有人說：「講錢失感情！」這怪論不獨在不信的人當中不逕而走，甚至教會也受影響，在講台上甚少教導有關門徒應如何看待錢財的信息。然而，聖經卻有甚多篇幅談及這方面。有人統計過，聖經中直接或間接提到錢財之篇幅，竟佔全部新舊約逾四分一之多。就是在箴言一卷書中，亦有多處提及這課題。為避免自己淪為瑪門奴隸（拜金之人），我們實在需要謹守其中教訓。
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a 箴十 22 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。
a 箴廿二 2 富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。
b 箴廿一 20 智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。
c 箴十 4 手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。
c 箴十 5 夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沈睡的， 是貽羞之子。
c 箴廿一 5 慇勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。
d 箴十三 11 不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。
d 箴十四 23 諸般勤勞都有益處；咀上多言乃致窮乏。
e 箴十五 6 義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。
f 箴廿二 4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
g 箴十三 7 假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。
h 箴三 9 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。
h 箴三 10 這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒搾有新酒盈溢。
i 箴十三 22 善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。
i 箴十九 14 房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。
（１） 下列經文告訴我們有錢人是怎樣產生的？
（ａ） 十 22, 廿二2
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（ｂ） 廿一 20
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（ｃ） 十 4－5, 廿一5
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（ｄ） 十三 11, 十四23
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（ｅ） 十五 6
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（ｆ） 廿二 4
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（ｇ） 十三 7
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（ｈ） 三 9－10
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（ｉ） 十三 22, 十九14
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請思想 : 以上經文所說的你同意嗎？ 請分享。
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a 箴廿一 17 愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。
b 箴十 2 不義之財亳無益處；惟有公義能救人脫離死亡。
c 箴十三 22 善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。
d 箴十 4 手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。
d 箴十三 4 懶惰人羨慕，卻無所得；慇勤人必得豐裕。
e 箴廿二 7 富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。
f 箴廿八 20 誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受 罰。
f 箴廿八 22 人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。
g 箴廿二 16 欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。
h 箴十三 11 不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。
h 箴廿一 6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。
i 箴廿八 8 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。
j 箴廿九 3 愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的， 卻浪費錢財。
（２） 下列經文告訴我們一個人為什麼會變成貧窮？請解釋。
（ａ） 廿一 17
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（ｂ） 十 2
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（ｃ） 十三 22
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（ｄ） 十 4, 十三4
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（ｅ） 廿二 7
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（ｆ） 廿八 20,22
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（ｇ） 廿二 16
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（ｈ） 十三 11, 廿一6
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（ｉ） 廿八 8
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（ｊ） 廿九 3
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請思想 : 上述經文所說, 你是否同意？ 請分享你的體驗或經歷。
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a 箴十 15 富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。
a 箴十八 11 富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。
