著名心理學家馬斯勞 (Maslow) 說，一個幸福與快樂的人生, 離不開安全感、愛與尊重, 其中最重要的, 也是與其他需要分不開的, 是愛。但是這世界卻是最缺乏愛的世界, 人與人之間, 甚至夫妻之間, 也常有隔膜, 更甚者, 不少夫妻都曾深受自己配偶傷害, 傷痕纍纍, 以致彼此存著恨意。我們今天最需要注意的, 不是需不需要愛的問題,乃是如何去愛, 怎樣才可以去愛這個問題。
1
a 箴三 12 因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。
b 箴五 19 她如可愛的鏖鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。
c 箴十三 24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。
d 箴十七 17 朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。
（１） 愛與人際關係之建立是分不開的。下列經文告訴我們愛可以幫助我們建立什麼關係？請解釋。
（ａ） 箴三 12
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（ｂ） 箴五 19
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（ｃ） 箴十三 24
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（ｄ） 箴十七 17
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請思想： 你是否同意上述經文所說？ 為什麼？
（２） 有人說 , 「愛」基本上包括兩個英文字, 一個是 "forgive" (饒恕), 另一個是 "give" (付出)，你同意否？
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3
a 箴十 12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
b 箴十七 9 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。
（３） 為什麼沒有饒恕便沒有愛？
（ａ） 箴十 12
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（ｂ） 箴十七 9
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請思想： 你是否同意上述經文所說？ 為什麼？
（４） 你覺得饒恕那些曾傷害自己的人容易嗎？ 為什麼？
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5
西三 13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
太五 43 你們聽見有話說：「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。」
太五 44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
太五 45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
太五 46 你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
太五 47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
太五 48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。
太六 14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
太六 15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯；
（５） 到底怎樣才可以無條件去饒恕那些曾傷害過我們的人？ (參西三13；太五43－48；六14－15)
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（６） 請分享一些你在饒恕方面的經歷或體驗 (失敗的或成功的)。你需要神在那方面幫助你？
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a 箴十 12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
b 箴十六 6 因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。
b 箴廿八 13 遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。
c 箴十七 9 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。
d 箴十九 11 人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。
（７） 饒恕帶來什麼結果？
（ａ） 箴十 12
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（ｂ） 箴十六 6；廿八13
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（ｃ） 箴十七 9
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（ｄ） 箴十九 11
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請思想： 上述饒恕的結果有那些是你曾經歷過的？
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a 箴三 3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
a 箴三 4 這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。
a 箴廿一 21 追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。
b 箴十一 17 仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。
c 箴十二 10 義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
d 箴十四 21 藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。
e 箴十四 31 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
f 箴二十 28 王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。
g 箴廿一 13 塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。
g 箴十九 17 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。
（８） 愛與饒恕亦離不開憐憫的心 , 下列聖經如何勉勵信徒去憐憫人？請加解釋。
