每个门徒均要有生命力、安全感及满足感。他们付出愈多，需要的力量和支持也愈多，否则他们会很容易耗尽与枯干。但到底我们从何可以得着这用不完的力量？所罗门的经历及体验至今仍可以成为我们的借镜。
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箴十 15 富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。
箴十八 11 富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。
（１） 一般人将安全感、满足感建立在什么上？ (箴十15；十八11)
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（２） 你觉得世人所倚靠的可靠否？ 为什么？
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a 箴十 29 耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。
b 箴十四 26 敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。
c 箴十八 10 耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。
d 箴八 14 我有谋略和真知识；我乃聪明，我有能力。
e 箴廿四 5 智慧人大有能力；有知识的人力上加力。
f 箴十 2 不义之财亳无益处；惟有公义能救人脱离死亡。
f 箴十 25 暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。
f 箴十 30 义人永不挪移；恶人不得住在地上。
（３） 门徒的力量从何而来？ 请分享下列经文的意思及你个人的经历。
（ａ） 箴十 29
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（ｂ） 箴十四 26
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（ｃ） 箴十八 10
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（ｄ） 箴八 14
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（ｅ） 箴廿四 5
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（ f ） 箴十2、25、30
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a 箴七 10 看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。
a 箴七 21 淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的咀逼他同行。
a 箴七 26 因为，被她伤害仆倒的不少；被她杀戮的而且甚多。
b 箴卅一 2 我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊！我当怎样教训你呢？
b 箴卅一 3 不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。
c 箴卅一 4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；
c 箴卅一 5 恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。
（４） 在什么情形下我们的力量 (生命力) 会减少甚至消失？ 下列经文的意见你同意吗？ 请分享你的经历及体验。
（ａ） 箴七 10，21，26
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（ｂ） 箴卅一 2－3
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（ｃ） 箴卅一 4－5
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请思想： 除上述东西可以减弱我们的生命力外，还有什么东西可使人生命力削弱？ 请分享你个人经历及体验。如何可以避免酒色的引诱？
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a 箴十 25 暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。
a 箴十六 17 正直人的道是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。
a 箴廿一 29 恶人脸无羞耻；正直人行事坚定。
b 箴十八 10 耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。
b 箴廿九 25 惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
c 箴三 21 我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。
c 箴三 22 这样，她必作你的生命，颈项的美饰。
c 箴三 23 你就坦然行路，不致碰脚。
c 箴三 24 你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。
c 箴三 25 忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。
c 箴三 26 因为耶和华是你所倚靠的；他必保守你的脚不陷入网罗。
d 箴十一 14 无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。
d 箴廿四 6 你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。
e 箴三 29 你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。
（５） 圣经说门徒的安全感从何而来？ 你同意否？ 请分享。
（ａ） 箴十 25；十六17；廿一29
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（ｂ） 箴十八 10；廿九25
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（ｃ） 箴三 21－26
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（ｄ） 箴十一 14；廿四6