a 箴十八 10 耶和華的名是堅固台；義人奔入便得安穩。
b 箴十三 8 人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。
c 箴十四 20 貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。
d 箴十九 14 房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。
（３） 下列經文告訴我們財富能給人帶來什麼？你是否同意？為什麼？
（ａ） 十 15, 十八11 （參十八10）
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（ｂ） 十三 8
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（ｃ） 十四 20
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（ｄ） 十九 14
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請思想 : 錢能給人帶來不少東西, 但有什麼是不能用錢買的？
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a 箴十五 27 貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。
b 箴十八 23 貧窮人說哀求的話；富足人用威嚇的話回答。
c 箴廿二 7 富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。
d 箴廿八 11 富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。（４） 下列經文告訴我們財富可能帶給我們什麼麻煩？為什麼？你是否同意？
（ａ） 十五27
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（ｂ） 十八 23
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（ｃ） 廿二7
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（ｄ） 廿八11
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請思想 : 除上述經文所說外, 錢還帶給人什麼麻煩？
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a 箴廿三 5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。
b 箴廿七 24 因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？
c 箴十一 4 發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。
d 箴十一 28 倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。
（５） 下列經文如何否定 「錢財萬能」這句話？請解釋。
（ａ） 廿三 5
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（ｂ） 廿七 24
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Joe Harrison 在美國一九八八年十月的股災後由千萬美元富豪變得一貧如洗, 他感歎地說, 「當我富有，我擁有的只是紙上的數字；但當我破產，我損失的卻是真金白銀。」（見紐約時報）你讀後有何感想？
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（ｃ） 十一 4
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（ｄ） 十一 28
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請思想 : 你認為金錢是萬能嗎？為什麼？
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a 箴十五 16 少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。
a 箴十五 17 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
b 箴十六 8 多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。
c 箴廿八 6 行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。
d 箴廿二 4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
d 箴十六 19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
e 箴三十 7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：
e 箴三十 8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，
e 箴三十 9 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
f 箴十七 1 設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。
g 箴廿二 1 美名勝過大財；恩寵強如金銀。
h 箴八 10 你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。
h 箴二十 15 有金子和許多珍珠（或譯：紅寶石），惟有知識的咀乃為貴重的珍寶。
i 箴十六 16 得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。
j 箴廿八 20 誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。
k 箴十九 17 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行， 耶和華必償還。（６）下列經文說有很多東西其實比金錢更重要, 更值得我們追求, 那是什麼？你是否同意？請分享你的經歷或感受。
（ａ） 十五 16－17
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（ｂ） 十六 8
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（ｃ） 廿八 6
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（ｄ） 廿二 4; 十六19
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（ｅ） 三十 7－9
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（ｆ） 十七 1
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（ｇ） 廿二 1
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（ｈ） 八 10；二十15
