“如何明白神的旨意”乃是一般信徒甚至教会领袖都常感困惑，或常要挣扎的问题。但到底什么是神的旨意？如何才可以真正有把握地知道神的旨意？早在三千年前，所罗门已给了我们一些很重要的线索。他认定“人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。”（十九 21）他也体验到神的引导，是可以知道的。
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a 箴十六 9 人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。
b 箴二十 24 人的脚步为耶和华所定；人岂能明白自己的路呢？
（１） 在人作决定的时候，神会否引导人去作决定？ 下列经文意见如何？
（ａ） 十六 9
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（ｂ） 二十 24
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a 箴三 5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
a 箴三 6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
b 箴十六 1 心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。
c 箴十六 3 你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。
（２） 要得到神的引导，人必须对神及对所作的事采取什么态度？ 为何下列因素是重要的？
（ａ） 三 5－6
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（ｂ） 十六 1
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（ｃ） 十六 3
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请思想： 有那些事你曾专心寻求神旨意？那些事是你“不想麻烦神”的？那些事你不想告诉神的？请分享其中一样。
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a 箴八 6 你们当听，因我要说极美的话；我张咀要论正直的事。
a 箴八 7 我的口要发出真理；我的咀憎恶邪恶。
a 箴八 8 我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。
a 箴八 9 有聪明的，以为明显，得知识的，以为正直。
b 箴十六 33 签放在怀里，定事由耶和华。
c 箴十三 1 智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。
c 箴六 20 我儿，要谨守你父亲的诫命；不可离弃你母亲的法则（或译：指教），
c 箴廿三 22 你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。
c 箴廿三 26 我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。
d 箴十一 14 无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。
d 箴十二 15 愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。
d 箴二十 18 计谋都凭筹算立定；打仗要凭智谋。
d 箴廿四 6 你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。
（３） 神会用什么方法去引导信徒作决定？请解释。
（ａ） 八 6－9
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这段经文所记载的“极美的话”、“正直的事”、“真理”、“我口中的言语”，到底是指什么？请解释。
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（ｂ） 十六 33 在教会成立后，这方法仍有用吗？ 为什么？
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（ｃ） 神还将引导的责任交给谁？ 你认为合宜否？ 为什么？（十三 1；六20；廿三22,26）
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（ｄ） 神对辅导之作用有何意见？（十一 14；十二15；二十18；廿四6）
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请思想： 上述方法中，那些是你常用的？有用吗？
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a 箴十二 5 义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。
a 箴十二 6 恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。
b 箴十六 29 强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。
c 箴二十 5 人心怀藏谋略，好象深水，惟明哲人才能吸引出来。
d 箴廿一 30 没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。
e 箴廿七 9 膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。
（４） 在我们找辅导时，我们应注意些什么？
（ａ） 十二 5－6
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（ｂ） 十六 29
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（ｃ） 二十 5
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（ｄ） 廿一 30
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（ｅ） 廿七 9
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请思想： 上述原则中那些是你过去忽略的？你将如何改进？
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a 箴十一 3 正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。
箴十一 4 发怒的日子资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。
箴十一 5 完全人的义必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。
箴十一 6 正直人的义必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。
b 箴四 14 不可行恶人的路；不要走坏人的道。
b 箴四 15 要躲避，不可经过；要转身而去。
b 箴四 16 这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安；
b 箴四 17 因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。
c 箴十二 26 义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。
d 箴廿二 17 你须侧耳听受智慧人的言语，留心领受我的知识。
d 箴廿二 18 你若心中存记，咀上咬定，这便为美。
d 箴廿二 19 我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。
d 箴廿二 20 谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？
d 箴廿二 21 要使你知道真言的实理，你好将真言回覆那打发你来的人。
e 箴廿三 19 我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。
e 箴廿三 20 好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往；
e 箴廿三 21 因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。
（５） 因为我们周围的人对我们影响甚大，所以我们的交友、生活是绝对影响我能否得到神的引导的。圣经在这些方面提醒了我们什么原则 ?
