神，对非基督徒而言，不同的人便有不同的看法：有人认为那只是一种精神寄托；有人觉得神是一位暴君；有人觉得他是可望而不可即，完全不可捉摸得到的；有人认为神就是一切美好的东西……若神只不过是人思想中“创造出来的产品”，则我们无任何客观根据去与人讲论神，一切都是主观的，一切讨论均属无意义的。然而，神并非缄默的，他不需要人去揣测他，他是启示的神，主动向人介绍自己。在箴言中，神怎样介绍他自己呢？让我们仔细咀嚼吧！
1
a 箴三 19 耶和华以智慧立地，以聪明定天，
a 箴三 20 以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
b 箴二十12 能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。
c 箴廿二 2 富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。
（１） 下列经文告诉我们神是谁 ？请分享你对经文之感受或经历。
（ａ） 三19－20
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（ｂ） 二十12
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（ｃ） 廿二2
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请思想 : 神以上的能力及属性带给你什么意义？安慰？盼望？
2 箴十五 3 耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。
（２） 十五 3告诉我们神有何属性？这经文对你有何提醒及安慰？
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请思想 : 因为神是无所不知的,所以你会怎样？
3
a 箴五 21 因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。
b 箴十五 11 阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？
c 箴廿一 30 没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。
（３） 五 21 ；十五11 ；廿一30 告诉我们神有何属性？
请完成下列句子 :
（ａ） 因为神能（ 参五 21 ）
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所以我将会
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（ｂ） 因为神能 （ 参十五 11 ）
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所以我将会
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（ｃ） 因为神能 （ 参廿一 30 ）
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所以我将会
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请思想 : 神这属性对你有何提醒及意义？
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a 箴十六 4 耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。
b 箴廿一 1 王的心在耶和华手中，好象陇沟的水随意流转。
f 可四 35 当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。”
f 可四 36 门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。
f 可四 37 忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。
f 可四 38 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”
f 可四 39 耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。
f 可四 40 耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”
f 可四 41 他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁， 连风和海也听从他了。”
f 诗五六 3 我惧怕的时候要倚靠你。
f 赛十二 2 看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。
（４） 请解释下列经文意思 :
（ａ） 十六 4
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（ｂ） 廿一 1
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（ｃ） 上述经文告诉我们神有何属性？
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（ｄ） 面对着前途的不肯定, 九七来临之信心危机, 以上经文如何帮助你处险不惊,临危不乱
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（ｅ） 若经文对你没有帮助，你觉得原因何在？
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（ｆ） 有人说，上天堂的旅票分三等，第三等是给因不信以致惧怕的人（ 可四 35-41 ）；二等是给因惧怕而相信的人（ 诗五六3 ）；头等则是给因信以致不惧怕的人（ 参赛十二2 ）；你觉得你是属于那一种信徒？
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（ｇ） 你有考虑过改善自己吗？怎样改善？（请分享你的挣扎及经历）
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请思想 : 你曾否 (因六四、世界的天灾人祸、人间惨剧等)质疑过神？这些经文提醒我们什么？
5
a 箴三 32 因为，乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。
b 箴六 16 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：
b 箴六 17 就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，
