“心正”与“意诚”是古代中国儒家心目中修身、齐家、治国、平天下的基础。先有心正才会有意诚，意诚后身修，身修而后家齐，家齐而国治，国治而后天下平。没有忠诚，便没有真正的信仰，也很难结交到真正朋友。然而，今天一般人都不大喜爱听逆耳的忠言，只喜欢听奉承悦耳的赞赏，神对这方面有何看法？所罗门带给我们不少亮光。
1 箴二十 6 人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？
（１） 圣经认为忠诚的朋友是否容易得到？ (箴二十6)
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请思想： 上述经文，你同意吗？请分享你的感受。
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a 箴十一 13 往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。
b 箴十三 17 奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。
c 箴十四 5 诚实见证人不说谎话；假见证人吐出谎言。
d 箴廿五 13 忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。
e 箴廿七 6 朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲咀却是多余。
（２） “忠诚”有何特色？ 它包括些什么？下列经文所载是何意思？ 你同意否？ 为什么？
（ａ） 箴十一 13
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（ｂ） 箴十三 17
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（ｃ） 箴十四 5
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（ｄ） 箴廿五 13
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（ｅ） 箴廿七 6
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请思想： 上述忠诚的特色你是否渴望从你朋友身上看到？你是欣赏这些特色还是觉得不实际（因不讨人喜欢）？你自己有那些特色？
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a 箴十一 3 正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。
b 箴十一 6 正直人的义必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。
c 箴十三 2 人因口所结的果子，必享美福；奸诈人必遭强暴。
d 箴十三 15 美好的聪明使人蒙恩；奸诈人的道路崎岖难行。
e 箴廿一 18 恶人作了义人的赎价；奸诈人代替正直人。
f 箴廿二 12 耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。
g 箴廿五 19 患难时倚靠不忠诚的人，好象破坏的牙，错骨缝的脚。
（３） 一个奸诈不忠诚的人，他会遇到什么后果？你同意否？为什么？
（ａ） 箴十一 3
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（ｂ） 箴十一 6
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（ｃ） 箴十三 2
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（ｄ） 箴十三 15
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（ｅ） 箴廿一 18
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（ｆ） 箴廿二 12
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（ｇ） 箴廿五 19
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请思想： 你过去曾否试过不忠诚？有何后果？又曾否倚靠过不忠诚者？请分享你的经历。
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a 箴十 9 行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。
b 箴十一 3 正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。
c 箴十九 1 行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人。
d 箴二十 7 行为纯正的义人，他的子孙是有福的！
e 箴廿八 6 行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人。
f 箴廿八 20 诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。
（４） 忠诚又会带给我们什么结果？ 下列经文所载那些是你经历过的？ 请分享。
（ａ） 箴十 9
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（ｂ） 箴十一 3
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（ｃ） 箴十九 1
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（ｄ） 箴二十 7
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（ｅ） 箴廿八 6
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（ｆ） 箴廿八 20
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请思想： 你是否遇过诚实、忠诚的同事或朋友？你对这些朋友的态度如何？是否与对不忠诚者有所不同？
（５） 在今天的世界中，一般人以为 “忠忠直直，终须乞食”（乞食即讨饭），特别是做生意的人，他们认为不说谎便不能生存。你认为如何?
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a 箴十一 28 倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺如青叶。
b 箴三 5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
b 箴三 6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
c 箴十六 20 谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。
d 箴廿二 17 你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。
d 箴廿二 18 你若心中存记，咀上咬定，这便为美。
