神，對非基督徒而言，不同的人便有不同的看法：有人認為那只是一種精神寄托；有人覺得神是一位暴君；有人覺得他是可望而不可即，完全不可捉摸得到的；有人認為神就是一切美好的東西……若神祇不過是人思想中「創造出來的產品」，則我們無任何客觀根據去與人講論神，一切都是主觀的，一切討論均屬無意義的。然而，神並非緘默的，他不需要人去揣測他，他是啟示的神，主動向人介紹自己。在箴言中，神怎樣介紹他自己呢？讓我們仔細咀嚼吧！
1
a 箴三 19 耶和華以智慧立地，以聰明定天，
a 箴三 20 以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。
b 箴二十12 能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。
c 箴廿二 2 富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。
（１） 下列經文告訴我們神是誰 ？請分享你對經文之感受或經歷。
（ａ） 三19－20
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（ｂ） 二十12
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（ｃ） 廿二2
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請思想 : 神以上的能力及屬性帶給你什麼意義？安慰？盼望？
2 箴十五 3 耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。
（２） 十五 3告訴我們神有何屬性？這經文對你有何提醒及安慰？
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請思想 : 因為神是無所不知的,所以你會怎樣？
3
a 箴五 21 因為，人所行的道都在耶和華眼前；他也修平人一切的路。
b 箴十五 11 陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？
c 箴廿一 30 沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。
（３） 五 21 ；十五11 ；廿一30 告訴我們神有何屬性？
請完成下列句子 :
（ａ） 因為神能（ 參五 21 ）
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所以我將會
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（ｂ） 因為神能 （ 參十五 11 ）
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所以我將會
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（ｃ） 因為神能 （ 參廿一 30 ）
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所以我將會
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請思想 : 神這屬性對你有何提醒及意義？
4
a 箴十六 4 耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。
b 箴廿一 1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。
f 可四 35 當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」
f 可四 36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。
f 可四 37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
f 可四 38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」
f 可四 39 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。
f 可四 40 耶穌對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」
f 可四 41 他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰， 連風和海也聽從他了。」
f 詩五六 3 我懼怕的時候要倚靠你。
f 賽十二 2 看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。
（４） 請解釋下列經文意思 :
（ａ） 十六 4
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（ｂ） 廿一 1
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（ｃ） 上述經文告訴我們神有何屬性？
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（ｄ） 面對著前途的不肯定, 九七來臨之信心危機, 以上經文如何幫助你處險不驚,臨危不亂
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（ｅ） 若經文對你沒有幫助，你覺得原因何在？
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（ｆ） 有人說，上天堂的旅票分三等，第三等是給因不信以致懼怕的人（ 可四 35-41 ）；二等是給因懼怕而相信的人（ 詩五六3 ）；頭等則是給因信以致不懼怕的人（ 參賽十二2 ）；你覺得你是屬於那一種信徒？
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（ｇ） 你有考慮過改善自己嗎？怎樣改善？（請分享你的掙扎及經歷）
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請思想 : 你曾否 (因六四、世界的天災人禍、人間慘劇等)質疑過神？這些經文提醒我們什麼？
5
a 箴三 32 因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。
b 箴六 16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：
b 箴六 17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，
