“敬畏” (Fear the Lord) 原有敬而畏、事奉、敬拜的意思，这两个字在圣经中只用于我们对神之敬拜上。因他是公义的神，所以我们要“畏” ( 惧 ) 他，然而他又是慈爱的救主，所以我们敬 ( 爱 ) 他。
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箴三 7 不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。
箴三 8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
（１） 总括而言，“敬拜、敬畏神”是何意思？ 它与我们生活有何关系？ ( 三 7－8 )
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箴二 1 我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，
箴二 2 侧耳听智慧，专心求聪明，
箴二 3 呼求明哲，扬声求聪明，
箴二 4 寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，
箴二 5 你就明白敬畏耶和华，得以认识神。
箴八 13 敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
箴十四 2 行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。
箴十六 6 因怜悯诚实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。
（２） 二 1－5；八13；十四2；十六6 如何解释敬畏神？ 它与认识神有何关系？
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箴九 10 敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
箴十五 33 敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。
（３） 敬畏神与智慧有何关系？ ( 九 10；十五33 ) 你同意吗？请分享你的经历及感受。
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请思想： 你信主后，得着了什么智慧使你免去痛苦，寻得出路、尊荣？
4 a 箴一 7 敬畏耶和华是智慧的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
（４） 敬畏神与知识有何关系？ ( 一 7 ) 请解释。
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请思想： 你是否同意上述经文所说？为什么？请分享。
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a 箴十 27 敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。
b 箴十四 26 敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。
c 箴十四 27 敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
d 箴十五 16 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。
e 箴十九 23 敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足， 不遭祸患。
f 箴廿二 4 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
g 箴廿三 17 你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华；
g 箴廿三 18 因为至终必有善报，你的指望也不致断绝。
（５） 据箴言作者的经历，敬拜、敬畏神还有什么益处？ 你是否有同样经历？ 请分享。
（ａ） 十 27
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（ｂ） 十四 26
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（ｃ） 十四 27
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（ｄ） 十五 16
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（ｅ） 十九 23
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（ｆ） 廿二 4
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（ｇ） 廿三 17－18
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请思想： 你曾经历过上述那些好处？请分享。
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a 箴十五 8 恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。
a 箴十五 9 恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的， 为他所喜爱。
b 箴十五 29 耶和华远离恶人，却听义人的祷告。
c 箴二十 25 人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。
d 箴廿一 3 行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。
e 箴廿一 27 恶人的祭物是可憎的；何况他存恶意来献呢？
f 箴廿八 9 转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。
（６） 我们敬畏神的态度应如何，才能讨神喜悦？ 为什么？
（ａ） 十五 8－9
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（ｂ） 十五 29
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（ｃ） 二十 25
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（ｄ） 廿一 3
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（ｅ） 廿一 27
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（ｆ） 廿八 9
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请思想： 你对神的态度又如何？请分享。
