有人說，這世界的問題，不在乎缺乏，乃在乎不平均，誠如馬克斯說：「不患寡，患不均」，他認為這是資本主義社會所造成的。在他的經濟理論《資本論》及共產思想的推動下，有些國家發起了共產主義的革命運動，目的是推翻資本主義社會，建立社會主義的社會。短短半個世紀的時間，這股洪流席捲半個地球之多。然而，結果如何？共產國家之貧與資本主義社會的富差距變得愈來愈大。而共產國家之貧窮，到底是怎樣造成的？神對窮人態度又如何？門徒改善這種貧富懸殊現象之手段，與共產國家有何不同？請留意箴言之信息。
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a 箴十四 20 貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。
b 箴十八 23 貧窮人說哀求的話；富足人用威嚇的話回答。
（１） 一般人對窮人有何態度？ 對有錢人呢？
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(ａ) 十四20 是否說出一般人的心態？ 請分享你個人的體驗或經歷。
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請思想： 「貧窮」可以有其他方面的貧窮。你是否喜歡跟一位常向你訴苦 , 求你幫助、陪伴、借貸, 什麼都要倚賴你的人做朋友？ 你又是否喜歡與一位有求必應, 有時間、智慧、能力去幫助你,鼓勵你, 付出關心的人做朋友？ 為什麼？
(ｂ) 當你見到窮人（連吃、住亦有問題者）的時侯，你心中有何感受？若你是貧窮人，你又會有何感受？（參十八23）
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請思想： 當你見到一跪地叩頭討錢的瞎子時 , 心中有何感受？
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a 箴十四 21 藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。
b 箴十五 25 耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。
c 箴十七 5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。
d 箴十九 17 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。
e 箴廿二 22 貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；
e 箴廿二 23 因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。
f 箴廿八 8 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。
g 箴廿八 27 周濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。
h 箴廿九 13 貧窮人、強暴人在世相遇；他們的眼目都蒙耶和華光照。
i 箴十四 31 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的， 乃是尊敬主。
j 箴廿一 13 塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。
k 箴廿二 9 眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。
l 箴廿九 7 義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。
（２） 神對窮人又有何態度？ 從下列經文中，找出神要求我們對窮人的態度。他為何有這樣的要求？
(ａ) 十四21
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(ｂ) 十五25
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(ｃ) 十七5
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(ｄ) 十九17
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(ｅ) 廿二22－23
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(ｆ) 廿八8
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(ｇ) 廿八27
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(ｈ) 廿九13
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(ｉ) 十四31
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(ｊ) 廿一13
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(ｋ) 廿二9
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(ｌ) 廿九7
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請思想： 你對窮人的態度又如何？ 是否與神不同？ 有那些方面是你要改善的？
