俗語有云：「病從口入，禍從口出」。無數破裂的人際關係，皆因我們的舌頭造成。然而適當、有智慧地運用我們的舌頭，卻可以救回人的生命，挽回破裂的婚姻，甚至逃脫戰爭的厄運。但到底我們可以如何有效地控制我們的舌頭？讓神掌管我們的生命？首先，讓我們聽聽神的建議吧！
1
箴十二 13 惡人咀中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。
箴十 14 智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。
箴廿五 11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。
（１） 俗語說 :「一言可以興邦，一言可以喪邦」，你認為對否？ 請舉例說明。（參十二13 ；十14 ；廿五11）
____________________________________________________
請思想： 可否舉一些例子說明一個人說話之得失會造成如何嚴重的後果？
2
箴六 16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣；
箴六 17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，
箴六 18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，
箴六 19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。
箴十二 22 說謊言的咀為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。
（２） 在你的感覺中，怎麼樣的說話令你最反感？
____________________________________________________
神憎惡的說話是什麼？ （六 16－19；十二22）
____________________________________________________
請思想： 你最討厭的說話又是什麼？為何你最討厭這些話？
3
a 箴十二 23 通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
b 箴十四 5 誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。
c 箴十八 13 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
c 箴廿九 20 你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。
d 箴十四 23 諸般勤勞都有益處；咀上多言乃致窮乏。
e 箴十九 28 匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽。
f 箴廿二 14 淫婦的口為深坑；耶和華所憎惡的，必陷在其中。
（３） 箴言提醒我們在說話時要避免些什麼？ 原因何在？
（ａ） 十二 23
______________________________________________
（ｂ） 十四 5
______________________________________________
（ｃ） 十八 13 ；廿九20
______________________________________________
（ｄ） 十四 23
______________________________________________
（ｅ） 十九 28
______________________________________________
（ｆ） 廿二 14
______________________________________________
以上的錯誤有那些是你曾犯過的？結果如何？
____________________________________________________
請思想： 上述要注意的原則中，那些是你曾忽略的？請分享，並說明有何結果。
4
a 箴廿六 23 火熱的咀，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。
b 箴十七 4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。
c 箴十七 20 心存邪僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。
d 箴廿五 23 北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。
e 箴廿六 24 怨恨人的，用咀粉飾，心裡卻藏著詭詐；
e 箴廿六 25 他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。
e 箴廿六 26 他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。
f 箴廿六 27 挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。
f 箴廿六 28 虛謊的舌恨他所壓傷的人；諂媚的口敗壞人的事。
（４） 說謊，假見證為何是神所憎惡的？ 你對別人的謊言、假見證有何感受？
____________________________________________________
（ａ） 廿六 23
______________________________________________
（ｂ） 十七 4
______________________________________________
（ｃ） 十七 20