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（ｅ） 箴三 29
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请思想： 上述安全感，生命力、倚靠之基础中，
（ i） 那些是你曾经忽略，没有得到以致安全感受到威胁， 受影响的？请分享一次经历。
（ ii）那些是你把握到以致经历圣经之应许的？请分享一次经历。
（ iii）你将如何建立你过去所忽略的基础，使你在主里的生命力更牢固？
（６） 这世界上有什么东西是世人以为有了便觉满足，但实际上是满足不到人心的？
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a 箴廿七 20 阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此。
b 箴三十 15 蚂蟥有两个女儿，常说：给呀，给呀！有三样不知足的，连不说“够的”共有四样：
b 箴三十 16 就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。
（７） 圣经说什么是永不会满足的？ 你是否同意？ 为什么？
（ａ） 箴廿七 20
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（ｂ） 箴三十 15－16
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请思想： 在你个人经历中，那些东西曾经是你梦寐以求，结果终于得到，但在你得到后，发觉不外如是的？请分享你的一些经历！
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a 箴十四 14 心中背道的，必满得自己的结果；善人必从自己的行为得以知足。
b 箴十三 25 义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮。
b 箴十九 23 敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。
c 箴十二 11 耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。
c 箴二十 13 不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。
d 箴十三 19 所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。
e 箴十二 13 恶人咀中的过错是自己的网罗；但义人必脱离患难。
e 箴十二 14 人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。
e 箴十八 20 人口中所结的果子，必充满肚腹；他咀所出的，必使他饱足。
（８） 圣经认为我们的满足感可建立在什么上面？你同意否？
（ａ） 箴十四 14
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（ｂ） 箴十三 25；十九23
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（ｃ） 箴十二 11；二十13
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（ｄ） 箴十三 19
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（ｅ） 箴十二 13－14；十八20
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以上所说的满足感那些是永恒的？ 那些是短暂的？ 如何可以将短暂的变作永恒？
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请思想： 上述的满足感中，那些是你曾经历过的？那些满足感是很快会消失的？那些满足感可以持续到永远？
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a 箴廿七 7 人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
b 林后九 10 那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；
b 林后九 11 叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。
c 箴十一 24 有施散的，却更增添；有吝啬过度的，反致穷乏。
c 箴十一 25 好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
（９） 俗语有云， “知足常乐!” 你同意否？ 自足与自满有何分别？怎样才可做到自足而不自满？
（ａ） 箴廿七 7
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（ｂ） 林后九 10－11
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（ｃ） 箴十一 24－25
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每日箴言 (金句)
第一日 箴廿七 7 人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
第二日 箴十四 26 敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。
第三日 箴廿四 10 你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
第四日 箴十八 10 耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。
第五日 箴十一 14 无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。
第六日 箴十二 11 耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。
（二十二）门徒生命力之来源
每个门徒均要有生命力、安全感及满足感。他们付出愈多，需要的力量和支持也愈多，否则他们会很容易耗尽与枯干。但到底我们从何可以得着这用不完的力量？所罗门的经历及体验至今仍可以成为我们的借镜。
（ 1） 生命力、安全感，满足感是每个人都需要的，但如何可以得到？一般人认为什么东西带给他们安全感与满足感？箴十15及十八11说，世人以为“有钱万事足”，有了财物，便有安全感，钱财愈多，生活便愈快乐，人生便愈有保障。钱好象他们的“坚城”，使他们有安全感，满足感，有保障。然而，圣经说，这只属他们“心想”而已，并非事实。