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箴廿九 14 君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。
箴卅一 8 你當為啞巴（或譯：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。
箴卅一 9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。
（３） 神要求政府怎樣對待窮人？ 我們的政府是否做得足夠？請分享。（廿九 14；卅一8－9）
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a 箴十一 24 有施散的，卻更增添；有吝嗇過度的，反致窮乏。
b 箴十三 7 假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。
c 箴十三 18 棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。
d 箴十三 25 義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。
e 箴十四 23 諸般勤勞都有益處；咀上多言乃致窮乏。
f 箴廿一 5 慇勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。
g 箴廿三 19 我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。
g 箴廿三 20 好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往；
g 箴廿三 21 因為好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。
h 箴廿八 19 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的， 足受窮乏。
h 箴廿一 17 愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。
i 箴廿八 22 人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。
j 箴廿二 16 欺壓貧窮也要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。
k 箴六 6 懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。
k 箴六 7 螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，
k 箴六 8 尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。
k 箴六 9 懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？
k 箴六 10 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，
k 箴六 11 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。
l 箴二十 13 不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。
l 箴二十 4 懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。
（４） 聖經說是什麼原因導致貧窮？ 你同意嗎？
(ａ) 十一24
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(ｂ) 十三7
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(ｃ) 十三18
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(ｄ) 十三25
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(ｅ) 十四23
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(ｆ) 廿一5
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(ｇ) 廿三19－21
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(ｈ) 廿八19；廿一17
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(ｉ) 廿八22
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(ｊ) 廿二16
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(ｋ) 六6－11
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(ｌ) 二十13、4
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(ｍ) 一個國家的貧窮與落後又是何原因？ 請分享。
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請思想： 你是否同意上述經文所說？為什麼？請分享你經歷過的。你 所知道的貧窮國家如印尼、馬來西亞、菲律賓等地之窮人具有什麼特點？ 這些人的貧窮如何可改善？