______________________________________________
（ｄ） 廿五 23
______________________________________________
（ｅ） 廿六 24－26
______________________________________________
______________________________________________
（ｆ） 廿六 27－28
______________________________________________
______________________________________________
（ｇ） 你以往曾否試過犯以上的罪？ 感受如何？ 現在是否已經勝過？ 怎樣勝過？
______________________________________________
請思想： 對那些常說謊者你有何感受？你試過說謊嗎？請分享你事後的感受及經歷。
5
a 箴十一 13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
b 箴十六 27 匪徒圖謀奸惡，咀上彷彿有燒焦的火。
c 箴十六 28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。
d 箴十七 9 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。
e 箴二十 19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。
f 箴廿一 28 作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。
g 箴廿六 20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。
h 箴廿六 22 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
i 箴三十 10 你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。
５） 聖經對流言與是非等之看法又如何？不善處理舌頭會引致什麼惡果？請解釋。（可參NIV）
（ａ） 十一 13
______________________________________________
（ｂ） 十六 27
______________________________________________
（ｃ） 十六 28
______________________________________________
（ｄ） 十七 9
______________________________________________
（ｅ） 二十 19
______________________________________________
（ｆ） 廿一 28
______________________________________________
（ｇ） 廿六 20
______________________________________________
（ｈ） 廿六 22
______________________________________________
（ｉ） 三十 10
______________________________________________
（ｊ） 請分享你個人對流言與是非之看法，及你個人的經歷或體驗。
______________________________________________
請思想： 上述經文所說的，你有同感嗎？那一節經文所說的是你經歷過的？請分享。
6
箴十 19 多言多語難免有過；禁止咀唇是有智慧。
箴十四 33 智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。
箴廿一 23 謹守口與舌的，就保守自己免受災難。
（６） 聖經還提醒我們在說話時要注意些什麼？（參十 19；十四33；廿一23）
____________________________________________________
____________________________________________________
請思想： 你過去是否曾試過「言多必失」之經歷？請分享。
7
a 箴十 13 明哲人咀裡有智慧；無知人背上受刑杖。
b 箴十 31 義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。
b 箴十 32 義人的咀能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。
c 箴十五 2 智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
d 箴十五 28 義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。
e 箴廿三 9 你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。
e 箴廿九 11 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。
（７） 神所喜悅的言語是怎樣的言語？ 它有何特色？
（ａ） 十 13
______________________________________________
（ｂ） 十 3l－32
______________________________________________
（ｃ） 十五 2
______________________________________________
（ｄ） 十五 28
