這是貧富、強弱懸殊的世界，香港人平均一日的收入，遠超過中國大陸人民一家人一個月的收入。鐵幕國家的人民瘋狂外逃，以各種方法離開自己的家園，實在值得我們反思。一個國家因何強盛？又因何衰弱？箴言指出，關鍵在乎政府！「王（政府）藉公義（公平）使國堅定；索要賄賂，使國傾敗」（廿九 4） 現在讓我們詳細看看聖經對這方面之教導吧！
（１） 公義（公平）是什麼意思？請解釋。
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請思想： 我們的社會、國家是否有公義？請舉例說明之。
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a 箴廿九 4 王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。
b 箴十一 10 義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。
b 箴十一 11 城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。
c 箴十四 34 公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。
d 箴廿八 12 義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。
d 箴廿八 28 惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。
（２） 按聖經所說，公義（公平、正直）對一國有何影響？ 你是否同意？
（ａ） 廿九 4
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（ｂ） 十一 10－11
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（ｃ） 十四 34
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（ d） 廿八12, 28
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a 箴十六 12 作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。
a 箴十六 13 公義的咀為王所喜悅；說正直話的，為王所喜愛。
a 箴廿九 2 義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。
b 箴十七 7 愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？
b 箴廿九 12 君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。
b 箴廿九 14 君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。
c 箴二十 28 王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。
d 箴十六 10 王的咀中有神語，審判之時，他的口必不差錯。
d 箴二十 8 王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。
d 箴廿五 2 將事隱秘乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。
e 箴廿八 21 看人的情面乃為不好；人因一塊餅枉法也為不好。
f 箴卅一 4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜； 王子說濃酒在那裡也不相宜；
f 箴卅一 5 恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。
g 箴卅一 8 你當為啞巴（或譯：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。
g 箴卅一 9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。
（３） 聖經對政府之要求如何？ 請解釋。（下列那方面是我們的政府具有的？ 請解釋）
（ａ） 十六 12－13；廿九2
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（ｂ） 十七 7；廿九12, 14
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（ｃ） 二十 28
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（ｄ） 十六 10； 二十8； 廿五2
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（ｅ） 廿八 21
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（ｆ） 卅一 4－5
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（ｇ） 卅一 8－9
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若我們的政府如上述經文所說，你認為我們的國家會這樣貧窮嗎？為什麼？
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請思想： 你是否贊同神對政府的要求？為什麼？
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a 箴十九 10 愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢？
b 箴八 12 我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。
b 箴八 14 我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。
b 箴八 15 帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。
b 箴八 16 王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。
c 箴廿八 16 無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。
d 箴十四 28 帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。
e 箴廿四 21 我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交，
（４） 怎樣的人才有資格成為國家領袖？ 你是否贊同聖經所言？ 為什麼？
（ａ） 十九 10
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（ｂ） 八 12,14－16
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（ｃ） 廿八 16
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（ｄ） 十四 28
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（ｅ） 廿四 21
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到底怎樣才可以找到具上述條件之領袖？ 你認為國家元首經由何種渠道產生才是最好的？
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a 箴十六 14 王的震怒如殺人的使者；但智慧人能止息王怒。
a 箴十六 15 王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。
b 箴十九 12 王的忿怒好像獅子吼叫；他的恩典卻如草上的甘露。
c 箴二十 2 王的威嚇如同獅子吼叫；惹動他怒的，是自害己命。
（５） 所羅門時代政府有什麼權柄？今天我們的政府又是否相同？
（ａ） 十六 14－15
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（ｂ） 十九 12
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（ｃ） 二十 2
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你認為政府權柄是否過大？ 為什麼？
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a 箴廿一 1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。
b 箴廿九 26 求王恩的人多；定人事乃在耶和華。
c 箴十四 34 公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。
c 箴十四 35 智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。
d 箴廿九 16 惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。
e 箴十四 28 帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。
（６） 對信主之國家及政府（如所羅門、以色列國）而言，神訂立了什麼原則及制衡制度？你認為這些原則及制衡需要嗎？ 為什麼?
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（ａ） 廿一 1
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（ｂ） 廿九 26
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（ｃ） 十四 34－35
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（ｄ） 廿九 16
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（ｅ） 十四 28
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你認為現今世界的政府（非全為信仰基督教的），要參考什麼原則及受到什麼制衡？（請參美國）
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我們的政府有這些嗎？請分享 ?