（ａ） 十一 3－6
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（ｂ） 四 14－17
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（ｃ） 十二 26
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（ｄ） 廿二 17－21
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（ｅ） 廿三 19－21
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请思想： 在你有需要时，你通常会找什么人，听取他们的意见？他们有上述神要求的特质吗？请分享。
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a 箴一 8 我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或译：指教）；
a 箴一 9 因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
b 箴三 1 我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命；
b 箴三 2 因为他必将长久的日子，生命的年数与平安， 加给你。
c 箴四 1 众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。
c 箴四 2 因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则（或译：指教）。
c 箴四 3 我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。
c 箴四 4 父亲教训我说：你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。
d 箴四 10 我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。
d 箴四 11 我巳指教你走智慧的道；引导你行正直的路。
d 箴四 12 你行走，脚步必不致狭窄；你奔跑，也不致跌倒。
d 箴四 13 要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为她是你的生命。
e 箴四 21 都不可离你的眼目，要存记在你心中。
e 箴四 22 因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。
e 箴四 23 你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。
e 箴四 24 你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的咀。
e 箴四 25 你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文是皮）当向前直观。
e 箴四 26 要修平你脚下的路，坚定你一切的道。
f 箴五 1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，
f 箴五 2 为要使你谨守谋略，咀唇保存知识。
f 箴五 7 众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。
g 箴七 1 我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。
g 箴七 2 遵守我的命令就得存活；保守我的法则（或译：指教），好象保守眼中的瞳人，
g 箴七 3 系在你指头上，刻在你心版上。
g 箴七 4 对智慧说：你是我的姊妹，称呼聪明为你的亲人，
（６） 明白及顺从神的引导有何好处？ 圣经认为如何？
（ａ） 一 8－9
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（ｂ） 三 1－2
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（ｃ） 四 1－4
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（ｄ） 四 10－13
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（ｅ） 四 21－26
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（ｆ） 五 1－2,7
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（ｇ） 七 1－4
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你认为还有什么好处？ 请分享你的经历及体验。
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请思想： 上述那些好处是你曾经历过的？你同意上述经文所说吗？
每日箴言 (金句)
第一日 箴三 5 你要专心仰赖耶和华, 不可倚靠自己的聪明,
箴三 6 在你一切所行的事上都要认定他, 他必指引你的路。
第二日 箴十九 21 人心多有计谋; 惟有耶和华的筹算才能立定。
第三日 箴二十 24 人的脚步为耶和华所定; 人岂能明白自己的路呢？
第四日 箴十六 3 你所做的, 要交托耶和华, 你所谋的, 就必成立。
第五日 箴十一 14 无智谋, 民就败落; 谋士多, 人便安居。
第六日 箴廿七 9 膏油与香料使人心喜悦; 朋友诚实的劝教也是如此甘美。
（十七） 神的引导
“如何明白神的旨意”乃是一般信徒甚至教会领袖都常感困惑，或常要挣扎的问题。但到底什么是神的旨意？如何才可以真正有把握地知道神的旨意？早在三千年前，所罗门已给了我们一些很重要的线索。他认定“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。”（十九 21）他也体验到神的引导，是可以知道的。
(１) 在人作决定的时候，神会引导凡属他的人，下列经文这样说：
（ａ）十六 9 作计划的是人，但是在他实行计划的每一步，都是靠耶和华去引导他。
（ｂ）二十 24 神不独引导人去走他每一步的道路，圣经甚至说：“人的脚步均为耶和华所定。”人的生命，人的一生均掌管在神手中。
(２) 神既然会引导人去作决定，甚至会掌管人的一生，那么我们应如何对他？在作决定前应怎样？