（ａ） 箴三 3－4；廿一21
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（ｂ） 箴十一 17
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（ｃ） 箴十二 10
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（ｄ） 箴十四 21
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（ｅ） 箴十四 31
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（ｆ） 箴二十 28
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（ｇ） 箴廿一 13；十九17
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請思想： 上述那一段經文是你感到最受用或是感受最深的？ 請分享。
9
雅二 15 若是弟兄或姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
雅二 16 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？
雅二 17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
箴十九 17 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。
（９） 愛也是付出 (to give)。付出什麼？ 為何付出就是愛的表現？ (參雅二15－17；箴十九17)
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10
a 箴十七 8 賄賂在饋送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。
b 箴十八 16 人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。
c 箴十九 6 好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。
d 箴廿一 14 暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。
e 箴廿二 9 眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。
e 箴廿八 27 周濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。
（１０） 聖經告訴我們 , 「付出」的行動帶來什麼果效？有什麼「付出」是我們要避免的？為什麼？
（ａ） 箴十七
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（ｂ） 箴十八 16
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（ｃ） 箴十九 6
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（ｄ） 箴廿一 14
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（ｅ） 箴廿二 9；廿八27
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請思想： 上述付出的果效 , 你有否經歷過？ 請分享。
你有否試過付出那些不應付出的？ 結果如何？
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a 箴三 9 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。
a 箴三 10 這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒酢有新酒盈溢。
b 箴三 27 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。
b 箴三 28 你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。
c 箴六 34 因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。
c 箴六 35 什麼贖價，他都不顧；你雖送許多禮物，他也不肯干休。
d 箴十一 24 有施散的，卻更增添；有吝嗇過度的，反致窮乏。
d 箴十一 25 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
d 箴十一 26 屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，心必為他祝福。
e 箴十三 7 假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。
f 箴十五 27 貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。
f 箴十七 23 惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷。
f 箴廿九 4 王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。
g 箴廿二 16 欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。
h 箴廿五 21 你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；
i 箴廿三 6 不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味；
i 箴廿三 7 因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說，請吃，請喝，他的心卻與你相背。
i 箴廿三 8 你所吃的那點食物必吐出來；你所說的甘美言語也必落空。（１１） 當我們付出的時候, 我們要注意些什麼原則？
（ａ） 箴三 9－10
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（ｂ） 箴三 27－28
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（ｃ） 箴六 34－35
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（ｄ） 箴十一 24－26
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（ｅ） 箴十三 7
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（ｆ） 箴十五 27；十七23；廿九4
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（ｇ） 箴廿二 16
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（ｈ） 箴廿五 21
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（ｉ） 箴廿三 6－8