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路六 20 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。
（５） 你認為貧窮是否神的咒詛？ 為什麼？ （參路六 20）
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a 箴十二 9 被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。
b 箴十五 16 少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。
b 箴十五 17 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
c 箴十六 8 多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。
d 箴十六 19 心裡謙卑與窮乏人來往，強加將擄物與驕傲人同分。
e 箴十七 1 設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。
f 箴十九 1 行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。
f 箴廿八 6 行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。
g 箴十九 22 施行仁慈的，令人愛慕；窮人強如說謊言的。
（６） 聖經勸我們寧可選擇貧窮，也不可作什麼？ 你是否同意？ 請分享。
(ａ) 十二9
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(ｂ) 十五16－17
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(ｃ) 十六8
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(ｄ) 十六19
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(ｅ) 十七1
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請思想： 你見過有錢人後代因爭遺產而反目成仇嗎？ 你感受如何？
(ｆ) 十九1；廿八6
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(ｇ) 十九22
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（７）衛斯理約翰勸我們，「盡你所能去賺錢，但盡你所能去儲錢，又盡你所能去奉獻（照顧有需要者）」。請分享，你將如何以行動去照顧窮人及有需要的人？
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每日箴言 (金句)
第一日 箴十四 21 藐視鄰舍的, 這人有罪; 憐憫貧窮的, 這人有福。
第二日 箴十七 5 戲笑窮人的, 是辱沒造他的主; 幸災樂禍的, 必不免受罰。
第三日 箴十九 17 憐憫貧窮的, 就是借給耶和華; 他的善行, 耶和華必償還。
第四日 箴廿一 13 塞耳不聽窮人哀求的, 他將來呼籲也不蒙應允。
第五日 箴廿八 27 周濟貧窮的, 不致缺乏; 佯為不見的, 必多受咒詛。
第六日 箴廿九 14 君王憑誠實判斷窮人; 他的國位必永遠堅立。
（十） 門徒對貧窮的態度
在資本主義社會中，最大的社會問題，如馬克思所言「不患寡，患不均」，貧者愈貧，富者愈富，以致很多社會問題由此而生。馬克思有見及此，提倡社會主義制度，然而，這制度不獨沒有解決問題，反使問題更多，因要「均」，人便懶惰，不求上進，所以社會主義並沒有使貧者的生活水平提高，反把所有的人的生活水平降低。現今世上最貧窮的國家，首選共產國家。她們一一倒下之原因充分反映出人民不滿國家貧窮，盼找出一條出路。
到底一個人，一個國家之貧與富因何而起？神要我們怎樣處貧處富？又要我們怎樣對待貧窮人？箴言有十分清楚的教導。
(１)(ａ) 貧窮的人往往會成了朋友的重擔與壓力, 猶如拴在朋友頸項上的磨石, 因此, 一般朋友不獨不喜愛他們, 甚至有可能討厭恨惡他們。但富足的人則因為有錢, 故不會成為朋友經濟上之重擔, 所以其他人樂於與他們做朋友。
(ｂ)這是一般社會現象：有錢人說話也較大聲, 但貧窮人則因為常有求於人, 所以說話也較低聲下氣。
(２)(ａ) 第１題是反映社會之一般現象, 但這一題的經文則道出神的看法及立場。藐視：看不起。若我們看不起人, 那已經是罪了, 原因是我們這樣做等於看不起造他的主。但憐憫貧窮的人必蒙福, 較快樂。請檢討：我們是否看不起某些人？
(ｂ)現實告訴我們, 不義者及驕傲者很多時卻亨通不致受罰, 孤兒寡婦卻往往受災殃（參賽二6－8；彌二１；賽一12等）。 神是否真的會如此報應？ 我們可以肯定的, 是神的心意的確如這經文所說, 最終他會按這標準報應各人（約十二48）。但今世又如何？ 神的報應不一定即時見到, 但是, 從歷史看來, 終必臨到, 連世人也認同的是「驕兵必敗」。對貧窮人而言, 只要信靠主, 終會有神的保守及出路的。
(ｃ)將窮人當作笑柄, 取笑他們, 侮辱他們的, 神視為侮辱他；對不幸者存幸災樂禍心態者, 耶和華亦會罰他。這是很大的提醒, 很嚴厲的警告。
請思想：我是否曾對某些遭不幸者、落在逆境者幸災樂禍？是那些人？ 我應禱告認罪 , 求主赦免, 以後不再犯。
（ｄ )正面方面, 神特別提出, 以〞ｈｅｓｅｄ〞的愛, 憐憫窮人的, 神視之為借給神, 他必會償還他的善行。怎樣償還？有時是直接賜福給他, 有時則間接藉受益之窮人回報他。約伯之從苦境轉回（伯四二10－13）明顯是神這應許之彰顯。