（ａ）三 5－6 我们不可倚靠自己的聪明，要专心仰赖信靠他。“专心”原文乃“一条心”（with all your heart）的意思，“在你一切所行的事上”，包括：念书、事业、工作安排、事奉、择偶、子女管教、价值观、人生观等，都“认定”（acknowledge）神，尊重他的意见。他摇头的，我们亦摇头；他同意的，我们亦同意。正所谓，好神之所好，恶神之所恶。
（ｂ）十六 1 这节下半句有两个可能的意思：
(i)心中的计划在于人，但舌头的回答是在神（the answer of the tongue is from the Lord）。这与“谋事在人，成事在神”（man proposes, but God disposes）意义一样。
(ii)心中计划在人，我们舌头如何表达这计划，说话之能力在神。换句话说，我们若没有神赐的能力去实践出我们的计划，一切均属枉然。
从实际经验来说，上述两可能均存在，但总结只有一点：我们不可以离开神，愈倚靠神愈保险。
（ｃ）十六 3 这节直接跟进十六1所言，因答应与否，有能力实行计划与否均在于神，所以我们应将所行的交托给他，使我们的计划得以成就。
(３) 有不少信徒会问：“我知道有神引导是好得无比的，但我怎样才可以知道他的引导？怎样才可以明白他的旨意？他到底会以什么方法引导我们？”下列经文有清楚交代。
（ａ）八 6－9 第一样神用来引导我们的方法是他的话。一个对神说话，对神原则愈熟悉的门徒，便愈容易知道神的心意。因他的说话已表明了什么是他所好，什么是他所恶，什么是公义，什么是不义，什么是真理，什么是邪恶，什么是好，什么是不好……。
（ｂ）十六 33 第二样古代以色列人用来寻求神旨意的方法，亦是神曾用来引导古人的方法，是摇签。（参徒一26）。然而，在圣灵降临以后，教会已不再用这方法去寻求神旨意了。
（ｃ）十三 1，六20，廿三22、26 第三样神用来引导人的方法，是透过属神的父母，透过他们的教训法则，管教及劝戒。父母是爱子女的，他们不会害自己的儿女，所以作为子女的，特别在前途、择偶等事上应征求父母的意见。
（ｄ）十一 14，十二15，二十18，廿四6 第四样神用来引导人的方法，是藉着“谋士”，一些在某方面（自己要考虑之事情中）有认识者，所谓“一人计短，多人计长”。来到新约，神亦要我们在作决定之先，请教一些属灵长者的意见。世人尚且认识到“谋士多人便安居”、“谋士众多，人便得胜。”何况是我们呢？要寻问别人之意见，我们必须有谦卑的心，肯听人的劝教。
(４) 虽然神也希望我们找辅导，但我们在找人辅导时，有些原则是必须注意的：
（ａ）十二 5－6
（ i）要找“义人”：敬畏神、爱主的人，不要找恶人（不信、不顺从神的人）。
（ ii） 要找正直人，不要找诡诈──喜用旁门左道的人。
（ iii）不要听那些害人利己之辅导（流人之血），要听那些真正以建立人为大前题之辅导。
（ｂ）十六 29 不要找强暴人（man of violence）、好勇斗狠、动不动就动武、爱报复的人做辅导，因他们好怂恿人去报复，行恶害人。今天很多律师扮演之角色正是这样。一位做律师的朋友坦诚说，做他那一行的人，大部分是“很懂得说服两个人剥光衣服去打架，然后将他们的东西全部拿去占为己有。”
（ｃ）二十 5 有些深藏不露的虚怀若谷者，除非我们肯谦卑求教，否则不易使他说出心中的见证。
（ｄ）廿一 30 找人辅导时我们必须有一概念，就是没有任何人的聪明、智慧、谋略是可以与耶和华神相提并论的。所以我们必不能离开神的道。
（ｅ）廿七 9 最后箴言劝我们要留意找一些能诚实劝告我们的人辅导。在今天人文主义的影响下，一般人都爱听“不指责、不批评”（non-directive, non-confrontational）的话。但我们听神的劝告，抑随波逐流？
(５) 我们周国的人对我们的影响甚大，很多时候我们都会听他们的意见。故此在交友、生活中，我们要注意下列原则：
（ａ）十一 3－6
（ i） 要找正直人为知心友，要找纯正的人作朋友，因他们能建立、引导自己，同时也可以帮助别人，要避开乖僻的人（旁门左道、走偏门者），因他们会毁灭自己。
（ ii）不要看钱交友，因面临审判、人受管教时，钱也无用。
（ｂ）四 14－17
（ i） 要远避恶人坏人
（ ii） 因他们以害人为乐
（ iii）他们将行恶视作吃饭般──非要不可
（ c）十二26（参 Mckane's Translation 页229）要交义人，正直、公正、公平的人，他乐于助人──引导他的邻舍，以帮助人为生活方式。不少英译本译之为“义人远离邪恶”……。
（ｄ）廿二 17－21
（ i） 要用心、留心听智慧人（爱神、充满神的智慧、以圣经为依归的人）之言语
（ ii）留心领会神的知认，明白且牢记，并应用圣经原则
（ iii）“咀上咬定”神的真理，随时准备好与人分享神的话，在合适时间应用合适经文
（ｅ）廿三 19－21
（ i） 不要与贪饮（酒）好食（肉）的人来往
（ ii） 不要听这些人的提议、辅导，而是要听神智慧的言语
（ iii）因为这些人必致贫穷（不光是物质上，最重要是灵里）
这些人的价值观，人生观基本上已错了。
(６) 为何箴言多次提醒我们要顺从他的引导，服从他的旨意？顺服他带给我们什么好处？不顺服又带来什么坏处？下列经文有这样的提醒：
（ａ）一 8－9 头上的华冠（由宝石、玉石镶成）、颈上的金链，都是极宝贵的饰物，代表着
（ i） 人见人爱
（ ii）荣耀神
（ iii）令自己更有价值
（ｂ）三 1－2
（ i） 他们必享较长寿，较少忧患与痛苦
（ ii）他们心里较有平安
（ｃ）四 1－4 这样做使我们得以“存活”。另一可能意思是“你心里要存记我的言语，遵守我的命令，并且活出（这些命令）。”
（ｄ）四 10－13
（ i） 这样做会使人延年益寿。长寿，与身心灵健康有关
（ ii）他们的脚步必不致受到阻挠（狭窄，原文有“受阻挠”的意思），即道路亨通
（ iii） 他们走路也不会跌倒：所做的不致“撞板”、“碰钉子”的意思
（ iv）他的旨意是我们的生命，持定主的必得生命
（ｅ）四 21－26 遵行神旨意的必须在心、眼、耳、口、脚各方面谨守神的原则，这样必会
（ i） 得着神旨意又顺从的人必得生命（丰盛的人生与及永生）
（ ii）全身亦会得医治（参十三课，第５题）
（ｆ）五 1－2,7 这样会使我们
（ i） 谨守谋略，晓得分辨是非、曲直，五3-14特别提到晓得避去性的陷阱和淫妇的诱惑。
（ ii） 咀唇保存知识。保存原文亦有“保卫”的意思。可能指不乱说话，所说的均能造就人的意思。
（ｇ）七 1－4寻求神的旨意能使我们得存活，但如何去顺从神的旨意？
（ i） 要保守神的话如保守眼中瞳人一般。瞳人若没有了，眼便瞎，这人便永远活在黑暗中，所以它十分宝贵。
（ ii）要系在指头上，常常出现在眼前，每次用手（每一行动）均注意到。
（ iii）刻在心版上：从内在生命之改变起步，表现在行为上。
（ iv）认定神的话是亲人、家人，是每日陪伴我们的。