「敬畏」 (Fear the Lord) 原有敬而畏、事奉、敬拜的意思，這兩個字在聖經中只用於我們對神之敬拜上。因他是公義的神，所以我們要「畏」 ( 懼 ) 他，然而他又是慈愛的救主，所以我們敬 ( 愛 ) 他。
1
箴三 7 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。
箴三 8 這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。
（１） 總括而言，「敬拜、敬畏神」是何意思？ 它與我們生活有何關係？ ( 三 7－8 )
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2
箴二 1 我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，
箴二 2 側耳聽智慧，專心求聰明，
箴二 3 呼求明哲，揚聲求聰明，
箴二 4 尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，
箴二 5 你就明白敬畏耶和華，得以認識神。
箴八 13 敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。
箴十四 2 行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視他。
箴十六 6 因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。
（２） 二 1－5；八13；十四2；十六6 如何解釋敬畏神？ 它與認識神有何關係？
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3
箴九 10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
箴十五 33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
（３） 敬畏神與智慧有何關係？ ( 九 10；十五33 ) 你同意嗎？請分享你的經歷及感受。
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請思想： 你信主後，得著了什麼智慧使你免去痛苦，尋得出路、尊榮？
4 a 箴一 7 敬畏耶和華是智慧的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
（４） 敬畏神與知識有何關係？ ( 一 7 ) 請解釋。
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請思想： 你是否同意上述經文所說？為什麼？請分享。
5
a 箴十 27 敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。
b 箴十四 26 敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。
c 箴十四 27 敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
d 箴十五 16 少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。
e 箴十九 23 敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足， 不遭禍患。
f 箴廿二 4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
g 箴廿三 17 你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華；
g 箴廿三 18 因為至終必有善報，你的指望也不致斷絕。
（５） 據箴言作者的經歷，敬拜、敬畏神還有什麼益處？ 你是否有同樣經歷？ 請分享。
（ａ） 十 27
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（ｂ） 十四 26
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（ｃ） 十四 27
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（ｄ） 十五 16
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（ｅ） 十九 23
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（ｆ） 廿二 4
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（ｇ） 廿三 17－18
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請思想： 你曾經歷過上述那些好處？請分享。
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a 箴十五 8 惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。
a 箴十五 9 惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的， 為他所喜愛。
b 箴十五 29 耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。
c 箴二十 25 人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。
d 箴廿一 3 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。
e 箴廿一 27 惡人的祭物是可憎的；何況他存惡意來獻呢？
f 箴廿八 9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。
（６） 我們敬畏神的態度應如何，才能討神喜悅？ 為什麼？
（ａ） 十五 8－9
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（ｂ） 十五 29
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（ｃ） 二十 25
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（ｄ） 廿一 3
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（ｅ） 廿一 27
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（ｆ） 廿八 9
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請思想： 你對神的態度又如何？請分享。
（７） 你是否滿意你個人的敬拜生活？ 若否，你將如何改進？