b 箴六 18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，
b 箴六 19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。
c 箴十一 1 詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。
d 箴十一 20 心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的， 為他所喜悅。
e 箴十二 22 說謊言的咀為耶和華所憎惡；行事誠實的， 為他所喜悅。
f 箴十五 26 惡謀為耶和華所憎惡；良言乃為純淨。
g 箴十六 5 凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手， 他必不免受罰。
h 箴十七 15 定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。
i 箴二十 23 兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。
j 箴廿八 9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。
（５） 下列經文告訴我們神憎惡什麼？請解釋經文意義。
（ａ） 三 32
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（ｂ） 六 16－19
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（ｃ） 十一 1
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（ｄ） 十一 20
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（ｅ） 十二 22
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（ｆ） 十五 26
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（ｇ） 十六 5
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（ｈ） 十七 15
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（ｉ） 二十 23
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（ｊ） 廿八 9
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（ｋ） 上述經文告訴我們神有何屬性？
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（ｌ） 上述神憎惡之東西那些是你曾犯過的？
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請思想 : 你犯了神所憎惡的罪，你準備怎樣改善自己？
6
a 箴三 31 不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。
a 箴三 32 因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。
a 箴三 33 耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。
a 箴三 34 他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。
a 箴三 35 智慧人必承受尊榮；愚昧人高昇也成為羞辱。
b 箴五 21 因為，人所行的道都在耶和華眼前；他也修平人一切的路。
b 箴五 22 惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞。
b 箴五 23 他因不受訓誨就必死亡；又因愚昧過甚，必走差了路。
c 箴十六 11 公道的天平和秤都屬耶和華；囊中一切法碼都為他所定。
d 箴廿二 22 貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；
d 箴廿二 23 因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。
e 箴廿三 10 不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地；
e 箴廿三 11 因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈。
f 箴廿四 11 人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。
f 箴廿四 12 你若說：這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？他豈不按各人所行的報應各人嗎？
g 箴廿四 17 你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；
g 箴廿四 18 恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。
（６） 下列經文告訴我們神是怎樣的？請解釋經文。這些經文帶給你什麼安慰及提醒？
意 義 | 安慰及提醒 | |||
（ａ） 三 31－35 | ||||
（ｂ） 五 21－23 | ||||
（ｃ） 十六 11 | ||||
（ｄ） 廿二 22－23 | ||||
（ｅ） 廿三 10－11 | ||||
（ｆ） 廿四 11－12 | ||||
（ｇ） 廿四 17－18 | ||||
你能說出上述經文告訴我們神有什麼屬性嗎？
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請思想 : 以上那一段經文給你最深刻印象？使你最受用？為什麼？
7
a 箴廿九 13 貧窮人、強暴人在世相遇；他們的眼目都蒙耶和華光照。
b 箴廿六 10 雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。
c 箴廿一 31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。
（７） 下列經文告訴我們神是怎樣的？請加解釋。這些屬性對你有何提醒及安慰？
（ａ） 廿九 13
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（ｂ） 廿六 10 （參英譯本 ＫＪＶ，ＮＡＳ，ＡＳＶ等）
