“心”包括我们的思想、感受、内心世界，有时亦指我们的灵而言。圣经箴言劝我们“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（四 23） 然而，到底怎样才算是保守我们的心？ 今天的经文会给我们很多提示。
箴四 23 你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。
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箴十七 3 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。
箴廿三 7 因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说，请吃，请喝，他的心却与你相背。
（１） 你认为心、思想之清洁重要否？ 为什么？ 请分享你的一些经历。（十七 3；廿三7）
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请思想： 你同意上述经文所说的吗？请分享 .
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a 箴二十 27 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。
b 箴廿一 2 人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。
c 箴廿七 19 水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。
d 箴十四 13 人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极就生愁苦。
e 箴十五 13 心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。
f 箴十五 15 困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。
g 箴十五 30 眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。
h 箴十六 24 良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。
i 箴十七 22 喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。
（２） 一个人的心怎样影响他？ 下列经文的意见你同意否？ 请分 享。
（ａ） 二十 27
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（ｂ） 廿一 2
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（ｃ） 廿七 19
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（ｄ） 十四 13
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（ｅ） 十五 13
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（ｆ） 十五 15
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（ｇ） 十五 30
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（ｈ） 十六 24
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（ｉ） 十七 22
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请思想： 以上经文，那些是你经历过的？
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a 箴十七 16 愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？
b 箴十七 20 心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。
c 箴十八 14 人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？
d 箴十九 3 人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。
e 箴廿四 17 你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；
e 箴廿四 18 恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。
f 箴廿五 20 对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。
（３） 据圣经所说，怎样的 “心”对我们无益？ 为什么？
（ａ） 十七 16
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（ｂ） 十七 20
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（ｃ） 十八 14
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（ｄ） 十九 3
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（ｅ） 廿四 17－18
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（ｆ） 廿五 20
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你试过以上经历吗？ 请分享。
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请思想： 以上所说的无益的心，那些是你拥有的？你会怎样除掉它？
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a 箴十四 30 心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。
b 箴十六 23 智慧人的心教训他的口，又使他的咀增长学问。
c 箴十八 15 聪明人的心得知识；智慧人的耳求知识。
d 箴廿二 11 喜爱清心的人因他咀上的恩言，王必与他为友。
e 箴廿三 17 你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华；
e 箴廿三 18 因为至终必有善报，你的指望也不致断绝。
（４） 怎样的“心”对我们有益？ 为什么？ 请分享你的意见？
（ａ） 十四 30
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（ｂ） 十六 23
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（ｃ） 十八 15
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（ｄ） 廿二 11
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（ｅ） 廿三 17－18
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请思想： 上述那一种心是你最缺乏的？ 你将如何改善？
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a 箴四 24 你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。
b 箴四 25 你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文是皮）当向前直观。