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每日箴言 (金句)
第一日 箴九 10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
第二日 箴十四 26 敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。
第三日 箴十四 27 敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
第四日 箴十五 8 惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。
第五日 箴十四 31 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的， 乃是尊敬主。
第六日 箴廿一 3 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。
（十二） 敬畏、敬拜與生命、生活
「敬畏」原有敬而畏、畏而敬、事奉、敬拜的意思。這兩個字在聖經中只用於我們對神之敬拜上。因他是公義的神，所以我們要「畏」（懼）他，然而他又是慈愛的救主，所以我們「敬」（愛）他。
( １ ) 到底何謂敬畏神，它與我們生活有何關係？三 7－8告訴我們，敬畏神包括我們承認自己的不足，無能自救。「不要自以為聰明」乃是謙卑的表示。奧古斯丁曾說「一個能到神面前來的人，第一要謙卑，第二要謙卑，第三也是要謙卑。」這是一個人之所以能敬畏神之基本條件。其實，敬畏神不是「口講」而已，它是有行動的──就是「遠離惡事」，離開一切神所不喜歡我們說的、做的與想的。產生的結果：在身、心、靈的健康上均蒙神保守與祝福。
（２）敬畏神的意義如何？下列經文有這樣的解釋：
(i ） 二 1－5
－領受神的話：肯去聽、查考、聽神的話。
－存記他的命令：將他的話存在心中，記熟它，消化它，背誦它，特別是有關他的命令及原則。
－側耳聽：很留心地聽（ make your ear attentive ）。
－專心求明白：肯花時間，看參考書，聽、問以將經文意思消化明白。
－呼求「明哲」：「明哲」原有 insight 、亮光、啟示的意思，在現實生活的應用上，求神指引，以禱告去求聖經引導。
－揚聲求聰明：不要將所不明白的隱藏在心，要開口發問，求取答案。
－認定神的話如銀子、珍寶般寶貴，將它看為優先的。
這樣我們才能學懂真正去敬畏神。為什麼？
試想，若一個人不明白，不知道神的話，不聽他的話，甚至不想知道他的話，他能算是敬畏神嗎？
(ii ） 八 13 敬畏神便要恨惡神所恨惡的，好神所好的。敬畏神乃等於恨惡邪惡、驕傲、自大狂妄、惡的品行與神原則相背而馳的說話，這一切都是神所憎惡的。
(iii ）十四 2 「行動正直的人即是敬畏神的人」另一可能的解釋是「行動正直的人會敬畏神」。但按下半句來看──「行事乖僻的卻藐視他」，似乎以第一個解釋較可取。換句話說，聖經乃是以一個人的行為去衡量他是否真的敬畏神。
(iv ） 十六 6 這裡則似乎強調因果關係，憐憫誠實的結果是罪孽得贖，敬畏神的結果是遠離惡事。
( ３ ) 敬畏神與智慧的關係：
九10 俗語有謂「寧生敗家子，莫生蠢鈍兒」，但到底什麼才是蠢鈍？一般人看重的，是 smart ，讀書成績比人好，賺錢比人多，夠「醒目」。很可惜，不少人聰明反被聰明誤，根據統計數字顯示，美國自殺的人，超過七成智商都在 140以上；香港監牢中的犯人，大部份是很聰明的。一個人聰明，卻不一定曉得分辨是非黑白、好與不好。真正使人能明辨是非，在絕路中仍有出路之智慧，只有從敬畏神中得到。
十五33 「敬畏耶和華」本身已經是智慧的訓誨。「謙卑」應指對神的謙卑，認定他是神，自己是人；他是主，自己是僕；他是王 ，自己是子民；他是救主，自己只不過是被贖的死囚。這種對神的謙卑，必帶來尊榮（ honor ）、榮譽、好名聲。
( ４ ) 敬畏神不獨與生活、生命有關，按聖經所載它也與知識有關，敬畏耶和華乃是知識的開端（大部份解經家以此為屬靈的知識），愚妄人之所以成為愚妄人，是因他們藐視智慧的訓誨。
( ５ ) 敬畏神與我們生活也是息息相關的
( ａ）十 27 這節若與十30並看，則可看出它與神在十誡中第五誡的應許相同。「日子能長久」乃對敬畏神之民族、家族而言。
( ｂ）十四 26 敬畏神的第二個好處，就是生活有倚靠，連帶自己子女也有避難所，蒙神保護。這些保護不獨從神而來，也從神的子民、教會而來。
( ｃ）十四 27 敬畏耶和華的第三個好處就是使人得到生命（永生），不再成為死的奴僕。
( ｄ）十五 16 敬畏耶和華比多財、富有而煩亂不安更美好。
( ｅ）十九 23 （它）亦能使人得著生命，並且恆久知足，免遭禍患。正如保羅的分享「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，我都得了秘訣。」那秘訣是什麼？「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四12－13）
( ｆ）廿二 4 它甚至能使謙卑敬畏者得著富有、尊榮及生命為賞賜。富有（ riches ）應指生命之豐富，能繼續不斷去付出，供給人，幫助人，照顧人，而自己也活在豐盛中。尊榮，即得人的喜悅，稱讚、讚賞。而生命乃是永遠的生命。
( ｇ）廿三 17－18 敬畏耶和華還有另一結果，就是「至終必有善報」。在原文中，此句應為「肯定有（光明的）前途」的意思，且他的盼望不絕，無論在任何境況中，神必為他開路。
( ６）敬畏耶和華好處不盡，但是怎樣的敬拜與敬畏才是神所悅納的？在敬拜中人需要注意什麼原則？下列經文給了我們十分重要的提醒。
( ａ）十五 8－9 神要看我們的行為。惡人獻的祭，他行的一切都為耶和華所憎厭！追求公義及正直的人，他們的祈禱則為他所喜悅。「可憎」原有令人作嘔，要吐出來（被拒絕）的意思。明顯的，光靠獻祭、靈修、祈禱並不能令一個惡人親近神，反會更遠。要得神的喜悅、同在，我們必須要信行合一，信仰生活化，生活信仰化！
( ｂ）十五 29 這節加以解釋神的性情，「他遠離惡人」「卻聽義人（行得好者）的禱告。」
( ｃ）二十 25 人在敬畏、敬拜神時不可以隨便許願，免得「自陷綱羅」──使自己內心、肉體沒有平安，沒有自由。一位當律師的朋友在接二連三的打擊、試煉及邪靈的試探中信了主，他在禱告時許願說，在一年內不做律師，作全時間傳道工作。後來試煉過了，病好了，他覺得不安，主要因自己所許的願。我勸他對神繼續開放，等候神的時間。他要全職事奉，但這是神的心意嗎？另鼓勵他以事奉為優先次序，按神心意做律師，而不是為賺大錢。他開始拒絕接一些不合法、不合神心意的生意，如離婚，詐騙、欺壓人等。他甚至主動輔導別人，使人聽到福音。
( ｄ）廿一 3 生活中行公義、公平，在神看來，比獻祭更重要。
( ｅ）廿一 27 惡人的獻祭不蒙神喜悅，主要是因為
（ i ） 其祭物本已可憎：可能是非法得來的。
（ ii ） 他存惡意來獻祭：獻祭目的乃是自我中心，叫神去成全他自己的意願（甚至是犯罪的意願）。例：一些人犯了法，被廉署調查，他們祈禱神蒙著調查人員的眼，叫他們找不到證據；有些則求神使法官輕判……極少求神給他勇氣認錯，接受處分。 賊人犯法前也獻祭，為求自己「一帆風順」，「得心應手」。
( ｆ）廿八 9 神更要我們明白，若我們將律法當作「耳邊風」，甚至掩耳不聽，則我們的祈禱也是可憎的！