d 箴廿二 19 我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。
e 箴廿八 25 心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。
f 箴廿九 25 惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
g 箴三十 5 神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。
（６） 下列圣经如何帮助我们过忠诚的生活？
（ａ） 箴十一 28
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（ｂ） 箴三 5－6
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（ｃ） 箴十六 20
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（ｄ） 箴廿二 17－19
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（ｅ） 箴廿八 25
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（ｆ） 箴廿九 25
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（ｇ） 箴三十 5
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请思想： 以上那些方法是你曾经历到的？你还用过其他方法吗？请分享！
每日箴言 (金句)
第一日 箴二十 6 人多述说自己的仁慈, 但忠信人谁能遇着呢？
第二日 箴十六 20 谨守训言的, 必得好处; 倚靠耶和华的, 便为有福。
第三日 箴三十 5 神的言语句句都是炼净的; 投靠他的, 他便作他们的盾牌。
第四日 箴廿五 19 患难时倚靠不忠诚的人, 好象破坏的牙, 错骨缝的脚。
第五日 箴廿八 20 诚实人必多得福; 想要急速发财的, 不免受罚。
第六日 箴三 5 你要专心仰赖耶和华, 不可倚靠自己的聪明,
箴三 6 在你一切所行的事上都要认定他, 他必指引你的路。
（二十） 忠诚的操练
“心正”与“意诚”是古代中国儒家心目中修身、齐家、治国、平天下的基础。先有心正才会有意诚，意诚后身修，身修而后家齐，家齐而国治，国治而后天下平。没有忠诚，便没有真正的信仰，也很难结交到真正朋友。然而，今天一般人都不大喜爱听逆耳的忠言，只喜欢听奉承悦耳的赞赏。神对这方面有何看法？所罗门带给我们不少亮光。
(１) 俗语有谓“相识满天下，知己却难求”，特别是那些忠诚、在任何情况下对朋友均不变心的朋友，尤为难得。这节经文上半句说出一般人均报喜不报忧，只将自己的一面告诉人，都说自己可靠，但真正忠诚者却十分难求。
(２) 但到底什么是“忠诚”，它有何特色？箴言有下列意见：
（ａ）十一 13 忠诚的朋友是不会泄漏别人隐私的。
（ｂ）十三 17 原文是“奸恶的使者会带给人麻烦与祸患；但忠诚的使臣却带给人医治”。引用到交朋友上，忠诚的朋友不会带祸患给人，乃是带来医治，因他们不会出卖自己的朋友。
（ｃ）十四 5 忠诚的另一特色，是不会说谎话，诚实地作见证。
（ｄ）廿五 13 忠诚的人还可以叫差他的人心里舒畅。“收割”时乃指夏天的时候，地中海气候的夏季又干又热，冰雪的凉气肯定最使人舒畅，最滋润人心，最能提供合时之供应，最满足人之需要。
（ｅ）廿七 6 忠诚的朋友不会只晓得报喜不报忧，只晓得“擦鞋”、“拍马屁”，有时因出于爱、出于真诚的爱，他们也会责备，会加些伤痕在我们身上。
(３) 一个奸诈不忠诚的人，他会遇到什么后果？箴言有下列意见：
（ａ）十一 3 奸诈人即诡诈，口不对心，言不由衷的人，他们必会导致自我毁灭：失去朋友，在患难时无人站在他那一边。
（ｂ）十一 6 他们会将自己陷在罪业中。
（ｃ）十三 2 “奸诈人必遭强暴”有另一层意思，就是“奸诈人必恋慕强暴”，即是说，他们喜欢用强暴的手段达到自己的目的。当然，喜欢强暴者亦必受强暴所害。
（ｄ）十三 15 他们的道路会变得崎岖难行，这种说法与一般人的想法不同。一般人以为这是捷径，会更快达到目的，但神却说他们的道路崎岖难行。
（ｅ）廿一 18 这经文看来似乎说恶人会代义人受罚，但这与整个旧约意思不合，较合理的解释是，恶人、奸诈人想设陷阱害义人，但至终会自食其果！
（ｆ）廿二 12 这里的“聪明人”原文乃是“知识”，意思是神是无所不知的，所以他能倾败推翻、揭穿奸诈人的话，使他们迟早露出破绽。
（ｇ）廿五 19 不忠诚的人不独害己，也会害人。圣经劝谕我们不要倚靠、任用不忠诚者。特别是在有患难的时候，倚靠他们会象蛀坏的牙、瘫痪的脚一般，会带来更大痛苦。
(４) 圣经一方面说明不忠诚者的结果，劝谕我们不可作不忠诚者，甚至要避免重用、倚靠他们。另一方面，又劝我们做一个忠诚的门徒，下列经文积极告诉我们忠诚的好处。
（ａ）十 9“行正直路的，步步安稳”：“正直路”原指有信用、忠诚、可靠，这些人必步步安稳（walks securely），不会失脚，不会有大风险。
（ｂ）十一 3 “引导”一字原指牧羊人引领羊群之意；忠诚与正直、一个人的信用可以成为他的牧羊人，引他到有水、有草，安全、满足的道路上去。
（ｃ）十九 1 忠诚者不一定是富足的，他可能是贫穷的，但是在神眼中，他比不忠诚者更好，更合神心意，更得神喜悦。中译十九1“富足人”在原文是不存在的，但在廿八6则有这字。
（ｄ）二十 7 行为纯正、忠诚，有信用者连子孙也会受益、蒙福。
（ｅ）参 4c
（ｆ）廿八 20 忠诚的人本身必多得福。
(６)很多人都想过忠诚的生活，但始终没有突破自己，惟有过着两面人的生活。在外面与人相处是一个人， 但在家里却是另外一个人；外表看来很自信、很好、很有爱心、很能干，但其实很自卑、对家人没有爱心、很恐惧、很没安全感。有些人更对人不忠诚，做生意不诚实。到底怎样方可以改变自己成为一忠诚可靠的人？下列经文有这样建议：
（ａ）认定金钱非万能，倚仗财物的，必然“枯萎”（原文意思），即迟早“完蛋”。一个人的价值观很影响他能否做一个忠诚的人。一个对钱斤斤计较，金钱挂帅，将物质视为优先的人，很容易会变成不忠诚者。但当一个人的价值观改变后，他较易成为忠诚的人。
（ｂ）三 5－6 一个人要改变品格，光靠自己是很难的，甚至价值观之改变，亦很难只靠自己。圣经劝我们要专心仰赖神，以他的标准作指引及原则，以他的力量为动力，专心仰赖主的人必得主的帮助。
（ｃ）十六 20 因神的话是我们的准则，所以我们要“谨守”他的训言，存在心中，视之为指南针和我们行事为人的准则及依据。亦有人将“训言”解释为智者之言。从20节所载，似乎是指神的话语来说的。
（ｄ）廿二 17－19 要做忠诚的人，我们要留心听智慧人（属灵长者，有生命及属灵深度者）之说话，也要留心领受主的话。把它存记在心中，咀上咬定（随时准备好讲出来），并要倚靠耶和华行事。
（ｅ）廿八 25 要认定与人的关系比金钱更重要，贪婪会引致人际关系破裂，得不偿失。
（ｆ）廿九 25 惧怕人的人很多时因为惧怕而说谎。在一些极权国家里几乎很难找到一个不说谎的人，因为说真话的人会受逼迫、下狱、劳改；记者说真话将会导致报馆关闭，因此，要做一个忠诚的人就要付上沉重的代价。然而，圣经要我们认定神比君王更伟大，他是最后的审判官，最终的审判官，得罪了他将有更严重的恶果，倚靠他则得丰裕。所以，应当怕神，过于怕人。
（ｇ）三十 5 认定神的话是绝对的准则，是绝对无误的，“炼净”原有“被证明是正确的”意思。历史与我们的经历均能证明这点。其次，我们要投靠神，他必能成为我们的盾牌。