______________________________________________
（ｅ） 廿三 9；廿九11
______________________________________________
______________________________________________
（ｆ） 你最需要在那方面下功夫，才能在言語上討神喜悅？
______________________________________________
8
a 箴十 11 義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。
a 箴十三 3 謹守口的，得保生命；大張咀的，必致敗亡。
a 箴十八 21 生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。
b 箴十二 6 惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。
c 箴十五 1 回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
d 箴十四 3 愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的咀必保守自己。
e 箴十二 14 人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。
e 箴十八 20 人口中所結的果子，必充滿肚腹；他咀所出的，必使他飽足。
f 箴十三 2 人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。
g 箴十五 23 口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。
g 箴十五 30 眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。
g 箴廿三 15 我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜。
g 箴廿三 16 你的咀若說正直話，我的心腸也必快樂。
h 箴十二 25 人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。
（８） 說話得體，合神心意，會產生什麼結果？ 你是否有同感？請分享。
（ａ） 十 11；十三3；十八21
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
（ｂ） 十二 6
______________________________________________
（ｃ） 十五 1
______________________________________________
（ｄ） 十四 3
______________________________________________
（ｅ） 十二 14；十八20
______________________________________________
______________________________________________
（ｆ） 十三 2
______________________________________________
（ｇ） 十五 23，30；廿三15－16
______________________________________________
______________________________________________
（ｈ） 十二 25
______________________________________________
9
a 箴十 20 義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。
a 箴十 21 義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。
b 箴十六 10 王的咀中有神語，審判之時，他的口必不差錯。
c 箴十六 13 公義的咀為王所喜悅；說正直話的，為王所喜愛。
（９）「義人的舌」是什麼意思？ 它有何好處？
（ａ） 十 20－21
______________________________________________
（ｂ） 十六 10
______________________________________________
（ｃ） 十六 13
______________________________________________
請思想： 在平常日子的表現中，你是否具「義人的舌」之特質？你會怎樣操練自己？
10
a 箴二十 15 有金子和許多珍珠（或譯：紅寶石），惟有知識的咀乃為貴重的珍寶。
b 箴廿二 17 你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。
b 箴廿二 18 你若心中存記，咀上咬定，這便為美。
b 箴廿二 19 我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。
b 箴廿二 20 謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？
b 箴廿二 21 要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。
（１０）「知識的言語」又是什麼意思？ 聖經如何推許它？ 請分享你的意見。
（ａ） 二十 15
______________________________________________
（ｂ） 廿二 17－21
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
