雖然人類的科技、知識、醫學等一日千里，不斷進步，然而人類的道德卻朝著反方向日趨沉淪，青少年問題令文明社會大感頭痛。一位小學五年級的學生因行為不檢，受責罰後以牛肉刀斬傷訓導主任及兩位告發他的同學。黑社會勢力更滲入小學生之中，愈來愈多人受影響。「魚旦妹」、少年吸毒犯的數目急劇上升。問題在那裡？主要是家庭的破裂及父母忽略對子女之管教，不少父母甚至無暇照顧孩子，只以物質、玩具去「彌補」缺乏時間陪伴他們的虧欠。箴言作者清楚地指出杜絕青少年罪犯及不良少年、邊緣少年的方法。
1 箴廿二 6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
（１） 箴廿二 6 說父母對子女的成長有何責任？ 請解釋經文的意思。
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請思想： 我們對子女的教導，那些是我們沒有以身作則，令他們口服心不服的？
我們對子女的期望是什麼？我們的期望是基於什麼？
我們最緊張子女些什麼？
以上聖經提醒我們些什麼？
2
a 箴四 1 眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。
a 箴四 2 因我所給你們的是好教訓；不可離棄我的法則（或譯：指教）。
a 箴四 3 我在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。
a 箴四 4 父親教訓我說：你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。
b 箴九 10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
（２）「教養兒女」應包括什麼內容及行動？ 請分享你的意見。
按聖經的記載：
（ａ）「教養」的標準是什麼？（ 四 1－4 ）
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（ｂ） 在這充滿引誘，世風日下的時代，順命的兒女如何可以求得？
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你是否同意九 10 所說？ 請分享。
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請思想： 我們的優先次序是否放在與神的關係上？我們對子女管教的優先次序又是否放在與神的關係上？
子女臨考試前，我們仍會鼓勵他們先敬拜神，學習他的話，禱告嗎？還是叫他們只顧溫習，預備考試？在我們籌備旅行，或參加喜慶宴會時，是否也先考慮他們與神的關係？ (參出二十8－10)
（３） 在香港 ，父母通常最關心、最緊張子女些什麼？ 你呢？
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聖經勸父母最需要關心子女些什麼？
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4
a 箴一 10 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。
a 箴一 11 他們若說，你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人；
a 箴一 12 我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了；
a 箴一 13 我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；
a 箴一 14 你與我們大家同分，我們共用一個囊袋；
a 箴一 15 我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。
a 箴一 16 因為，他們的腳奔跑行惡；他們急速流人的血，
a 箴一 17 好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。
a 箴一 18 這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命。
a 箴一 19 凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。
b 箴二 16 智慧要救你脫離淫婦，就是那油咀滑舌的外女。
b 箴十二 17 說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。
b 箴十二 18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
b 箴十二 19 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。
c 箴六 6 懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。
c 箴六 7 螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，
c 箴六 8 尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。
c 箴六 9 懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？
c 箴六 10 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，
c 箴六 11 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。
（４） 下列經文勸我們要經常提醒子女些什麼？請解釋。
（ａ） 一 10－19
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（ｂ） 二 16－19
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（ｃ） 六 6－11
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上述勸告那些也是你經常做到的？
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5b
a 箴廿二 15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。
b 箴廿九 15 杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。