c 箴四 26 要修平你脚下的路，坚定你一切的道。
（５） 四24－26 说出了我们保持内心清洁、无邪念的秘诀，请加解释。
（ａ） 对我们的舌头（咀）：
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（ｂ） 对我们的眼：
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（ｃ） 对我们的脚：
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（ｄ） 对我们的立场：
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（ｅ）以上各样最易使你的心走歪的是什么？最难做到的又是什么？
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（ｆ）你曾否有过一些得胜（成功）的经历？ 请分享。
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请思想： 对你而言，以上那部分最难节制？ 请分享一些成功或失败的经历。
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箴二十 30 鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。
诗五一 17 神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
（６）当我们犯罪离开神的时候，我们的心（罪咎感、因管教而来的痛苦）怎样才可以得医治？（二十 30；参诗五一17）
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请思想： 你曾否被罪咎感困扰？现在除去了没有？ 若然，请分享你是如何除掉的。
若否，请用一张纸，将你以往的罪写下，将困扰着你的罪咎感写下，再读约壹一 19；诗一零三11－12，五一17，然后祷告，承认自己得罪过神的地方，求神赦免。最后将纸条烧掉。神会说谎吗？他答应过我们什么？（约壹一9）
每日箴言 (金句)
第一日 箴四 23 你要保守你心, 胜过保守一切（或译: 你要切切保守你心）, 因为一生的果效是由心发出。
第二日 箴四 24 你要除掉邪僻的口, 弃绝乖谬的嘴。
第三日 箴四 25 你的眼目要向前正看; 你的眼睛（原文是皮）当向前直观。
第四日 箴四 26 要修平你脚下的路, 坚定你一切的道。
第五日 箴四 27 不可偏向左右; 要使你的脚离开邪恶。
第六日 箴二四 17 你仇敌跌倒, 你不要欢喜; 他倾倒, 你心不要快乐;
箴二四 18 恐怕耶和华看见就不喜悦, 将怒气从仇敌身上转过来。
（十三） 保守你的心
“心”包括我们的思想、动机、感受及内心世界，有时亦指我们的灵而言。圣经箴言说“你要保守心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（四 23）然而，到底怎样才算是保守我们的心？箴言给了我们很多的提示。
(１)心的清洁，思想的清洁之重要性：
十七 3 若心常被神磨炼（“鉴察”原文有锻炼、磨炼、即与“炼”银，炼金的“炼”字一样）,它会如炼金一样炼得愈精、美、好，得人喜悦。
廿三 7 这句话是针对廿三6“恶眼人”而说的，这些人心存不轨，另有企图，或是口说“不要客气”，其实盘算着别人所吃的价值多少，要自己用多少钱……廿三8解释，这样的食物，叫人吃了也会吐出来。而这人所说的一切，只会令人更反胃。
(２)一个人的“心”对他影响甚大，理由是：
（ａ）二十 27说心乃全身中枢，控制着人的一切行动，所以我们必须竭力保守，节制我们的心思意念，因为人一生的果效、行动、表现等等，均由我们的心产生出来。而唯有神能量度人心的好与坏。
（ｂ）廿一 2 若我们不依从神的旨意，按他的话语原则去保守自己的心，那么，我们的心想歪了，做错了事，自己仍以为正确。
（ｃ）廿七 19 一个人的影子反映出一个人的样貌。同样，一个人的行为表现，也反映了他的心。（参ＲＳＶ，ＮＩＶ）。
（ｄ）十四 13 不以真我对人，只以欢笑迎人是痛苦的，因笑完后，更苦，更空虚。
（ｅ）十五 13 从心发出的喜乐才是真正喜乐，内心的忧愁，会使“灵”也破碎。“灵”的破碎，一般解释为失去生命的动力、魄力、能力的意思。有一些人则认为是指灵性低落而言。
（ｆ）十五 15 一个人的心若想不通、看不开，觉得苦，则每天都是不好，是“黑”的。但心中喜乐者则每天都象享受丰富的筵席一样。（参 NIV , Living Bible "when a man is gloomy, everything seems to go wrong, when he is cheerful, everything seems right."）。
（ｇ）十五 30 这节与十五13恰成对照，13节是说由内影响外，这节则说外可影响内。“眼有光”有可能指带信息者若春风满面，容光焕发，他间接可令见到他的人，特别是收信息的人心里欢腾。下半句正反映了这意思。
（ｈ）十六 24 “良言”指富鼓励性、安慰、和善、温柔的说话，使人心觉甘甜，直接间接地影响到人的身体也得医治。
（ｉ）十七 22 更清楚说明一个人的心境如何影响他的健康。心快乐，就好比良药，能医治疾病；但若心灵忧伤，则会百病丛生。
(３)很多“心”对我们是无益的，以下是其中例子：
（ａ）十七 16 原文是“愚昧人既无‘心’，为何手拿金钱去买智慧呢？”所谓“无心”，应指对真理完全没有心，没有兴趣，没有热诚。
（ｂ）十七 20 “邪僻的心”（a crooked mind ）就好象搬弄是非的舌头一样，有害无益。
（ｃ）十八 14 这经文说到心灵的病比肉体的病更难承受。
（ｄ）十九 3 愚昧人的心也不是好的心，愚昧人的心其中一个特色是什么？就是自己因愚昧以致受到报应，前途被毁、败坏，但反将责任推给神，埋怨他。
（ｅ）廿四 17－18 所说的另一种“心”是神所不喜悦、也对我们无益的，就是幸灾乐祸的心。纵使是对仇敌，我们亦不可存这种心态，否则会惹（神的）愤怒。
（ｆ）廿五 20 另一种神所不喜悦的心，是对人无怜悯的心，这好象将醋倒在人的伤口上，或在冷天脱去人的衣服一般。“伤心”原文是“沉重的心”──极度哀伤，难过，如千斤重担压在肩上一般。
(４)有些“心”是神要我们有的，也是对己对人都有益的，这些“心”
包括：
（ａ）十四 30 “安静的心”，“松弛的心”对身体有好处，延长寿命。不是患得患失、执着、过份敏感的心，而是满足、知足、平安、忍耐、等候神的心。
（ｂ）十六 23 “智慧人的心”能使人小心谨慎，又能说出叫人信服的话，充满从神而来的智慧和原则，在各种场合中深谙神的旨意。这些人必能建立人。
（ｃ）十八 15 继续不断求知、学习的心也是有益的，因他肯定有进步。
（ｄ）廿二 11 “清心”指心无邪念，没有不良动机、不轨企图，清心的人因咀中的恩言（ gracious speech：别人不配得之礼物、恩典亦给人）。王亦与他为友。这亦与“为己无所求，为主求所有”的心相仿。
（ｅ）廿三 17－18 不嫉妒罪人（特别是那些行恶反致富得利，步步高升者），及只存心敬畏耶和华的人，也明显是神所喜悦的。因为神是最终的审判者。
(５)今日很少人懂得如何去保守自己的心，以致弄到不可收拾的地步。箴言却列出具体方法，教我们将不好、神所不喜悦的念头，转变为神所喜悦、清洁、敬畏神的心意。四24-26提及：
（ a）对我们的舌头（咀）：24节说不要养成说邪僻话（crooked speech：言不由衷，信口开河的话）、乖谬话（devious：只意图取悦人的话）的习惯。我们要保守自己的心，也须要节制自己的咀。
（ b） 对我们的眼：25节眼所见往往会影响我们的心，大卫的犯奸淫，是因他首先没有节制自己双眼，“直看”“向前正看”有目不邪视，即不看不合神心意的东西之意思。街边报摊充塞黄色刊物，电视电影亦有很多不健康的三级镜头，不保守自己的眼目，连自己的心也偏离神的道。
（ c） 对我们的脚：26节不去不该去的地方，不与恶人站同一位置、站同一立场。
(６)我们都是人，难免偶尔犯错，但是当犯罪离开神后，怎样才可以不被罪咎感捆绑和控诉？
（ i） 神的管教（二十30）责打与鞭伤乃神的管教，叫我们改正。
（ ii）诚心认罪悔改，为罪感哀痛难过的态度，乃是医治的主要方 法。（诗五一17；参约壹一9）。