的眼免於流淚，在絕望中賜安慰和希望，在黑暗中賜亮光，讓他看見人生目的、方向及生活原則：救他的腳，免了跌倒，在生活上保護、保守他，免於行差踏錯。這表示詩人之信心不獨建立在神的話語、屬性及應許上，同時也是建立在他過去之經歷上，他不會忘記神在他身上所作的一切！
6. 這是代入性的應用問題，組員可自由分享。
7. 從過去的經歷及神的應許，詩人在7、15節中又認定：神是以厚恩待他（及一切聖徒）的。「厚恩」乃指無微不至、徹底、體貼入微，寸步不離地照顧的意思。筆者去年在美國遭械劫，第二天到以前擔任牧養之教會參加祈禱會，分享神的保守：身體絲毫無損，還可以向那賊人傳福音，只是損失了500元美金，另三百多元港幣。想不到禱告完畢，一位同工告訴我，在主日有人想把愛心奉獻給我們，因找不到我們，只好等到禱告會才轉交給我們。拆開一看，實在難以置信，竟有六百零五美元──他連我們被劫了多少錢，我們需要多少錢也知道得一清二楚，他早已預備好了！
弟兄姊妹可分享神在生活上怎樣保守他們，藉以彼此提醒自己，叫我們更能確信神的「厚恩」。
8. 詩人不是白白領受恩典的，基於過去神的拯救及保守，他向神作出下列回應：
(a)13節 他要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名：向眾人講見證，傳揚主的真實，叫人知道主的恩典。在組員中，有多少人在信主得救後，曾向人講見證、傳福音呢？
(b)14,18-19節 他要在神面前還他的願.我們在經歷過神某些恩典後，曾否向神立志？有無許過任何願？又是否有向神還願？若否，那準備如何還願呢？
(c)16-17節 詩人說他是神的奴僕，神要他做什麼就做什麼；另一方面，他要以感謝為祭獻給神，並求告神的名。
9. 組員分享過他們對神所忽略之處後，組員可提出挑戰：面對這樣偉大又慈愛的主宰，我們是否認定他的主權、甘心做他的僕人？在日常生活中，我們有哪些地方主權仍歸自己，沒有按神的「本子」辦事，甚至不想他過問的？
結論
「忘恩負義」是今天世人的普遍現象，信徒亦然，結果是自招損失。我們若能在苦難中抓緊神，認定他的信實及應許，以感恩的心回應他，就是突破困境與苦惱之最佳保障。
禱告
回應主的愛，認罪及立志去改變自己。