c 箴廿九 17 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。
請思想： 以上各項中那些是你也注重的？
那些是你忽略，沒有經常提醒子女的？
派成績表時，你緊張他們成績抑操行多些？
（５） 你認為父母在子女頑皮不聽教時應否體罰？ 為什麼？（你有這方面的經歷嗎？）
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（ a）何謂管教？ 它與懲罰分別何在？
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（ b）聖經是否主張體罰？神是根據什麼有這主張的？
（ａ .） 廿二15
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（ｂ .） 廿九15
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（ｃ .） 廿九17
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6
a 箴三 11 我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯:懲治），也不可厭煩他的責備；
a 箴三 12 因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。
b 箴九 8 不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。
b 箴十三 1 智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。
c 箴十三 24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。
c 箴十九 18 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。
d 箴廿三 13 不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。
d 箴廿三 14 你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。
e 箴十七 10 一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。
e 箴十七 26 刑罰義人為不善；責打君子為不義。
e 箴廿九 19 只用言語，僕人不肯受管教；他雖然明白，也不留意。
f 箴十五 10 捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡，
g 箴十九 25 鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識；責備明哲人，他就明白知識。
（ 6） 父母在管教子女時應注意什麼原則？
（ａ） 三 11－12
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（ｂ） 九 8 ；十三1
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（ｃ） 十三 24；十九18
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（ｄ） 廿三 13－14
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（ｅ） 十七 10,26；廿九19
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（ｆ） 十五 10
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（ｇ） 十九 25
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以上那些原則是你忽略的？ 你將如何提醒自己？
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7
a 箴十五 20 智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。
b 箴廿二 6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
c 箴廿三 24 義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。
c 箴廿三 25 你要使父母歡喜，使生你的快樂。
d 箴廿九 17 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。
7. 按神的心意管教子女會帶來什麼結果？ 下列經文的意見，你是否同意？ 為什麼？
（ａ） 十五 20
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（ｂ） 廿二 6
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（ｃ） 廿三 24－25
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（ｄ） 廿九 17
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結論
幾年前，台灣一位青年人許正忠因一些錢債問題將風摩一時之少棒國手陳銘晃殺死，後來他在法院很沉痛地說：「我痛恨我的父母！是他們害了我！」他父親因有外遇全不顧家，母親只曉得溺愛，從不管教。
你看完上述新聞後，有何感受？
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每日箴言 (金句)
第一日 箴三 11 我兒, 你不可輕看耶和華的管教（或譯:懲治）, 也不可厭煩他的責備;
第二日 箴三 12 因為耶和華所愛的, 他必責備, 正如父親責備所喜愛的兒子。
第三日 箴十三 24 不忍用杖打兒子的, 是恨惡他; 疼愛兒子的, 隨時管教。
第四日 箴十九 18 趁有指望, 管教你的兒子; 你的心不可任他死亡。
第五日 箴廿二 6 教養孩童, 使他走當行的道, 就是到老他也不偏離。
第六日 箴廿九 17 管教你的兒子, 他就使你得安息, 也必使你心裡喜樂。
（十五） 教養你的下一代