(3)门徒的力量又从何而来，他们的安全感，满足感又建立在什么上面？下面经文这样说：
（ａ）十 29 耶和华的道是第一个基础，但圣经说明他的道是正直人的保障，并非所有人的保障。因神的话带着审判，能刺透人心。（参来四12）换句话说，把握到神应许者，便有安全感与满足感。
（ｂ）十四 26 门徒的第二重基础，是敬畏耶和华（敬而畏之，畏而敬之），这样做的人必大有依靠，连他们的子女亦会有避难所。可惜今天的人怕人多于怕神，讨人喜悦多于讨神喜悦，以致失去了神的同在。
（ｃ）、（ｄ）十八 10，八14 耶和华的名代表着耶和华自己，他有谋略、知识、能力，所以是我们的坚固台。但并非每一个人均可受益，圣经说“义人奔入便得安稳”。义人，乃指那些因信而称义的人。
（ｅ）二四 5 智慧人亦是我们的倚靠，因他们深谙神的旨意，在我们困惑时，可以帮助我们找到一些曙光，能成为我们的倚靠。
（ f） 十2，25，30 行公义，行正直路是我们另一个基础，能带给我们稳妥的盼望及倚靠。义人的根基是永久，永不挪移的。
（ 4） 敬畏、倚靠神，爱主的人可以使我们的生命力扶摇直上，但是另一方面，有些东西、习惯、及一些人却可以使我们的生命力减弱甚至消失，这些包括：
（ａ）七 10，21，26 “色”：历世历代以来，神重用的人若跌倒，主要来自两个因素，一是色的陷阱，其次是钱财的陷阱。箴言首先警戒我们的，是要防备妓女，她们以引诱男人发生关系为业；其次是防备淫妇，她们对性道德方面亳无操守、亳无准则。不少人在色方面跌倒，爱德华甘乃迪、日本前首相宇野宗佑等皆因桃色丑闻而断送了前途。桃色事件更令无数家庭破裂，甚至闹出命案。
（ｂ）卅一 2－3 这两节经文再度强调“色”的不节制，情欲、性欲的不节制会使人的生命力减弱甚至消失。“精力”（strength）原有力量、能力、精神力量的意思，亦可指财富。“色”却使人尽失这一切。
（ｃ）卅一 4－5另一个使我们生命力消失的因素是酒精，因为醉酒会使人：
（ i）忘记律例：因头脑不清醒，很容易会干出傻事。酒后失言，酒后无数少女失身，醉酒驾车以致闯祸……这些事情层出不穷。
（ ii）颠倒一切困苦人的是非。当时君王有操生杀之权，亦有替困苦人伸冤之责任，醉酒很容易叫人判断错误，以致颠倒事实真相，造成对义人不公之现象。
（ 5） 真正的安全感、生命力从何而来？箴言不独指出那些东西可以拆毁人，亦列出了下列可以建立人生命、安全感的因素。
（ａ）十 25；十六17；廿一29 这些经文首先提到，门徒个人生活之操守是一个人安全感、生命力的基础，圣经鼓励我们要作义人，行事为人以神的话为据，问心无愧。到新约时代，圣经更清楚指出，因“信”我们便可以称义，所以信靠了主基督作唯一的救主及生命的主，我们必死而无憾。但纵使信靠主，我们仍要谨守己路，不要行差踏错，否则会自讨苦吃。廿一29“行事坚定”可以有两种意思：
（ i） 他会没有差错地走自己的道路（He makes his way sure）。换句话说，他小心选择自己的 道路。
（ ii）他晓得去分辨正道又校正自己的道路（He discerns his ways）。
（ｂ）十八 10，廿九25 圣经提到门徒生命力、安全感的基础，除了自己努力，不致行差踏错外，更重要的乃是神！耶和华的名就是等于耶和华自己，唯有他是我们的安全感，是我们的堡垒、倚靠，投靠他的，必不会失望，仿如置身于地下150尺深的地下堡垒一样，纵使有B-52轰炸机轰炸，亦可安全无恙。
（ｃ）三 21－26 门徒的安全感与生命力，也是建基于“真智慧和谋略”上。“真智慧”乃从神来的智慧，就是他的话，就预表意义来说，就是主基督。“谋略”原文有“小心谨慎”的意思。紧紧跟随神的话去行的，能保守自己美名（作我们颈项的美饰），得保生命，不致跌倒，不致惧怕，有安全感，睡得好，甚至突如其来的不幸，也不致叫我们惧怕，因为深信神一定保守。
（ｄ）十一 14；廿四6 除了神的话，除了神自己，除了自己的努力谨守外，圣经亦告诉我们，安全感、生命力也可能来自“谋士”，周围的肢体，特别是属神的，又熟悉神话语，爱主的肢体。只要我们凡事多征求他们的意见，必能保守自己不致行差踏错。
（ｅ）三 29 这经文主要述及邻舍的重要。“安居”原指“互相信任地生活”。安全感有时会来自邻舍，若与邻舍保持友好，和睦关系，我们不独不需要防范他们，并且在有需要时更能找到好帮手！
（ 6） 这世界上有什么东西是世人以为有了便满足，但实际上却满足不到人心的？Jalius Caesar说：“追求世界（金钱、名誉、地位、学位、情欲、物质等）就如喝海水一般，喝得愈多，愈觉口渴。”
（ 7）圣经亦说有些东西是永不知足的，这些东西包括：
（ａ）廿七 20
（ i）阴间和灭亡：不光是指坟墓而已，这里所说的，也是指魔鬼和假先知受刑的地方，即火湖或地狱而言。撒但不想人信主，将来到神那里去。火湖与地狱是永不 知足的。
（ ii）人的眼目，亦可以解释为人心不足，人的欲望是永不满足的。（参6）
（ｂ）三十 15－16 除了阴间外，圣经还用另外三样东西形容“永不满足”者。（蚂蟥乃一种巴勒斯坦常见之吸血虫，永不言够的）
(i)石胎：即不能生育之胎，无论如何，它不会长 大如普通的胎一样。
(ii)沙漠地：无论多少水下到地上，一样无法存留。
（ iii）火：加给它的柴愈多，烧得愈旺，什么时候才熄灭？就是当烧完了，不再加柴的时候。
（ 8） 到底什么东西才可以使我们真正满足？箴言作者有以下的分享：
（ａ）十四 14 原文是“……义人则因行为的果子而满足”。真正的满足，一方面可从义人因自己行为所结的果子而得到。我们安慰过、帮助过的人，包括有脱胎换骨者、道友变传道人、濒临离婚者得和好、想自杀者恢复积极人生观、患精神病者得康复，这些均可成为我们的满足。
（ｂ）十三 25，十九23 门徒真正的满足、恒久的满足，乃因敬畏耶和华而得永生。除非我们的盼望建立在永恒的天国上，否则我们永不会满足。
（ｃ）十二 11，二十13 另一种使人得到满足的方法，是靠自己劳力而赚取得来的成果。不劳而获，虚浮的东西最不能满足人。“眼要睁开”与“贪睡”相对，乃指儆醒、勤劳的意思。
（ｄ）十三 19 圣经提到另一种满足，是自己的期望及理想得到实现。希望学晓游泳的人在学晓游泳后会很开心；想驾车者在学晓了驾车后会有满足感；同样，学生考试从心所欲，学位到手，事业达到自己理想，运动员达到自己期望的成绩，作家得到诺贝尔文学奖，艺人获得奥斯卡金象奖……均会带来满足。
（ｅ）十二 13－14，十八20 最后，箴言亦提到人说话的重要性。言语的果子，亦可以叫人得着满足。自己安慰的说话，可以叫人得新盼望，重新做人，脱胎换骨，甚至别人因自己所传的福音得生命……这些均可叫自己得着满足。
（ 9） 俗语有谓“知足常乐”，但到底怎样才可以自足而不是自满？
（ａ）廿七 7 认定物质丰富的人不一定有满足感，贫穷者反而较易享受他所有的。
（ｂ）林后九 10－11 认定一切是从神来的，不应自夸，神叫我们丰富时，也希望这些丰富叫我们更有能力去照顾服侍那些缺乏的人，并不是叫自己独享。
（ｃ）十一 24－25 认定真正的丰富，乃在乎我们为神、为有需要的人摆上多少，用朽坏的换取不朽坏的。