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a 箴廿九 4 王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。
b 箴廿九 12 君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。
c 箴卅一 2 我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？
c 箴卅一 3 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。
請思想： 今天歐美國家的政府有什麼制衡機關？這些機關組織有何作用？請舉例說明。我們的國家有這種制衡嗎？結果如何？
（７） 聖經警告政府領袖些什麼？ 你認為什麼是最重要的？ 為什麼？（請舉例說明）
（ａ） 廿九 4
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（ｂ） 廿九 12
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（ｃ） 卅一 2－3
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請思想： 神提出那些警告後，你認為他有否執行？從何見得？請分享你的感受。
每日箴言 (金句)
第一日 箴廿九 4 王藉公平, 使國堅定; 索要賄賂, 使國傾敗。
第二日 箴十四 34 公義使邦國高舉; 罪惡是人民的羞辱。
第三日 箴十六 10 王的咀中有神語, 審判之時, 他的口必不差錯。
第四日 箴二十 28 王因仁慈和誠實得以保全他的國位, 也因仁慈立穩。
第五日 箴廿五 2 將事隱秘乃神的榮耀; 將事察清乃君王的榮耀。
第六日 箴卅一 8 你當為啞巴（或譯: 不能自辯的）開口, 為一切孤獨的伸冤。
箴卅一 9 你當開口按公義判斷, 為困苦和窮乏的辨屈。
（十六） 國富家強秘訣──公義
這是貧富、強弱懸殊的世界，香港人平均一日的收入，遠超過中國大陸人民一家人一個月的收入。鐵幕國家的人民瘋狂外逃，以各種方法離開自己的家園，實在值得我們反思。一個國家因何強盛？又因何衰弱？箴言指出，關健在乎政府！「王（政府）藉公義（公平）使國堅定；索要賄賂，使國傾敗」（廿九 4）現在讓我們詳細看看聖經對這方面之教導吧！
（１）所謂公義、公正、公平，乃是指在律法之下人人平等，任何人犯法均以法律作依歸，絕不會偏私枉法。然而，在人的律法中，仍會有無數不公平之法律，所以神並不以世間的標準去看人是否公正、公義，乃是以神本身的標準去衡量。
（２）為何公義對國家那麼重要？公平、公正、公義的存在與否對一個國家有何影響？
（ａ）廿九 4 公平、公義、公正──對任何人之報酬、生活之照顧、權利與義務，在律法下人人平等。聖經說政府施行公義之結果是「使國堅定」，但若政府不公義，索要賄賂、偏私、不公，國家則會傾敗。
（ｂ）十一 10－11 在普遍人心中都有公義的標準存在，所以義人享福，合城都喜樂，惡人滅亡，人人都會歡呼。11節應譯為「若城（國家）中正直，公義的人得到祝福、重用，受專崇，這國家便會欣欣向榮；但若惡人掌權（「話事」即作主＝因惡人的口）則會傾覆。
（ｃ）十四 34 公義（righteousness）不獨是道德上之正確，也包括了人際關係之和睦，能以公正、公義待人，這樣，國家一定興盛；但惡（不義）卻使整族人蒙羞（but sin is a reproach to any people）。
（ｄ）廿八 12 若義人得志（原文＝掌權、得位、得勢），這國家必大有榮耀；但若惡人興起、掌權、得勢，人（特別指那些與他意見不同者）必會逃避、躲藏。例如在極權統治下的國家，為什麼正義之士反會申請政治庇護，跑到外國去？因為惡人、不義的人當道。廿八28這節與12節相似，但卻補充說明，在惡人敗亡以後，義人必會一一冒出來，不斷增多。請思想：上述意見你同意否？請分享那點你體驗最深。
（３）既然公義對我們的社會、國家如此重要，神對政府之要求自然是要行得公義、公平和公正。下列經文詳細列出神的要求：
（ａ）十六 12－13 神的要求是君王要憎惡作惡，憎惡那些偏離神的原則或不達神的標準，特別去作不義之事的人，因為唯有行公義的，其國位才得以繼續。另王要喜悅公義的咀，也要喜愛說正直、真實話的人。廿九2義人增多，國家的百姓會喜樂，惡人掌權，民就會歎息。因此，政府必須選賢任能，罷絕一切不義者當權。
（ｂ）十七 7 政府（君王）說謊是極不相宜的，是神所憎惡的。廿九12君王不獨不應說謊，且不應好聽謊言（只報喜不報憂，只聽合己心意的話）。如果一個君王不能容納真話，原則上他一切臣僕都是奸惡的，因為這樣才能「生存」。廿九14君王若能說話誠實（公正），審判那些無力為自己申辯的窮人（因無錢、無位、無勢），他的國位必能長久。
（ｃ）二十 28 原意是「國民的效忠使君王得以保存國位」，但君王要百姓效忠，他必須行得公義、公平與公正。