雖然人類的科技、知識、醫學等一日千里，不斷進步，然而人類的道德卻朝著反方向日趨沉淪，青少年問題更令文明社會大感頭痛。一位小學五年級的學生因行為不檢，受責罰後以牛肉刀斬傷訓導主任及兩位告發他的學生。黑社會勢力更滲入小學生之中，愈來愈多人受影響。「魚旦妹」、少年吸毒犯的數目急劇上升。問題在那裡？主要是家庭的破裂及父母忽略對子女之管教，不少父母甚至無暇照顧孩子。只以物質、玩具去「彌補」時間的虧欠。箴言作者清楚地指出杜絕青少年罪犯及不良少年、邊緣少年的方法。
（１）「教養」在原文有「教育」的意思，其實「education」 一字在拉丁文的意思，頗能反映出希伯來文之意義。「education」乃從兩個拉丁字而來：
(i)educare:impression ，藉理論，藉生命去感化學生、 子女，使之深印心中。
（ ii） educere:expression，幫助他將所汲取的活出來，表達出來。
當行的「道」 (derek) 在希伯來文中可有二義
（ i） 神的旨意，神的義路，他的原則(四11；九6 等)
(ii) 人所擅長，具恩賜、特長的東西：我們教導子女亦要按他們的興趣、擅長、恩賜去發掘他們，不可以世俗眼光去替他們選擇，以賺錢多少、人認為高尚與否去左右他們的決定。(三十19－20)
（２）「教養兒女」應包括什麼內容及行動？下列經文有很重要的提示：
（ａ）教養的標準是「父親的教訓及法則」。猶太人的教育集中在父母身上，但是他們的準則又從何來？申六 4－9 很清楚說明，是從神來的，神的道先傳到族長，由族長傳到長老，由長老傳給各家各戶的父親，由父親傳給兒女，所以父親的法則其實是神的法則。其實，箴言中的「父親」往往可以預表為神。今天社會的問題，兒女走差路，因學業、事業、戀愛遇到挫折便看不開，自尋短見，往往與父母錯誤之價值觀有關。所以父母必須要從神獲得正確的原則。
（ｂ）「敬畏」在中文的意義甚能表達原文意思，敬而畏之，畏而敬之，又愛他，但同時亦怕犯罪以致令他不喜悅。聖經以敬畏耶和華為智慧的開始。沒有對神敬畏的心，無從談「智慧」：不辨是非，不看到自己的盲點，應執著的不執著，不應執著的卻去執著……。「認識」一字則有「面對面」，深切地從理性、情感上建立關係的意思。當一個人從理性、情感上都認識神，與他建立了關係後，作為父母的，便可高寢無憂了（請參附錄 Edwards and Jukes後裔一覽──為何如此？)
（３）今日社會上父母特別關心子女的，包括 :是否聰明（「寧生敗家仔，莫生蠢鈍兒」），是否美貌，能否進好學校（名校），是否考試名列前茅，是否讀到有前途的科目，是否賺得多，是否找到「門登戶對」的對象，過早婚嫁是否達到自己期望（學曉父母很想學，但無機會學或學不到的東西）。父母一般教導子女的是──不可輸給人看，不能比人差、失敗，「不衰得」。結果如何？
（４）人最關心子女的，與神最關心的，可能有大分別，我們的心是否與神一致？下列經文是我們的試金石：
（ａ）一 10－19 勸我們常要提醒子女，
不可與惡人同夥 (10節)，
不可害人，背後傷人，譭謗人，流無辜人的血 (11節)
不可貪不義之財 (13－15節)
（ b）二16－19
切勿跌落性的陷阱，切勿讓淫慾控制自己（我有否看黃色報紙、雜誌、小說？我有否看三級電影、電視？） (16節)不可說謊，作個誠實的人(17節)。
不可用說話傷人，要用說話建立人 (18節)。
（ｃ）六 6－11 要做勤勞的人，切勿懶惰。
本課的第２題是有關第一條誡命──與神的關係，那是最優先的，是關乎生命的。第４題則與生活有關，是品格道德方面的。
（５）今天管教子女，父母有兩種極端：一是虐兒，動不動便虐打兒女出氣；二是寵愛兒女，放縱他們的行為，父母可否體罰子女？現在的社會學家、人文主義者多不主張，但聖經看法如何？
對愚蒙的孩童應用杖管教：「孩童」原指幼童，管教愈早開始愈好，在他們開始明白時（兩歲甚至更早些）開始管教。
（ａ）管教與懲罰不同（見下表）
管 教 | 懲 罰 |
1. 以受管教者為中心，為他著想 2. 為將來他的好處 3. 建設性，為糾正 4. 出於愛，「打在兒身，痛在親心」 5. 有原則 6. 較不會影響關係 | 1. 以自我為中心，為自己面子、尊嚴、怒氣 2. 為過去他所犯的錯 3. 破壞性 4. 出於怒氣或恨 5. 沒有原則 6. 較會影響關係 |
「愚蒙」是指明知故犯者，以意志去違背父母者，而非無心之失。
（ｂ）管教的杖能增加智慧，但放縱子女則會帶來父母羞恥。試想，青少年罪行因何造成？下列情形那些應管教，那些不應？
－子女要留班
－子女有三科不及格
－幼兒倒翻牛奶
－子女打翻飯碗
－你吩咐子女不可塗牆，但他們卻在牆上塗機械人
－子女爭玩具
－子女說謊
－子女不能背出聖經金句
－子女沒有禮貌
－子女偷偷地在你銀包中拿錢
管教是要有原則的，否則會令子女無所適從。
（６）管教不當亦會使父母子女之間的距離愈來愈遠，影響二者關係。聖經有十分清楚的原則提供給我們：
（ａ）是出於愛的「管教」，而不是出於發洩的「懲罰」（參 「管教與懲罰」表）(三11－12)。
（ｂ）因人施教。特別在子女長大後，更須按他們的性格用合宜的方法管教他們 (九8；十三1)。
（ｃ）趁著可教之時去管教他們，愈小開始愈好，小時不管教，沒有原則，長大了便無從管教。 (十九18；十三24)
（ｄ）若子女明知故犯，用意志去違背父母、抗拒命令，父母應用體罰，打在他們會覺得痛但不致損害身體的地方。管教的焦點是他們的靈命、靈性，這是永恆的，比一切更重要 (廿三13－14)。
（ｅ）聰明、好的子女毋須責打，只一句話已見效，但對一些較愚頑者，則須用體罰，否則無效。我們要因人施教。 (十七10、26，廿九19)基本的原則是，毋須體罰，亦能使孩子聽話，那我們就成功了。十九25用講道理、分析、勸告等方法訓練他們作明哲人。
（ｆ）何時我們要管教？就是當子女以意志捨棄正路，偏行己路時 (十五10)。
（７）為何聖經那麼重視對子女的管教？因為管教會帶來良好果效：
（ａ）父母會因他們覺喜樂 (十五20)、受到尊重。
（ｂ）他們到老也不會走歪路，行差踏錯 (廿二6)。
（ｃ）他們會變成義人，智慧人：對神敬虔，對人有義有情，又能明辨是非黑白，因此父母會覺榮耀、快樂 (廿三24－25)。
（ｄ）父母若管教子女合宜，將來必高寢無憂，放心。
例： 台一青年許正忠因一些錢債問題殺少棒國手陳銘晃後被判刑後的感受：「我痛恨我的父母！」他父親因有外遇全不顧家，母親則只曉得溺愛，從不管教子女。
附錄 ：
愛德華滋家族（ Edwards） | 祖克士家族（ Jukes） |
300位傳道人、神學家，100位大學教授、70位律師、30位法官、60位醫生、60位作家、14位大學校長、3位國家議員、一位美國副總統。 | 310個流氓、400人患上性病、130人曾坐牢13年以上、7個謀殺罪犯、100個酒徒、60人是職業小偷、190人淪為妓女、20位商人(其中10人是在獄中學習從商的)。這家族不獨對社會無所貢獻，且使紐約因他們花去了120萬美元。 |