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（ｉ） 十六 16
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（ｊ） 廿八 20
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（ k） 十九17
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請思想 : 既然有那麼多東西比金錢更重要, 你個人的優先次序是否符合上述經文原則？是否會調整？如何調整？
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a 箴十七 18 在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。
b 箴六 1 我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，
b 箴六 2 你就被口中的話語纏住，被咀裡的言語捉住。
b 箴六 3 我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。
b 箴六 4 不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。
b 箴六 5 要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。
c 箴廿二 26 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。
c 箴廿二 27 你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？
d 箴十一 15 為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。
e 箴二十 16 誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。
（７） 有關作保（替人 SPONSOR 借貸買物業等）方面, 箴言又給了我們什麼原則？你是否同意？為什麼？
（ａ） 十七 18
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（ｂ） 六 1－5
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（ｃ） 廿二 26－27
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（ｄ） 十一 15
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（ｅ） 二十 16
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每日箴言 (金句)
第一日 箴十 22 耶和華所賜的福使人富足, 並不加上憂慮。
第二日 箴廿三 4 不要勞碌求富, 休仗自己的聰明。
箴廿三 5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀, 如鷹向天飛去。
第三日 箴十九 14 房屋錢財是祖宗所遺留的; 惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。
第四日 箴三 27 你手若有行善的力量. 不可推辭, 就當向那應得的人施行。
第五日 箴三 28 你那裡若有現成的, 不可對鄰舍說: 去吧, 明天再來, 我必給你。
第六日 箴十一 24 有施散的, 卻更增添; 有吝嗇過度的, 反致窮乏。
（二） 從箴言看錢財
古今中外，錢財對人均有無比魔力，「人為財死，鳥為食亡」，這句話對注重物質享受的都市人，尤為真實。為錢，不少人出賣肉體，六親不認；為錢，不少人作奸犯科，身敗名裂。到底門徒對錢財應有何態度？箴言有不少亮光及原則給我們參考。
（ 1） （a）這與美國億萬富豪Andrew Carnegie 的經歷，「多一分銀紙，便多一分憂慮」有何等大的不同！！
相遇 (廿二2) 請參考第一課(1b)廿二2
（ b）「家中」積蓄寶物膏油：這裡有積穀防饑，儲蓄的意思。
（ c）「手懶」原意是懶惰地躺下、垂下，肌肉不會伸也不會縮。貽羞：羞恥的意思。收割時沉睡，不及時收割，將使莊稼變壞，壞了再割亦無用了。
急躁：無計劃，即興的意思。
（ d）「得來不易」：這心態叫人多加珍惜。
咀上多言：原有「講而不做」（ idle talk）的意思。
（ g）裝作：原意是「有一種人，是打腫面皮充「闊佬」的；但也有另一種人，是「禾稈蓋珍珠」的。」
（ h）盈溢：有「滿到溢出來」的意思。
請參十一 24
（ i）善人給子孫遺留產業：義人所遺留的可至子子孫孫，但惡人所遺下的，很快便會消失。義人承受的愛情、賢妻、幸福婚姻不是用錢可買的，只有在主裡才可得到。
（ 2） （a）宴樂：大飲大食，忽略工作，必致貧窮。
（ c）請參1i
（ d）請參1c
羨慕：原意是「想得到」、「發白日夢」（ desires）。
（ e）富戶：原文是單數，「窮人」則為複數，一般而言，少數的富戶管轄多數的窮人。
(f)急速發財：想不勞而獲，想暴發橫財者會身受其害。
（ f）惡眼：邪惡，心存不詭，旁門左道。
（ g）向下「踩」及向上「托」者，在神眼中都是必缺乏的。
（ h）1d
詭詐＝說謊；包括做假賬，瞞稅，虛報，騙人，貸不對辦等。
（ i）厚利：大耳窿（放高利貸者）。
（ j）智慧＝神的道，第八章智慧乃主基督之預表。
（ 3） （a）富戶的財物很容易使他感到有勢力，保障、安全感（參十八11）； 但若一點點風浪臨到窮人，則很易使他們受不了。所以，我們要分外留意貧窮人的需要，幫助他們。更不可加諸壓力，否則他們會受不了。
心想：這只屬「他心想」之安全感、保障而已，實際上不一定是， 所以不可過分依賴這些會朽壞、會變、會失之錢財。
(a)耶和華的名是「他是」（He is，參出三14）含有永有，不變，自足，人格神，無可比擬，獨一唯一，創造者等意思，因他是這樣偉大富足的神，所以我們投靠他遠比倚靠錢財妥當。
（ b）富人才會被拐、被劫、被勒索，窮人卻不會。
（ c）世人以錢來評價人，見有錢者則巴結，窮者則不放在眼內， 且處 處挖苦。
（ d）賢妻、愛情不是用錢可買的。（參1i）
（ 4） （a）擾害己家：「帶給自己家很多麻煩」的意思。
(b)這是社會一般的現象，有錢的人說話時聲音也較響亮。
(c)見2e
(d)將他查透＝能清楚看到他「料子有限」，驕傲，但料子有限。
（ 5） （a）虛無：錢財很短暫，會失。
（ b）冠冕：死的，不能生生不息之錢財是很短暫的，王位亦不可能永久。
（ c）發怒：指神的發怒，無論是末日之來臨或是現今藉天災人
禍之審判，錢財都救不了我們。試想，懼怕打劫、綁架、勒索的是什麼人？是窮人抑富有的人？錢財可能帶來更多災難。
（ d）有財物不是不好，但倚仗它必有問題。
（ 6）（a）強如：應作「較之……更好」或是「強於」，「好於」…… 下同。
強如＝神與我們的關係比金錢更重要。
強如＝愛、和睦人際關係比金錢重要。
（ b）品格之建立，操守比錢財更重要。
（ c）乖僻：裝作行好，實際行惡。
（ d）心：double-going deceiver。建立神人關係及品格之結果，是永恆，榮耀的賞賜。
（ e）明顯, 信徒視神與人的關係及個人品格比任何東西都重要。
（ f）和睦人際關係遠勝物質享受。
（ g）美名：名譽，好的名聲，好見證；恩寵：神的恩典。
（ h）神的話，神的智慧遠勝金錢。
（ i）參6h, 八10。
（ j）參2f
(7) （a）擊掌：乃是以前人立約，表贊同，作保等之表達方式。
(b)自卑：「自卑」應作「謙卑」。六1－5 主要勸門徒不要隨便為人作保, 除非他們願付代價, 承擔一切擔保之結果。
（ b）要隨時警醒，特別是落在人手中的時候。
（ c）用生活必需品作抵押品是不智的。 用住的房子作抵押品也是不智的。
（ e）作保是要付代價的，所以宜十分小心。