b 箴六 18 图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，
b 箴六 19 吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
c 箴十一 1 诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。
d 箴十一 20 心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的， 为他所喜悦。
e 箴十二 22 说谎言的咀为耶和华所憎恶；行事诚实的， 为他所喜悦。
f 箴十五 26 恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。
g 箴十六 5 凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手， 他必不免受罚。
h 箴十七 15 定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。
i 箴二十 23 两样的法码为耶和华所憎恶；诡诈的天平也为不善。
j 箴廿八 9 转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。
（５） 下列经文告诉我们神憎恶什么？请解释经文意义。
（ａ） 三 32
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（ｂ） 六 16－19
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（ｃ） 十一 1
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（ｄ） 十一 20
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（ｅ） 十二 22
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（ｆ） 十五 26
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（ｇ） 十六 5
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（ｈ） 十七 15
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（ｉ） 二十 23
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（ｊ） 廿八 9
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（ｋ） 上述经文告诉我们神有何属性？
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（ｌ） 上述神憎恶之东西那些是你曾犯过的？
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请思想 : 你犯了神所憎恶的罪，你准备怎样改善自己？
6
a 箴三 31 不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。
a 箴三 32 因为，乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。
a 箴三 33 耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。
a 箴三 34 他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。
a 箴三 35 智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。
b 箴五 21 因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。
b 箴五 22 恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。
b 箴五 23 他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。
c 箴十六 11 公道的天平和秤都属耶和华；囊中一切法码都为他所定。
d 箴廿二 22 贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人；
d 箴廿二 23 因耶和华必为他辨屈；抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。
e 箴廿三 10 不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地；
e 箴廿三 11 因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈。
f 箴廿四 11 人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。
f 箴廿四 12 你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？
g 箴廿四 17 你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；
g 箴廿四 18 恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。
（６） 下列经文告诉我们神是怎样的？请解释经文。这些经文带给你什么安慰及提醒？
意 义 | 安慰及提醒 | |||
（ａ） 三 31－35 | ||||
（ｂ） 五 21－23 | ||||
（ｃ） 十六 11 | ||||
（ｄ） 廿二 22－23 | ||||
（ｅ） 廿三 10－11 | ||||
（ｆ） 廿四 11－12 | ||||
（ｇ） 廿四 17－18 | ||||
你能说出上述经文告诉我们神有什么属性吗？
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请思想 : 以上那一段经文给你最深刻印象？使你最受用？为什么？
7
a 箴廿九 13 贫穷人、强暴人在世相遇；他们的眼目都蒙耶和华光照。
b 箴廿六 10 雇愚昧人的，与雇过路人的，就象射伤众人的弓箭手。
c 箴廿一 31 马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。
（７） 下列经文告诉我们神是怎样的？请加解释。这些属性对你有何提醒及安慰？
（ａ） 廿九 13