11
a 箴十六 21 心中有智慧，必稱為通達人；咀中的甜言，加增人的學問。
b 箴十六 24 良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。
c 箴十二 18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
d 箴廿七 21 鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。
（１１）「良言」、「甜言」即富鼓勵性、欣賞性的言語，這些言語有何好處？ 你同意否？ 為什麼？
（ａ） 十六 21
______________________________________________
（ｂ） 十六 24
______________________________________________
（ｃ） 十二 18
______________________________________________
（ｄ） 廿七 21
______________________________________________
12
箴廿五 15 恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。
（１２）「柔和的說話」又有何好處？ （廿五 15） 你是否經歷過？ 請分享。
___________________________________________________
___________________________________________________
（１３） 這課查經對你幫助最大的是什麼？ 請分享。
___________________________________________________
請思想： 神所讚賞的言語中，那些是你最缺乏的？你將如何改善自己？
每日箴言 (金句)
第一日 箴十三 3 謹守口的，得保生命; 大張咀的，必致敗亡。
第二日 箴十四 23 諸般勤勞都有益處; 咀上多言乃致窮乏。
第三日 箴十一 13 往來傳舌的，洩漏密事; 心中誠實的，遮隱事情。
第四日 箴十七 9 遮掩人過的，尋求人愛; 屢次挑錯的，離間密友。
第五日 箴二十 19 往來傳舌的，洩漏密事; 大張嘴的，不可與他結交。
第六日 箴廿六 20 火缺了柴就必熄滅; 無人傳舌，爭競便止息。
（九） 控制我們的舌頭
俗語有云，「病從口入，禍從口出」，亦有人說，「一言可以興邦，可以喪邦。」無數夫婦感情破裂，朋友親屬反目，甚至國家元首失去民心，往往因說話不當而起。控制自己舌頭，無論對己對人，也是急不容緩的。但到底我們要怎樣控制自己舌頭？怎樣才可以用舌頭建立人而不是拆毀人？神的心意如何？箴言有頗詳細的交代。
（１） 在神所造萬物中，沒有任何動物是好像人一樣，單憑言語，便可以發揮無比威力。俗語有謂「一言可以興邦，一言可以喪邦」正是此意。箴言對此有何看法？
十二 13 「惡人」特別是針對那些不信神，與神為敵的人而言的，這些人言語的錯失令自己受累。「病從口入，禍從口出」正是這意思。但跟從神的義人謹慎言語，所以可脫離上述患難。
十 14 「愚妄人」乃指那些不按神原則辦事，不認識神的人，他們說話「不經大腦」，所以自招損失；但智慧人則充滿知識，能說合宜的話，所以不受其害。
廿五 11 這句有「相宜」、「令人喜悅、開心」的意思。
（２） 有些說話是神討厭的，這些話包括：
六 16－19及十二22所提的
（ i） 撒謊的舌，口不對心，騙人的話。
（ ii）假見證，冤枉無辜者，捏造事實害人者。
（ iii）挑撥離間，引起紛爭，講是非者。
（３） 為免惹禍上身，在說話時不討神厭，所以箴言提醒我們在說話時要避免：
（ａ）十二 22「獻醜」show-off，唯恐天下人不知。
（ｂ）十四 5 要注意誠實，不可說謊，不可作假見證。
（ｃ）十八 13，廿九20 要先聽完別人的問題才回答，不可冒失開口。
（ｄ）十四 23 多做事，少說話，切忌「口水多過茶」（說話多 而無當）。
（ｅ）十九 28 不要將真理、法律、規則當作笑柄，當然，也不可取笑人，將自己的快樂建立在別人的痛苦上。
（ｆ）廿二 14 「淫婦的口」：賣弄風騷、挑逗慾念、引人去幹不道德行為的話必須禁絕。
（４）為何神憎惡說謊及假見證？聖經這樣說：
（ａ）廿六 23 「火熱的咀」原文是「滑咀」，即「口不對心」的說話，表面說得漂亮，心卻是奸惡的，這就好比「銀渣包的瓦器」，瓦器上了銀色，表面好看，實則一碰即破，很容易被揭穿。
（ｂ）十七 4 神憎惡說謊及假見證的第二個原因，是他們如毒瘡，影響愈來愈大，顛倒是非。
（ｃ）十七 20 是非使自己（別人）陷在禍患中。所以神憎惡它。
（ｄ）廿五 23 「讒謗人的舌頭」就是背後說人壞話的舌頭，即廣東話「督背脊」的意思。這些話很容易惹來怒氣，破壞人際關係。
（ｅ）廿六 24－26 說這些話的人通常是陰險的，得不到別人信任的，遲早這些人的邪惡會公諸於世，為人所知。
（ｆ）廿六 27－28 這些人必自食其果。說謊者會恨曾被他騙過、傷害過的人，怕他們揭發自己的罪；諂媚的結果是成事不足，敗事有餘。
（５）流言與是非是我們日常生活中常見的，有人說「假話傳了一百次自然會變成真理」，不少人也身受其害。聖經對這些話又有何看法？
（ａ）十一 13 往來傳舌者很容易將人的隱私也揭露出來，這樣做自然會傷害人的心靈及自尊。
（ｂ）十六 27 「燒焦的火」乃猛烈的火，很容易會灼傷人，同樣，圖謀奸惡者的咀也容易傷人。
（ｃ）十六 28 乖僻者乃將是非顛倒，黑白不分，這些人的舌頭很易散播紛爭；傳舌、傳流言是非者亦會離間密友，破壞人際關係。
（ｄ）十七 9 「屢次挑錯」乃「喜歡在雞蛋裡挑骨頭」的意思，這些人最易與人關係破裂。
（ｅ）二十 19 參5a，因傳舌者喜歡揭人隱私，所以人不敢與他們結交。「大張咀」者亦是往來傳舌者的寫照。
（ｆ）廿一 28 神說「假見證的」必滅亡，到底這是指作假見證的人？還是他所作的假見證？從下句「其言長存」看來似乎是指假見證，而不是那人。但作假見證者終必自食其果，這是聖經所明言的。