（ｄ）十六 10 王若有神啟示之智慧與原則，他在審判時就不會出錯。怎樣才可以做到？明顯，君王必須保持與神密切的關係。二十8這節經文說出理想的君王應有明辨是非之眼目，以致在審判時，邪惡的東西（人）無所遁形。廿五2神的事，人不能盡知，仍有隱蔽，這顯出神的榮耀；但作為君王者則必須對一切事情明察秋毫。
（ｅ）二八 21 政府不應看人情面去審案。「一塊餅」有兩個可能的意思：
ａ . 小小利益
ｂ . 生活，所吃的
整句的正面意思，是要求政府廉明公正，絕不能因人情徇私，因貪污而枉法。
（ｆ）三一 4－5 君王、長官要切戒酒精，免令自己不清醒，顛倒了困苦（窮）人的是非，冤枉了好人。
（ｇ）三一 8－9 政府怎樣彰顯公義、公正與公平？她應為不能為自己申辯的，為一切孤獨的、無權無位的開囗伸冤，因他們無能力為自己伸辯，所以君王有責任為他們爭取公平合理的審判。
（４）既然神對君王之要求那麼高，誰可做到？誰才有資格做國家元首？
（ａ）十九 10 按神的心意，國民應尊重在上掌權的、尊敬和順服君王，「僕人管轄王子（君王）」是極不合宜的。身為國家元首，應有領導才能，能帶領別人。
（ｂ）八 12、14－16 君王怎樣才可以常保持公義、公正、公平的政績？最重要的秘訣，是常常保持與神的關係，以他的準則為依歸，因為：
（ i） 他是一切智慧、知識的源頭。
（ ii） 他有能力。
（ iii）君王亦由他得王位。
（ iv） 他是掌管一切的主，包括王朝的興衰，首領的更替及一切審判官的命運等。
（ｃ）廿八 16 無知、行暴虐者如史太林、希特拉、秦始皇等亦可能會做君王，但必不受尊崇，王朝必不長久，唯有行公義，以貪財為可恨者，才可「年長日久」。
（ｄ）十四 28 君王的勢力、榮耀在乎平民的力量：人民多，力量就大；人民少，力量就少。失去人民的支持，政權就很難長久。東歐政權的一一下台，戴卓爾夫人的辭職，均與失去民心有關。
（ｅ）廿四 21 所羅門王勸他的兒子們要敬畏神與君王（縱使不是自己做君王，別人做了，也要尊敬他們）。作君王的，當然也要敬畏神，這是必具條件之一。「反覆無常」在希伯來文聖經（masoretictext）原有「密謀顛覆（政府）」、「反革命」的意恩，不與這些人結交，這也是順服君王，順服神的另一具體表現。
（５）今天的人十分崇尚權與勢，他們以為權勢會帶給他們安全感。這種錯覺主要因為他們看到君王所擁有的權力。在所羅門時代，君王權柄更大：
（ａ）十六 14－15 他們能操人肉體生死之權，也可以決定人的興衰。「春雲時雨」＝及時雨，及時滿足人的需要。
（ｂ）十九 12 惹動王怒的好像惹動獅子怒氣一樣，必會惹禍上身，但他的恩典卻可滋潤生命，如甘露般。
（ｃ）二十 2 威嚇、發怒時所發出的警告及判語。惹君王怒氣者是自害己命。
（６）君王權力那麼大，豈不是很危險的事？神在這方面是否有想及？聖經答案肯定地說：有！他是有設立制衡制度的！
（ａ）廿一 1 第一位對君王提供製衡制度的，是神。他掌管王的心。王的心在神手中，好像隴溝的水，隨著河床的形狀流轉，神的心就如河床一樣。
（ｂ）廿九 26 一般人認為君王的權柄既然那麼大，當他們有需要時，自然只想到有權有勢的人。但神提醒我們，決定我們將來的，是神，不是人。
（ｃ）十四 34－35 神訂立的第二和第三個制衡力量來自公義及智慧的臣子。智慧的臣子在公義的國家裡蒙王恩惠，以致王常常可以聽到公義的聲音。
（ｄ）廿九 16 神訂立的第四個制衡力量來自因果關係：惡人加多，不按公義治國者，必使國家陷於混亂、貧窮，充滿罪惡過犯，如歷世歷代以來，沒有一個由昏君所治理的國家是興旺富強，人民又喜愛的。這種定律可從各國歷史書中一目瞭然。一個用心讀歷史的君王，必有所警戒，不會重蹈覆轍。
（ｅ）十四 28 神訂立的第五個制衡力量來自人民。愈是多人支持的政府便愈是有榮耀，愈少人支持的政府便越衰敗。怎樣才可以得到人民的支持？明顯，君王是不可以忽略公義、公正與公平的。
（７）除訂立制衡制度外，神也特別向君王、政府提出警告：
（ａ）廿九 4 若政府按公義、公正、公平治國，國便安定，若容許或自己參與貪污，賄賂，枉法等，國家會很快傾敗。南越政府、國民黨政府在大陸之慘敗、馬可斯政府、前東德政府、東歐共黨國家等之傾敗，就是這個原因。
（ｂ）廿九 12 君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡，只報喜不報憂，公義的臣僕自然無法得任用，造成整個政府都腐敗不堪。
（ｃ）卅一 2－3 神又警告君王切忌好色，在性方面放蕩不羈。因桃色醜聞下台之各國政要多不聲數。你能舉例嗎？另一方面，神又警告君王不可將自己前途交在那些敗壞君王的人手中（希伯來文原意是「……也不要將自己道路（前途）交給那些敗壞君王者」），到底什麼人可以敗壞君王？不一定是反革命分子，乃是那些惡人、貪官、小人，只懂得「擦鞋」（奉承）、枉法，不愛人民，不按公義治理國家的貪官。這些人會連累政府也要下台。例如，菲律賓前總統亞基諾夫人（科拉桑）本身很愛國愛民，但她下面的貪官污吏卻成了她的「倒米壽星」（牙縫門兒的蛀蟲），令她受歡迎程度愈來愈少。