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（ｂ） 廿六 10 （参英译本 ＫＪＶ，ＮＡＳ，ＡＳＶ等）
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（ｃ） 廿一 31
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请思想 : 以上经文纠正了你那些对神的观念？那些经文对你帮助最大？ 请分享帮助了你些什么？
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箴廿五 2 将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。
a 申廿九 29 隐秘的事是属耶和华──我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。
（８） 请解释廿五2之意义，它告诉我们有关神的什么？
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（ a） 请参申命记廿九29，你能列出那些是隐秘的事吗？
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(b) 那些明显的事，还有多少是你现在还未清楚的？你将如何弄清楚？
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请思想： 本课经文纠正了你些什么观念？你以后生活是否会有些改变？若然，如何改变？
每日箴言 (金句)
第一日 箴 三 19 耶和华以智慧立地, 以聪明定天,
箴 三 20 以知识使深渊裂开, 使天空滴下甘露。
第二日 箴 二十 12 能听的耳, 能看的眼, 都是耶和华所造的。
第三日 箴 廿二 2 富户穷人在世相遇, 都为耶和华所造。
第四日 箴 十五 3 耶和华的眼目无处不在; 恶人善人, 他都鉴察。
第五日 箴 十一 1 诡诈的天平为耶和华所憎恶; 公平的法码为他所喜悦。
第六日 箴 廿一 1 王的心在耶和华手中, 好象陇沟的水随意流转。
（一） 从箴言看神
神──对不同的人可能会有不同的意义，很多人以为神是要人靠自己的努力去揣测，去“顿悟”便可知道。其实，有限的人，怎可能完全了解无限的神呢？正如庄子说的“吾生有涯，而知却无涯，以有涯之生寻无涯之知，殆矣！”然而，基督徒所信的神并不需要人揣测他，他是启示的神，他主动向人启示自己：首先藉他的话，藉以色列人的经历及历史，藉大自然的启示，最后且藉他儿子耶稣基督现身说法，叫人可以认识他。现在让我们从箴言看看神是怎样的吧！
(1) 神到底是谁？ 下列经文告诉我们一些有关他的特质。
(a)“天”和“地”在希伯来文中，有"merism"的一种概括性描写法，意指整个宇宙。神创造的天地万物、自然界一切，均完美无比，因神造天地万物。
(a) 参创一，神以他的智慧、聪明、知识去设计和创造天地。
(b) 二十12 这节经文所要带出的是：
（ i） 主是无所不知，无所不见的，所以他能造能听见的耳和能看的眼。
（ ii）神造我们的耳和眼，是让我看见，听见他奇妙的作为，从而认识他。
（ iii）他所造本是完美，但因世界被罪污染了，才变得不完美。
(c) 廿二2 “在世相遇”（meet together）乃字义译法，比喻性用法为“相同之处”（have one thing in common）
（ i） 字义信息：他使二者相遇有其目的──富者有行善 机会，贫者不要嫉妒，不要贪财，这是试炼他们的机会。
（ ii）喻意信息：既然皆为神所造，富者不应瞧不起穷人， 穷人不应贪心及嫉
妒富者所拥有的。
(2) 恶人、善人也属 "merism" 的文体，意指“所有人”，神能察透万人，他是无所不知的（参约二24－25；诗一三九）。
(3)
(a)这节（五21）经文不独宣告神的无所不知，他更为人订下（marked out）生活原则、目的与方向，人是有道德上的责任去遵行的。神的无处不在，无所不知应使人更加儆醒。孔子亦有云：“神之格思，不可度思，矧可射思”,“思之在左,忽而在右;思之在前,忽而在后,使天下之人, 齐明盛服……”意谓神无处不在，高深莫测，使人在人群及独处中，均谨慎自守，不敢放肆。
(b)阴间（sheol）及灭亡（Abaddon）乃死人及地狱之处，这些 人眼目所不能见之地，神尚且知道，何况人的心呢！
(4)
(a) 这说明神所造一切均有计划及原则；后半句并非说神故意造坏人，乃是说，恶人有祸患临到，也是神设计的。是有定律的。
（ b）溪涧的河床形状决定溪水的方向，同样，神的手就如溪涧的石底河床般，掌管着王的心。
(5) (a)乖僻：英译为“Wilful Wrong-doer”(Jerus. Bib.)； “Perverse” (Rsv， Asv) 即 “旁门左道” 或 “故意作恶”的意思。
(b) 高傲的眼应是神最憎恶的罪中之罪。
(c) 诡诈的天平包括双重的标准, 与及 “大秤买入，小秤卖出” 的欺骗行为。
(d) 行事完全或作“无可指摘”。
(f)恶谋为绊倒人，破坏人，陷害人的；良言则为建立人，安慰 人，成全人的，良言有译作“安慰人的话”。
(g) “连手”乃当时常用成语，有“（有人）击掌赞赏或赞成他” 的意思。
(h) 今天的社会，特别在共产国家中，常见这现象。一位苏联作家去到美国后，说最怀念的日子乃是坐牢的时候，因在狱中他才见到“好人”，“正义的人”。
(6) (a) “乖僻” 指那些旁门左道或明知故犯者。
在这五节（31－35）何者较难做？
32－35节解释了为何神要我们做第31节所提之两件事。
(b) 出发点＝引导人
Honesty in little things is not little things
安慰
(c) 公平、公道。
(d) 城门口：前人审判人多在城门口。
那人的命：因小失大，代价更大。
(e) 意指不可夺别人所要继承的财物产业。
(f) 6a - 6e 是神会做的，但廿四11-12 则是人要尽的责任。
“人”：这里的“人”不是指罪犯。有人以这节经文去提倡废除死刑，按历史背景而言，较为牵强。
报应各人 ：意谓纵使对仇敌，我们也要宽恕、怜悯他们（参太五38－48），切勿有幸灾乐祸的心态。若我们见死不救，神是会追究的。
(7)(a) 在世相遇＝有一样共通的东西（Has one thing in common） （参1b，廿二2）
我们不要“睇死人”，因他们有共通点，就是均有主光照，可以被改变；均被神看重，为神所爱。
(b) 雇过路＝Drunkards
射伤众人的弓箭手＝意即损人害己的意思
“直接错”与“间接错”都是错，随便叫人做事，以致闯祸影响别人，亦为不妥。
雇主 (employer)对雇员(employee)有责任！换句话说, 教唆人犯罪亦是犯罪行为。
(c) 人的责任是尽心去做，又做好一切准备，但果效是属于神的。
(8)“将事隐秘”的结果是让人看到自己的极限，使人将荣耀归给神。但作君王的必须察清事理，然后作决定，否则为害甚大。（组长可举一些组员所熟悉的事例加以说明）