(ｅ)現實的社會, 向下便「踩」, 因弱小者無力抵抗也不懂得如何去抵抗；向上便「托」（「擦鞋」, 「拍馬屁」）。但神在這裡警告我們不可落井下石, 對弱小、貧窮者加以欺凌, 「城門口」乃一切法律訴訟之所。一般弱小貧民不懂法律, 至為吃虧。但神警告我們, 不可利用他們的無知欺壓他們。 神為他們辨屈, 奪取他們利益者, 神會奪那人的命。
(ｆ)按猶太人所領受的摩西律法來說, 借錢給同胞是不可以從中取利的（參出廿二25；利廿五35－37；申廿三19－20）, 但是對外邦人則可以收利息。然而, 箴言作者從神得的啟示卻進一步闡明, 縱使取利, 也不可以放高利貸, 放高利貸者乃等於為那些憐憫貧窮者積蓄, 這應許似乎特別是指著神將來的審判而言的（參十一24）, 但我們亦不排除今生會看到神應許之實現。
(ｇ)周濟貧窮者不致缺乏（參d）, 但對貧窮人視而不見, 當作不知的, 神說他必多受咒詛。（參十一24－25）
(ｈ)「在世相遇」（meet together）
(i)比喻性用法：〞have one thing in common〞 相同之處的意思。
（ ii） 字義用法：富戶窮人相處在一起乃有神美意在其中,
一是讓窮人有得照顧的機會 , 二是讓富戶有行善, 操練愛心的機會, 相得益彰。因此, 廿九１３說「他們的眼目都蒙耶和華光照」，他們都蒙他賜生命（參廿二2）, 蒙他引導。
(i)（參2ａ, ｃ）憐憫（ｈｅｓｅｄ）窮困者等於尊敬主, 榮耀主。這經文清楚表明人的虔誠與否不是看一個人知道聖經多少, 參加聚會多少, 乃是看他在日常生活中如何對待有需要的人。（參歌一26－27）
(j) 塞耳不聽窮人哀求, 鐵石心腸者, 神將以其人之道, 還治其人之身──不聽他的禱告。
(k) 猶太人以眼看人的品格, 眼目好（慈善）的, 乃品格好, 慈善的意思。到底我們從何知一個人慈善呢？ 具體的行動是：將食物分給窮人。
(l) 原文有「義人知道窮人亦有他們的權利, 但惡人則完全沒有這常識」，有可能惡人不同意這原則。義人的原則, 我們可以肯定地說, 那是神的原則。因義人乃「神稱之為義」順從神的人。
(３)作者從個人層面開始，繼續進到社會及國家政府層面。神不獨要求我們個人看重窮人之需要，他亦要求政府重視社會福利。
廿九14一般君王只討好有產階級, 忽略無產的窮人, 神說, 若政府能誠實、公正對待窮人, 這政府必能持久。卅一8－9：是特別針對君王、法官、審判官、政府來說的：要為不能自辯者開口, 為一切孤獨的伸冤, 按公義、公正地判斷，在法律底下, 人人平等, 使困苦和窮困的人不致受屈。
(４)神除了提醒富足的, 勸他們曉得怎樣去對待窮人外, 他也提醒窮人, 他們的貧窮有可能是他們自己一手造成的, 與人無尤, 那些可能導致一個人貧窮的因素包括：
(ａ)十一24 他吝嗇過度, 一毛不拔, 以致得不到神祝福。
(ｂ)十三7 他「打腫面皮充闊佬」。
(ｃ)十三18 他棄絕管教, 從失敗中也不能汲取教訓, 以致屢次犯同樣錯誤。
(ｄ)十三25 因為他們是惡人──不以神的道為準, 不認神, 偏離神的原則。 這些人愈是偏離神之道, 愈有機會受報應, 招致貧窮。（組長可自己或請組員舉實例說明之。）
(ｅ)十四23 他只曉得說不曉得做, 這些人亦很容易走向貧窮。
(ｆ)廿一5 他缺乏計劃, 沒有預算, 過於急躁, 不循序漸進。
(ｇ)廿三19－21他貪飲好食, 懶惰好睡, 這些都是致貧原因。
(ｈ)廿八19 他追隨虛浮, 好高騖遠, 不腳踏實地。
廿一 17 他愛宴樂（貪飲好食）, 好酒愛打扮（重外表）, 這些皆能致貧。
(i) 廿八22 他有惡眼（惡的格品, 存心不良,偏行己路,違背神旨）；只做白日夢, 想一夜致富, 急攻近利。 這些現象在賭徒身上看得最清楚。
(ｊ) 參第二課２ｇ
(ｋ)六6－11 他是懶惰成性的人,只貪睡,不勤勞工作。
(ｌ)二十4 以色列的冬天冷而多雨,適宜播種, 耕種,若有人怕冷而不下種,必在收割時一無所獲。
(５)路六20 這是針對主耶穌時代的窮人而言, 這「貧窮」不是因懶惰造成的, 乃是因社會的不公平造成的。 主對這些人說他們是有福的, 因神的國乃是他們的。太五3解釋「心裡靈裡貧窮的是有福的」。在主的時代，窮人較有需要感, 較願開放接受福音, 所以他們也是首批接受主, 從主承受神國的人。明顯主不會因人窮而瞧不起他們，而他自己本身亦甘心將豐富與人分享，成為最窮的人, 與窮人認同。 參林後八9－14
(６)雖然這世界的財富分配極不平均, 但神仍然十分公平地對待每一個人。因為, 正如奧古斯丁說, 神的豐富, 沒有一樣是可以用錢買到的, 到底什麼是錢買不到, 且對人是更重要的？
(ａ)這句原意有「一個謙卑, 務實, 自己努力（自力更生）工作的人, 比『打腫臉皮充闊佬』, 甚至連基本生活也產生問題的人更好。」
(ｂ)十五16 因敬畏耶和華者必有神的滿足, 喜樂與平安, 所以雖或家境並不富裕, 卻總比有錢而無心裡平安, 心中憂者為強。心靈的喜樂與平安, 顯然比金錢更重要, 十五17：愛, 比珍饈百味更寶貴, 這也是用錢也買不到的。
(ｃ) 神也視公義的品格比錢財更重要。當一個人想以犯罪不法手段牟利得財的時候, 他應想想, 「難道我的名譽只值這些錢？難道我可以因這些錢毀壞我的人格？」
(ｄ) 謙卑的品格亦遠比金錢重要, 因這是具永恆價值的, 且這些謙卑與下層窮乏人來往的人, 必得到他們從心底裡發出來的尊重與稱讚。
(ｅ) 家人和睦共處也遠勝富裕而彼此相爭。
(ｆ)行為純正原有「行事為人都具人格」（walks in his integrity ）的意思, 有好的人格而貧窮, 遠勝一個以乖巧說話, 扭曲事實, 以期佔人便宜的人。神視這些人為笨蛋。
(ｇ) 忠實的品格也遠勝金錢。這句原有「（神）在人身上喜愛見到的是忠實」的意思 （what is desired in a man is loyalty ）。「窮也要窮得有骨氣」正是此意。