（７） 你是否满意你个人的敬拜生活？ 若否，你将如何改进？
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每日箴言 (金句)
第一日 箴九 10 敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
第二日 箴十四 26 敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。
第三日 箴十四 27 敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
第四日 箴十五 8 恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。
第五日 箴十四 31 欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的， 乃是尊敬主。
第六日 箴廿一 3 行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。
（十二） 敬畏、敬拜与生命、生活
“敬畏”原有敬而畏、畏而敬、事奉、敬拜的意思。这两个字在圣经中只用于我们对神之敬拜上。因他是公义的神，所以我们要“畏”（惧）他，然而他又是慈爱的救主，所以我们“敬”（爱）他。
( １ ) 到底何谓敬畏神，它与我们生活有何关系？三 7－8告诉我们，敬畏神包括我们承认自己的不足，无能自救。“不要自以为聪明”乃是谦卑的表示。奥古斯丁曾说“一个能到神面前来的人，第一要谦卑，第二要谦卑，第三也是要谦卑。”这是一个人之所以能敬畏神之基本条件。其实，敬畏神不是“口讲”而已，它是有行动的──就是“远离恶事”，离开一切神所不喜欢我们说的、做的与想的。产生的结果：在身、心、灵的健康上均蒙神保守与祝福。
（２）敬畏神的意义如何？下列经文有这样的解释：
(i ） 二 1－5
－领受神的话：肯去听、查考、听神的话。
－存记他的命令：将他的话存在心中，记熟它，消化它，背诵它，特别是有关他的命令及原则。
－侧耳听：很留心地听（ make your ear attentive ）。
－专心求明白：肯花时间，看参考书，听、问以将经文意思消化明白。
－呼求“明哲”：“明哲”原有 insight 、亮光、启示的意思，在现实生活的应用上，求神指引，以祷告去求圣经引导。
－扬声求聪明：不要将所不明白的隐藏在心，要开口发问，求取答案。
－认定神的话如银子、珍宝般宝贵，将它看为优先的。
这样我们才能学懂真正去敬畏神。为什么？
试想，若一个人不明白，不知道神的话，不听他的话，甚至不想知道他的话，他能算是敬畏神吗？
(ii ） 八 13 敬畏神便要恨恶神所恨恶的，好神所好的。敬畏神乃等于恨恶邪恶、骄傲、自大狂妄、恶的品行与神原则相背而驰的说话，这一切都是神所憎恶的。
(iii ）十四 2 “行动正直的人即是敬畏神的人”另一可能的解释是“行动正直的人会敬畏神”。但按下半句来看──“行事乖僻的却藐视他”，似乎以第一个解释较可取。换句话说，圣经乃是以一个人的行为去衡量他是否真的敬畏神。
(iv ） 十六 6 这里则似乎强调因果关系，怜悯诚实的结果是罪孽得赎，敬畏神的结果是远离恶事。
( ３ ) 敬畏神与智慧的关系：
九10 俗语有谓“宁生败家子，莫生蠢钝儿”，但到底什么才是蠢钝？一般人看重的，是 smart ，读书成绩比人好，赚钱比人多，够“醒目”。很可惜，不少人聪明反被聪明误，根据统计数字显示，美国自杀的人，超过七成智商都在 140以上；香港监牢中的犯人，大部份是很聪明的。一个人聪明，却不一定晓得分辨是非黑白、好与不好。真正使人能明辨是非，在绝路中仍有出路之智慧，只有从敬畏神中得到。
十五33 “敬畏耶和华”本身已经是智慧的训诲。“谦卑”应指对神的谦卑，认定他是神，自己是人；他是主，自己是仆；他是王 ，自己是子民；他是救主，自己只不过是被赎的死囚。这种对神的谦卑，必带来尊荣（ honor ）、荣誉、好名声。
( ４ ) 敬畏神不独与生活、生命有关，按圣经所载它也与知识有关，敬畏耶和华乃是知识的开端（大部份解经家以此为属灵的知识），愚妄人之所以成为愚妄人，是因他们藐视智慧的训诲。
( ５ ) 敬畏神与我们生活也是息息相关的
( ａ）十 27 这节若与十30并看，则可看出它与神在十诫中第五诫的应许相同。“日子能长久”乃对敬畏神之民族、家族而言。
( ｂ）十四 26 敬畏神的第二个好处，就是生活有倚靠，连带自己子女也有避难所，蒙神保护。这些保护不独从神而来，也从神的子民、教会而来。
( ｃ）十四 27 敬畏耶和华的第三个好处就是使人得到生命（永生），不再成为死的奴仆。
( ｄ）十五 16 敬畏耶和华比多财、富有而烦乱不安更美好。
( ｅ）十九 23 （它）亦能使人得着生命，并且恒久知足，免遭祸患。正如保罗的分享“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，我都得了秘诀。”那秘诀是什么？“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四12－13）
( ｆ）廿二 4 它甚至能使谦卑敬畏者得着富有、尊荣及生命为赏赐。富有（ riches ）应指生命之丰富，能继续不断去付出，供给人，帮助人，照顾人，而自己也活在丰盛中。尊荣，即得人的喜悦，称赞、赞赏。而生命乃是永远的生命。
( ｇ）廿三 17－18 敬畏耶和华还有另一结果，就是“至终必有善报”。在原文中，此句应为“肯定有（光明的）前途”的意思，且他的盼望不绝，无论在任何境况中，神必为他开路。
( ６）敬畏耶和华好处不尽，但是怎样的敬拜与敬畏才是神所悦纳的？在敬拜中人需要注意什么原则？下列经文给了我们十分重要的提醒。
( ａ）十五 8－9 神要看我们的行为。恶人献的祭，他行的一切都为耶和华所憎厌！追求公义及正直的人，他们的祈祷则为他所喜悦。“可憎”原有令人作呕，要吐出来（被拒绝）的意思。明显的，光靠献祭、灵修、祈祷并不能令一个恶人亲近神，反会更远。要得神的喜悦、同在，我们必须要信行合一，信仰生活化，生活信仰化！
( ｂ）十五 29 这节加以解释神的性情，“他远离恶人”“却听义人（行得好者）的祷告。”
( ｃ）二十 25 人在敬畏、敬拜神时不可以随便许愿，免得“自陷纲罗”──使自己内心、肉体没有平安，没有自由。一位当律师的朋友在接二连三的打击、试炼及邪灵的试探中信了主，他在祷告时许愿说，在一年内不做律师，作全时间传道工作。后来试炼过了，病好了，他觉得不安，主要因自己所许的愿。我劝他对神继续开放，等候神的时间。他要全职事奉，但这是神的心意吗？另鼓励他以事奉为优先次序，按神心意做律师，而不是为赚大钱。他开始拒绝接一些不合法、不合神心意的生意，如离婚，诈骗、欺压人等。他甚至主动辅导别人，使人听到福音。
( ｄ）廿一 3 生活中行公义、公平，在神看来，比献祭更重要。
( ｅ）廿一 27 恶人的献祭不蒙神喜悦，主要是因为
（ i ） 其祭物本已可憎：可能是非法得来的。
（ ii ） 他存恶意来献祭：献祭目的乃是自我中心，叫神去成全他自己的意愿（甚至是犯罪的意愿）。例：一些人犯了法，被廉署调查，他们祈祷神蒙着调查人员的眼，叫他们找不到证据；有些则求神使法官轻判……极少求神给他勇气认错，接受处分。 贼人犯法前也献祭，为求自己“一帆风顺”，“得心应手”。
( ｆ）廿八 9 神更要我们明白，若我们将律法当作“耳边风”，甚至掩耳不听，则我们的祈祷也是可憎的！