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請思想： 以上那些原則是你忽略的？ 那些是你最受用的？ 請分享。
每日箴言 (金句)
第一日 箴十七 17 朋友乃時常親愛, 弟兄為患難而生。
第二日 箴十 12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
第三日 箴十一 17 仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。
第四日 箴十四 21 藐視鄰舍的, 這人有罪；憐憫貧窮的, 這人有福。
第五日 箴十四 31 欺壓貧寒的, 是辱沒造他的主；憐憫窮乏的, 乃是尊敬主。
第六日 箴廿一 13 塞耳不聽窮人哀求的, 他將來呼籲也不蒙應允。
（十九） 愛與人生
著名心理學家馬斯勞 (Maslow) 說，一個幸福與快樂的人生，離不開安全感、愛與尊重，其中最重要的，也是與其他需要分不開的，是愛。但是這世界卻是最缺乏愛的世界，人與人之間，甚至夫妻之間，也常有隔膜，更甚者，不少夫妻都曾深受自己配偶傷害，傷痕纍纍，以致彼此存著恨意。我們今天最需要注意的，不是需不需要愛的問題,乃是如何去愛，怎樣才可以去愛這個問題。
(１) 愛不是感受而已，不是「觸電般的感覺」而已，而是有行動的，
這些行動包括：
（ａ）耶和華的「愛」（ aheb），是一較廣義之字，聖經通常用hesed一字形容。若從箴言內容看來，愛包括慈愛（mercy）：亦可翻譯為「憐憫」，就是去饒恕那些不值得饒恕的；也包括恩慈（grace）：賜恩典予那些不配領受的，不配被接納的也去接納。「責備」（yokih）一字更好的翻譯是「管教」：是積極、出於愛的，是為受管教者著想的，是向前看，為改正錯誤的，是有原則依循的，是有「打在兒身，痛在親心」之感的。懲罰式的責打則剛巧相反。
（ｂ）這是指到男女相處（夫婦）方面而言的。一個人怎知道自己是在戀愛中？他如何證明自己真正愛對方？這段經文提出三個試驗：
(i)你喜歡她／他，深覺她／他是可愛的。沒有喜歡，便無法繼續發展到愛的關係。
（ ii）你對她／他的愛是專一的（她的胸懷使你時時知足）， 不會再移情別戀。
（ iii）互相戀慕關心，掛念對方的需要，找機會服侍對方。
（ｃ）出於愛的杖打是管教，不是懲罰。（參 1ａ）
（ｄ）「時常親愛」：願花時間去瞭解及滿足對方需要。十七 17則有「患難見真情」的意思。
(３) 為什麼沒有饒恕便沒有愛？
（ａ）原文中沒有「能」字。全句的意思是揭人瘡疤，挑人錯失，雞蛋裡挑骨頭的，是恨的表現。出於愛的，會既往不究，不火上加油，不揭人瘡疤（留意別人感受，不傷人自尊），不計較別人的過錯。
（ｂ）這經文恰能解釋，為何挑啟爭端等於恨，遮掩過錯等於愛？因前者連密友也會被離間，後者則能吸引人與他交朋友。
(５) 這些經文提供愛的能力來源。信徒能愛不值得愛的，接納不值得接納的，繞恕不值得饒恕的，秘訣是：
（ i） 主給我們一個活的榜樣
（ ii） 我們在主裡的經歷
（ iii）主給我們一絕對的標準，當然，不可少的還有聖靈的能力
(７) 饒恕有無比威力，因它可帶來下列結果：
（ａ）參３ａ
（ｂ）「憐憫」希伯來文原為 hesed，意義參1a。為何hesed會帶來罪的得贖？太六14-15告訴我們，當我們願意饒恕時，我們必能從不饒恕之惡果、審判中釋放出來。試想，當我們不饒恕人的時候，我們快樂嗎？平安嗎？吃睡得好嗎？
（ｃ）參３ｂ
（ｄ）「有見識」原指「有分辨能力」，即按神標準分辨是與非，什麼回應是合宜的，什麼是不合宜的。為何寬恕人過乃是自己的榮耀？因這樣做使自己快樂，神會喜悅，別人亦會喜愛。
(８) 愛離不開憐憫的心，下列經文這樣勉勵我們：
（ａ）「慈愛」從 hesed一字而來，是神的屬性之一，解釋參１ａ。「誠實」亦可翻譯成「真理」（ truth ），到底這是指客觀的神的真理（標準）還是主觀的人的誠實？似乎兩者皆有可能，慈愛必須以神的道為標準，其次，有慈愛者很容易忽略神的原則，縱容了罪的滋長。明明見到別人做錯了， 卻隻字不提，甚至說對方沒有錯，這種對罪姑息的態度，並非神本意。所以神要我們將他的原則牢記，常常提醒自己。廿一21帶出一平衡態度，公義（真理）與慈愛（hesed）前者重理，後者重情，必須並存。
（ｂ）以 hesed去待人的，其實是對自己好，因神及別人也會同樣待他；對人殘忍的也會被人以牙還牙， 等於自己害自己。
（ｃ） hesed的愛不獨對人，甚至對牲畜也是一樣（但這不等於不吃肉）；但不信的惡人因忽視神的標準，所以縱使他說是憐憫，其實也是殘忍的。
（ｄ）「藐視」乃瞧不起人，看低別人，不尊重別人，甚至有「踩低」（踐踏）人的意思。神看這種「白鴿眼」（勢利）的行為為罪。但用 hesed對待窮人的，卻一定會蒙福（原有快樂的意思）。
（ｅ）這節經文似乎是為解釋十四 21而寫的，為何藐視人等於罪？因為每個人都是神所造的，我們看不起人，豈不是看不起造他的主？這等於侮辱他了。
（ｆ） hesed（及公義）的品格甚至可以幫助君王得保王位及國勢。
（ｇ）為何不聽窮人哀求者他們的呼求也不蒙應允？可能是
（ i） 神以其人之道還治其人之身，或是
（ ii）其他人以其人之道，還治其人之身
十九 17闡明神看重hesed，甚至說以hesed待人者，就是借貸給他，他必償還。
(９) 這段經文闡明了愛是有行動的，否則那愛是死的愛，愛不獨包括 to "forgive"，也包括 to "give"。
(１０) 愛就是付出, 但付出除了有果效外, 也是有原則的：
（ａ）「賄賂」不一定有「不法行賄去犯罪」的意思，乃是「送禮」之意思，在送禮者及接收者眼中，仍是有效辦事的方法。（請注意，現在香港禁止什麼形式之送禮，但當時是法律所容許的。）
（ｂ）這經文帶出一般人的現象。但請思想，信徒應否靠「擦鞋」、「拍馬屁」去往上爬。
（ｃ）樂贈好施者自然多朋友，多人求他。
（ｄ）送禮，付出代價還有另一大功效：就是止息別人的怒氣，消除仇怨。
（ｅ）「眼目慈善」原為「有好的眼目」（好：道德、品格方面），和合本翻譯為「慈善」，可能是根據後半節經文：將食物分給窮人，正如主在太廿五 34－36所說的。廿八27再強調以行動付出愛（周濟貧窮）的重要性，裝作看不見窮人，塞住憐憫之心的，必多受咒詛！這是何等嚴厲的警告！
(１１) 到底我們付出時要注意什麼原則？
（ａ）「愛」的第一個行動是愛神，付出的第一個對象是我們的主，這是不容忽略的，也是我們能愛人的動力！「初熟」：優先的，最寶貴的，最好的。神一定祝福奉獻者。（參瑪三 10）
（ｂ）「應得的」，指真正有需要的。門徒行善應有智慧，不是任何人都給。其次，行善須合時，別人的需要過了才給已無意義。同樣，安慰人、鼓勵人亦須在他們最有需要的時候進行。
（ｃ）有些情形是送禮也無補於事的。六 32指到淫行（犯罪）來說：不獨不會因禮物止息怒氣，當事人對姦夫淫婦亦不會因他們送禮而息怒。對神而言，唯一得他饒恕的途徑，是憂傷痛悔的心。（參詩五一17）
（ｄ）神的觀念與人的看法有時是相反的，人認為儲蓄愈多便愈富有，但神卻說，奉獻、施捨愈多便愈富有，為己存留愈多便愈貧窮。約翰衛斯裡說：「我已用去的，已經失去了；我存下來的，亦將要失去；唯獨為主擺上的，我必永遠擁有。」（ what I used has lost, what I save will be lost; but what I give for the Lord's sake will belong to me forever）
（ｅ）這經文只是指出，世上有些看起來似乎是富足的人其實很貧窮，有些看起來是貧窮的人則其實富足。
（ｆ）這些經文所載之「賄賂」，明顯是指非法、顛倒是非、不擇手段、圖謀己利的手段來說的，與貪污同類。
（ｇ）神憎惡兩種行為，認為那會導致缺乏
（ i） 在乞丐的盆中拿錢
（ ii）送禮給富戶
（ｈ）不分彼此地付出、施與，甚至連仇敵也愛。
（ｉ）對沒有誠意的人，聖經提醒我們千萬不要領他的情，所謂「嗟來之食」正是這個意思。