「心正」與「意誠」是古代中國儒家心目中修身、齊家、治國、平天下的基礎。先有心正才會有意誠，意誠後身修，身修而後家齊，家齊而國治，國治而後天下平。沒有忠誠，便沒有真正的信仰，也很難結交到真正朋友。然而，今天一般人都不大喜愛聽逆耳的忠言，只喜歡聽奉承悅耳的讚賞，神對這方面有何看法？所羅門帶給我們不少亮光。
1 箴二十 6 人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？
（１） 聖經認為忠誠的朋友是否容易得到？ (箴二十6)
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請思想： 上述經文，你同意嗎？請分享你的感受。
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a 箴十一 13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
b 箴十三 17 奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。
c 箴十四 5 誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。
d 箴廿五 13 忠信的使者叫差他的人心裡舒暢，就如在收割時有冰雪的涼氣。
e 箴廿七 6 朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親咀卻是多餘。
（２） 「忠誠」有何特色？ 它包括些什麼？下列經文所載是何意思？ 你同意否？ 為什麼？
（ａ） 箴十一 13
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（ｂ） 箴十三 17
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（ｃ） 箴十四 5
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（ｄ） 箴廿五 13
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（ｅ） 箴廿七 6
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請思想： 上述忠誠的特色你是否渴望從你朋友身上看到？你是欣賞這些特色還是覺得不實際（因不討人喜歡）？你自己有那些特色？
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a 箴十一 3 正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。
b 箴十一 6 正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。
c 箴十三 2 人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。
d 箴十三 15 美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。
e 箴廿一 18 惡人作了義人的贖價；奸詐人代替正直人。
f 箴廿二 12 耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。
g 箴廿五 19 患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。
（３） 一個奸詐不忠誠的人，他會遇到什麼後果？你同意否？為什麼？
（ａ） 箴十一 3
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（ｂ） 箴十一 6
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（ｃ） 箴十三 2
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（ｄ） 箴十三 15
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（ｅ） 箴廿一 18
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（ｆ） 箴廿二 12
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（ｇ） 箴廿五 19
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請思想： 你過去曾否試過不忠誠？有何後果？又曾否倚靠過不忠誠者？請分享你的經歷。
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a 箴十 9 行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。
b 箴十一 3 正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。
c 箴十九 1 行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。
d 箴二十 7 行為純正的義人，他的子孫是有福的！
e 箴廿八 6 行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。
f 箴廿八 20 誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。
（４） 忠誠又會帶給我們什麼結果？ 下列經文所載那些是你經歷過的？ 請分享。
（ａ） 箴十 9
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（ｂ） 箴十一 3
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（ｃ） 箴十九 1
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（ｄ） 箴二十 7
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（ｅ） 箴廿八 6
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（ｆ） 箴廿八 20
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請思想： 你是否遇過誠實、忠誠的同事或朋友？你對這些朋友的態度如何？是否與對不忠誠者有所不同？
（５） 在今天的世界中，一般人以為 「忠忠直直，終須乞食」（乞食即討飯），特別是做生意的人，他們認為不說謊便不能生存。你認為如何?
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a 箴十一 28 倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺如青葉。
b 箴三 5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
b 箴三 6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
c 箴十六 20 謹守訓言的，必得好處；倚靠耶和華的，便為有福。
d 箴廿二 17 你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。