（ｇ）廿六 20 爭競、人與人之間的糾紛多因人傳舌而起，生生不息，不斷擴大，只要傳舌的止息，爭競便較易平息。
（ｈ）廿六 22 這經文說明一般人較喜歡聽人傳舌，較喜歡聽流言，即「八卦新聞」（小道消息）。
（ｉ）三十 10 神不獨不喜流言是非，他也不喜歡人向主人讒謗僕人，這是罪；而且那僕人會咒詛他。因此，門徒亦宜謹記，不可在上司面前「督人背脊」（背著人說是非），這也是罪。
若你的同事常在上司面前道你的不是，上司轉告你，你會否在上司面前也批評那同事以報復？你認為神喜歡我們這樣做嗎？為什麼？
（６）神除了不喜歡傷害人的說話外，他也不喜歡「多言」，為什麼？
（ i） 十19 俗語有謂「言多必失」就是這個意思。過多說話容易得罪人。
（ ii）十四33 智慧人深藏不露，但愚昧人所知的，很易「見底」（讓人看見其料子有限），因他藏不住自己所知的。
（ iii）廿一23 所謂「謹守」乃是「有節制」的意思，在合宜的時候，用合宜的語氣，對合宜的人說合宜的話。很多時我們闖禍，是因為我們說話沒有節制。時候不合宜、語氣方法不合宜、或是太火爆失去控制以致得罪人。
（７） 神不是叫我們不說話，乃是叫我們要有節制地說話，另外說話不是為了炫耀自己，乃為建立人。下列經文充分說明了神對我們說話原則之心意：
（ a） 神所喜悅的說話是有智慧（有神的原則、教導為據的）。
（ b） 是能帶出智慧（主基督）及神的道的。
（ b） 是能令人喜悅，能建立人的。
（ c） 參 ａ－ｂ，「知識」按箴言的用法，是指從神而來的知識。
（ d） 是先經大腦思索，不是冒失開口的。
（ e） 是有選擇，對合宜的人說合宜的話的。
（ e） 是在心平氣和，怒氣受到控制的情形下說的。絕不會 在火爆時大鬧，冒失開口。
（８）說話得體之結果：
（ａ）「生命的泉源」：能滋潤人的生命，建立人的生命（十 11）,叫人更充滿生命力與喜樂。十三3「謹守口」：小心所說的每一句話，應說的說，不應說的則不說， 盡量不要多講，這樣做甚至能保我們的生命免去不必要之災禍。十八21舌頭甚至可以操縱一個人的生命。
（ｂ） 十二6「正直人」乃指公義、在神眼中看為正義，謹守神原則的人。這些人會敢言，能救人。
（ｃ） 十五1 柔和的話能止息別人的怒氣
（ｄ） 十四3「智慧人的咀」是指充滿著從神而來的智慧、原則的咀。從上句看來，這裡包涵著與「口中驕 傲」相反的意思，即「謙卑的咀」的意思。愈是謙卑，愈能保守自己免去「被人鋤」（挫其銳氣），被人攻擊。
（ｅ）十二 14；十八20 「口中的果子」即是運用言語上的恩賜去幫助、安慰、鼓勵、建立人，或去傳福音叫人信主得救而來的果子。我們見到這些果子時，必有說不出的滿足與喜樂。這是神對善用咀唇去建立人者之賞賜。
（ｆ） 參ｅ
（ｇ）十五 23 得體的說話亦包括「善於應對」──用合理，合適的說話去回答別人，按別人所問的回應，以鼓勵的話、以合乎聖經原則的話去建立別人。結果是自己也覺喜樂，不會後悔說錯話。「話合其時」──得體的說話不獨要合宜，且要合時，應說時說，不應說時則不說。在別人最需要安慰時說安慰的話，最需要鼓勵時說鼓勵的話，在別人能聽得入勸諫時以愛心說誠實話……，結果一定美好！
十五 30 「好信息」即福音，好消息，會使人的骨也得到滋潤，更重要的「好消息」是主為我們這些不配的罪人流血身死，贖我們的罪，使我們能出死入生。傳這信息，會令更多人得著生命。
廿三 15－16「心存智慧」乃心存神的話，神的原則──結果神的心（所羅門乃預表著神）也會歡喜。「正直話」乃指公義、誠實的話，是就說是，不是則說不是，不畏強權、暴力，這也是神所喜悅的。得神喜悅比任何東西都重要，因為我們一生所要做的，就是要討神的喜悅。
（ｈ）十二 25 「一句良言」：好的說話，安慰鼓勵的說話會使一個憂心忡忡的人變得開朗。
（９）聖經稱讚「義人的舌」有下列好處：
（ａ）十 20 「高銀」：原為「很值錢的精銀」的意思。義人的舌是很有價值的，能帶來大果效，是很貴重的。今天的人以名人之演講算為值錢，但神說，義人的話更值錢。
十 21 這是為解釋20節而來的，為何義人的口值錢， 因它能教導很多人，改變很多人，建立及拯救 很多人。
（ｂ）十六 10 「神話」乃是「默示的話」，從上文下理看來， 應指從神而來的啟示及原則。但是否所有王均有？ 答案是否定的。這「王」原指所羅門，但亦預表主基督。無論是誰，只要他有神之默示及原則，他的審判便絕對無誤。
（ｃ）十六 13 義人的話也是指公義、忠誠正直的話，這些話不獨為神所喜愛，亦為王（所羅門）、為我們的主基督所喜愛。
（１０）聖經亦稱許「知識的言語」，原因：
（ａ）二十 15 「知識」是指明辨是非、事實、數據、對正、反意見有清楚認識。「知識」按箴言內容看，是與認識耶和華分不開的。所以知識應指有神的原則、智慧為基礎之知識而言。 知識的話遠勝一切金子和珍珠寶石。
（ｂ）廿二 17－21這段經文將「知識」與「智慧人的話」、「真理」(或作「真言」)，即真實的話相提並論。這「知識」乃從「我」(即主基督，參 八22-31)而來，是從倚靠耶和華而得(19節)。有這種知識者必會好得無比(18節)。
（１１）神亦鼓勵信徒多用「良言」，原因是：
（ａ）「甜言」、「良言」乃欣賞、帶鼓勵性之說話，十六 21智慧能使人透徹瞭解、分析事理，但富鼓勵性、欣賞性的話能使人更有上進心，容易學習得更好。
（ｂ）十六 24 欣賞、鼓勵性的話好像蜂蜜一樣，能使人心覺甘甜，肉體甚至骨也得醫治。(可請組員分享經歷)
（ｃ）十二 18 浮躁的說話如刀刺人 (可請組員分享他們的經歷)，但智慧人的舌頭──帶著神的智慧，在合宜的時間，用合宜的話，對合宜的人用合適的方式帶出來的話，是醫人的良藥──叫人的怒氣、憂慮、不平、懼怕、不滿消除！
（ｄ）廿七 21 煉金煉銀都是愈煉愈精的，鼎及爐可以煉金煉銀，但人的欣賞、稱讚則可以將人煉得愈來愈好，愈來愈精。
（１２）廿五 15 俗語有謂「以柔制剛」，忍耐可以勸得動君王；「柔和的話」即不帶怒氣、不暴燥、溫柔鎮靜平陳事理 的說話，果效奇大，甚至可以折斷人的骨，即更硬 的心也可被溶化。