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（ｃ） 廿一 31
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請思想 : 以上經文糾正了你那些對神的觀念？那些經文對你幫助最大？ 請分享幫助了你些什麼？
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箴廿五 2 將事隱秘乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。
a 申廿九 29 隱秘的事是屬耶和華──我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。
（８） 請解釋廿五2之意義，它告訴我們有關神的什麼？
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（ a） 請參申命記廿九29，你能列出那些是隱秘的事嗎？
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(b) 那些明顯的事，還有多少是你現在還未清楚的？你將如何弄清楚？
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請思想： 本課經文糾正了你些什麼觀念？你以後生活是否會有些改變？若然，如何改變？
每日箴言 (金句)
第一日 箴 三 19 耶和華以智慧立地, 以聰明定天,
箴 三 20 以知識使深淵裂開, 使天空滴下甘露。
第二日 箴 二十 12 能聽的耳, 能看的眼, 都是耶和華所造的。
第三日 箴 廿二 2 富戶窮人在世相遇, 都為耶和華所造。
第四日 箴 十五 3 耶和華的眼目無處不在; 惡人善人, 他都鑒察。
第五日 箴 十一 1 詭詐的天平為耶和華所憎惡; 公平的法碼為他所喜悅。
第六日 箴 廿一 1 王的心在耶和華手中, 好像隴溝的水隨意流轉。
（一） 從箴言看神
神──對不同的人可能會有不同的意義，很多人以為神是要人靠自己的努力去揣測，去「頓悟」便可知道。其實，有限的人，怎可能完全瞭解無限的神呢？正如莊子說的「吾生有涯，而知卻無涯，以有涯之生尋無涯之知，殆矣！」然而，基督徒所信的神並不需要人揣測他，他是啟示的神，他主動向人啟示自己：首先藉他的話，藉以色列人的經歷及歷史，藉大自然的啟示，最後且藉他兒子耶穌基督現身說法，叫人可以認識他。現在讓我們從箴言看看神是怎樣的吧！
(1) 神到底是誰？ 下列經文告訴我們一些有關他的特質。
(a)「天」和「地」在希伯來文中，有"merism"的一種概括性描寫法，意指整個宇宙。神創造的天地萬物、自然界一切，均完美無比，因神造天地萬物。
(a) 參創一，神以他的智慧、聰明、知識去設計和創造天地。
(b) 二十12 這節經文所要帶出的是：
（ i） 主是無所不知，無所不見的，所以他能造能聽見的耳和能看的眼。
（ ii）神造我們的耳和眼，是讓我看見，聽見他奇妙的作為，從而認識他。
（ iii）他所造本是完美，但因世界被罪污染了，才變得不完美。
(c) 廿二2 「在世相遇」（meet together）乃字義譯法，比喻性用法為「相同之處」（have one thing in common）
（ i） 字義信息：他使二者相遇有其目的──富者有行善 機會，貧者不要嫉妒，不要貪財，這是試煉他們的機會。
（ ii）喻意信息：既然皆為神所造，富者不應瞧不起窮人， 窮人不應貪心及嫉
妒富者所擁有的。
(2) 惡人、善人也屬 "merism" 的文體，意指「所有人」，神能察透萬人，他是無所不知的（參約二24－25；詩一三九）。
(3)
(a)這節（五21）經文不獨宣告神的無所不知，他更為人訂下（marked out）生活原則、目的與方向，人是有道德上的責任去遵行的。神的無處不在，無所不知應使人更加儆醒。孔子亦有云：「神之格思，不可度思，矧可射思」,「思之在左,忽而在右;思之在前,忽而在後,使天下之人, 齊明盛服……」意謂神無處不在，高深莫測，使人在人群及獨處中，均謹慎自守，不敢放肆。
(b)陰間（sheol）及滅亡（Abaddon）乃死人及地獄之處，這些 人眼目所不能見之地，神尚且知道，何況人的心呢！
(4)
(a) 這說明神所造一切均有計劃及原則；後半句並非說神故意造壞人，乃是說，惡人有禍患臨到，也是神設計的。是有定律的。
（ b）溪澗的河床形狀決定溪水的方向，同樣，神的手就如溪澗的石底河床般，掌管著王的心。
(5) (a)乖僻：英譯為「Wilful Wrong-doer」(Jerus. Bib.)； 「Perverse」 (Rsv， Asv) 即 「旁門左道」 或 「故意作惡」的意思。
(b) 高傲的眼應是神最憎惡的罪中之罪。
(c) 詭詐的天平包括雙重的標準, 與及 「大秤買入，小秤賣出」 的欺騙行為。
(d) 行事完全或作「無可指摘」。
(f)惡謀為絆倒人，破壞人，陷害人的；良言則為建立人，安慰 人，成全人的，良言有譯作「安慰人的話」。
(g) 「連手」乃當時常用成語，有「（有人）擊掌讚賞或贊成他」 的意思。
(h) 今天的社會，特別在共產國家中，常見這現象。一位蘇聯作家去到美國後，說最懷念的日子乃是坐牢的時候，因在獄中他才見到「好人」，「正義的人」。
(6) (a) 「乖僻」 指那些旁門左道或明知故犯者。
在這五節（31－35）何者較難做？
32－35節解釋了為何神要我們做第31節所提之兩件事。
(b) 出發點＝引導人
Honesty in little things is not little things
安慰
(c) 公平、公道。
(d) 城門口：前人審判人多在城門口。
那人的命：因小失大，代價更大。
(e) 意指不可奪別人所要繼承的財物產業。
(f) 6a - 6e 是神會做的，但廿四11-12 則是人要盡的責任。
「人」：這裡的「人」不是指罪犯。有人以這節經文去提倡廢除死刑，按歷史背景而言，較為牽強。
報應各人 ：意謂縱使對仇敵，我們也要寬恕、憐憫他們（參太五38－48），切勿有幸災樂禍的心態。若我們見死不救，神是會追究的。
(7)(a) 在世相遇＝有一樣共通的東西（Has one thing in common） （參1b，廿二2）
我們不要「睇死人」，因他們有共通點，就是均有主光照，可以被改變；均被神看重，為神所愛。
(b) 雇過路＝Drunkards
射傷眾人的弓箭手＝意即損人害己的意思
「直接錯」與「間接錯」都是錯，隨便叫人做事，以致闖禍影響別人，亦為不妥。
僱主 (employer)對僱員(employee)有責任！換句話說, 教唆人犯罪亦是犯罪行為。
(c) 人的責任是盡心去做，又做好一切準備，但果效是屬於神的。
(8)「將事隱秘」的結果是讓人看到自己的極限，使人將榮耀歸給神。但作君王的必須察清事理，然後作決定，否則為害甚大。（組長可舉一些組員所熟悉的事例加以說明）