d 箴廿二 18 你若心中存記，咀上咬定，這便為美。
d 箴廿二 19 我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。
e 箴廿八 25 心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。
f 箴廿九 25 懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。
g 箴三十 5 神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。
（６） 下列聖經如何幫助我們過忠誠的生活？
（ａ） 箴十一 28
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（ｂ） 箴三 5－6
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（ｃ） 箴十六 20
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（ｄ） 箴廿二 17－19
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（ｅ） 箴廿八 25
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（ｆ） 箴廿九 25
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（ｇ） 箴三十 5
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請思想： 以上那些方法是你曾經歷到的？你還用過其他方法嗎？請分享！
每日箴言 (金句)
第一日 箴二十 6 人多述說自己的仁慈, 但忠信人誰能遇著呢？
第二日 箴十六 20 謹守訓言的, 必得好處; 倚靠耶和華的, 便為有福。
第三日 箴三十 5 神的言語句句都是煉淨的; 投靠他的, 他便作他們的盾牌。
第四日 箴廿五 19 患難時倚靠不忠誠的人, 好像破壞的牙, 錯骨縫的腳。
第五日 箴廿八 20 誠實人必多得福; 想要急速發財的, 不免受罰。
第六日 箴三 5 你要專心仰賴耶和華, 不可倚靠自己的聰明,
箴三 6 在你一切所行的事上都要認定他, 他必指引你的路。
（二十） 忠誠的操練
「心正」與「意誠」是古代中國儒家心目中修身、齊家、治國、平天下的基礎。先有心正才會有意誠，意誠後身修，身修而後家齊，家齊而國治，國治而後天下平。沒有忠誠，便沒有真正的信仰，也很難結交到真正朋友。然而，今天一般人都不大喜愛聽逆耳的忠言，只喜歡聽奉承悅耳的讚賞。神對這方面有何看法？所羅門帶給我們不少亮光。
(１) 俗語有謂「相識滿天下，知己卻難求」，特別是那些忠誠、在任何情況下對朋友均不變心的朋友，尤為難得。這節經文上半句說出一般人均報喜不報憂，只將自己的一面告訴人，都說自己可靠，但真正忠誠者卻十分難求。
(２) 但到底什麼是「忠誠」，它有何特色？箴言有下列意見：
（ａ）十一 13 忠誠的朋友是不會洩漏別人隱私的。
（ｂ）十三 17 原文是「奸惡的使者會帶給人麻煩與禍患；但忠誠的使臣卻帶給人醫治」。引用到交朋友上，忠誠的朋友不會帶禍患給人，乃是帶來醫治，因他們不會出賣自己的朋友。
（ｃ）十四 5 忠誠的另一特色，是不會說謊話，誠實地作見證。
（ｄ）廿五 13 忠誠的人還可以叫差他的人心裡舒暢。「收割」時乃指夏天的時候，地中海氣候的夏季又乾又熱，冰雪的涼氣肯定最使人舒暢，最滋潤人心，最能提供合時之供應，最滿足人之需要。
（ｅ）廿七 6 忠誠的朋友不會只曉得報喜不報憂，只曉得「擦鞋」、「拍馬屁」，有時因出於愛、出於真誠的愛，他們也會責備，會加些傷痕在我們身上。
(３) 一個奸詐不忠誠的人，他會遇到什麼後果？箴言有下列意見：
（ａ）十一 3 奸詐人即詭詐，口不對心，言不由衷的人，他們必會導致自我毀滅：失去朋友，在患難時無人站在他那一邊。
（ｂ）十一 6 他們會將自己陷在罪業中。
（ｃ）十三 2 「奸詐人必遭強暴」有另一層意思，就是「奸詐人必戀慕強暴」，即是說，他們喜歡用強暴的手段達到自己的目的。當然，喜歡強暴者亦必受強暴所害。
（ｄ）十三 15 他們的道路會變得崎嶇難行，這種說法與一般人的想法不同。一般人以為這是捷徑，會更快達到目的，但神卻說他們的道路崎嶇難行。
（ｅ）廿一 18 這經文看來似乎說惡人會代義人受罰，但這與整個舊約意思不合，較合理的解釋是，惡人、奸詐人想設陷阱害義人，但至終會自食其果！
（ｆ）廿二 12 這裡的「聰明人」原文乃是「知識」，意思是神是無所不知的，所以他能傾敗推翻、揭穿奸詐人的話，使他們遲早露出破綻。
（ｇ）廿五 19 不忠誠的人不獨害己，也會害人。聖經勸諭我們不要倚靠、任用不忠誠者。特別是在有患難的時候，倚靠他們會像蛀壞的牙、癱瘓的腳一般，會帶來更大痛苦。
(４) 聖經一方面說明不忠誠者的結果，勸諭我們不可作不忠誠者，甚至要避免重用、倚靠他們。另一方面，又勸我們做一個忠誠的門徒，下列經文積極告訴我們忠誠的好處。
（ａ）十 9「行正直路的，步步安穩」：「正直路」原指有信用、忠誠、可靠，這些人必步步安穩（walks securely），不會失腳，不會有大風險。
（ｂ）十一 3 「引導」一字原指牧羊人引領羊群之意；忠誠與正直、一個人的信用可以成為他的牧羊人，引他到有水、有草，安全、滿足的道路上去。
（ｃ）十九 1 忠誠者不一定是富足的，他可能是貧窮的，但是在神眼中，他比不忠誠者更好，更合神心意，更得神喜悅。中譯十九1「富足人」在原文是不存在的，但在廿八6則有這字。
（ｄ）二十 7 行為純正、忠誠，有信用者連子孫也會受益、蒙福。
（ｅ）參 4c
（ｆ）廿八 20 忠誠的人本身必多得福。
(６)很多人都想過忠誠的生活，但始終沒有突破自己，惟有過著兩面人的生活。在外面與人相處是一個人， 但在家裡卻是另外一個人；外表看來很自信、很好、很有愛心、很能幹，但其實很自卑、對家人沒有愛心、很恐懼、很沒安全感。有些人更對人不忠誠，做生意不誠實。到底怎樣方可以改變自己成為一忠誠可靠的人？下列經文有這樣建議：
（ａ）認定金錢非萬能，倚仗財物的，必然「枯萎」（原文意思），即遲早「完蛋」。一個人的價值觀很影響他能否做一個忠誠的人。一個對錢斤斤計較，金錢掛帥，將物質視為優先的人，很容易會變成不忠誠者。但當一個人的價值觀改變後，他較易成為忠誠的人。
（ｂ）三 5－6 一個人要改變品格，光靠自己是很難的，甚至價值觀之改變，亦很難只靠自己。聖經勸我們要專心仰賴神，以他的標準作指引及原則，以他的力量為動力，專心仰賴主的人必得主的幫助。
（ｃ）十六 20 因神的話是我們的準則，所以我們要「謹守」他的訓言，存在心中，視之為指南針和我們行事為人的準則及依據。亦有人將「訓言」解釋為智者之言。從20節所載，似乎是指神的話語來說的。
（ｄ）廿二 17－19 要做忠誠的人，我們要留心聽智慧人（屬靈長者，有生命及屬靈深度者）之說話，也要留心領受主的話。把它存記在心中，咀上咬定（隨時準備好講出來），並要倚靠耶和華行事。
（ｅ）廿八 25 要認定與人的關係比金錢更重要，貪婪會引致人際關係破裂，得不償失。
（ｆ）廿九 25 懼怕人的人很多時因為懼怕而說謊。在一些極權國家裡幾乎很難找到一個不說謊的人，因為說真話的人會受逼迫、下獄、勞改；記者說真話將會導致報館關閉，因此，要做一個忠誠的人就要付上沉重的代價。然而，聖經要我們認定神比君王更偉大，他是最後的審判官，最終的審判官，得罪了他將有更嚴重的惡果，倚靠他則得豐裕。所以，應當怕神，過於怕人。
（ｇ）三十 5 認定神的話是絕對的準則，是絕對無誤的，「煉淨」原有「被證明是正確的」意思。歷史與我們的經歷均能證明這點。其次，我們要投靠神，他必能成為我們的盾牌。