張序
自序
第一章 背景導論
馬太福音的重要
作者的問題
著作日期
讀者的問題
著書資源
著書目的
書的架構
書的主題
書的神學
書的歷史背景
第二章 以色列的王來了
(1:1-4:11)
第三章 以色列的國度來了
(4:12-11:1)
第四章 以色列的王被棄絕了
(11:2-16:28)
第五章 以色列的國度被奪去了
(17:1-25:46)
第六章 以色列的王被奪去了
(26:6-27:66)
第七章 以色列的王回天國了
(28:1-20)
馬太福音詳綱 301
張序
對使徒保羅及其他新約作者的著作，華人聖經學者作註釋的已不少，唯獨馬太福音註釋，由華人聖經學者親筆寫作的有如鳳毛麟角，極其罕有 .今得馬有藻博士致力研究，以他多年教學經驗及嚴謹治學的解經心得，寫成這本資料豐富、簡潔易明的詮釋，實在是華人教會的福氣。
馬有藻博士博覽群書，在本註釋中，每遇到在解釋上有爭論性的經文，他都把各種不同的解釋一一列寫出來，略加評論，讓讀者咀嚼，例如「登山寶訓」的解釋、「天國奧秘比喻」的釋論、「復臨預兆」的爭論等等，聖經學者意見紛紜，本詮釋對學者各方面的意見，包羅萬有，有時會感到目不暇給，但是馬博士把各理論簡撮其精意，排列井井有條，使讀者一目瞭然，實在是中文聖經註釋中，既富學術研究，又簡潔易明的佳作。
馬太福音是寫給猶太人的福音書，以天國的降臨為骨幹，然而讀經者很多時摸不清楚「天國」的含義--是舊約先知所預言的國度嗎?是千禧年嗎?是新天新地嗎?是現今教會嗎?本詮釋能抓著馬太福音的脈博，加以分析、比較、註解，實在是每一位研讀馬太福音的人不可不讀的註釋。
加略山大眾神學院院長
張練能
一九九二年二月
自序
舊約神學命題之中心乃預告將來有一位偉大的君王降臨地上，執掌王權，統管萬有，他的國度取代地上萬國 (但2:44);這君王有權能砸碎撒但的頭(創3:15)，他的圭必不離開猶大「創49;10)，他的根源來自大衛，他的家、國、位永遠立定(撒下7:16)，他將透過童女生子的超凡途徑在伯利恆面世(賽7:14;彌5:2)，他的降臨旨在將公義救贖，謙和平安的福音帶給世人(亞9:9)，他是全地的主，宇宙的王，他的寶座直到萬代(詩89:4)。這舊約神學的核心在四福音的首卷馬太福音內顯露無遺。
馬太福音著實是新約數卷難明書卷之一，它不僅是舊約神學的續集，又是舊新兩約神學的橋樑，更是新約書信真理的基礎，是啟示錄主題「天國在人間」的第一震天響的宣告，其重要性真不可言諭，因它不只是護教學課本，基要信仰手冊，信徒生活指南，又是傳福音不可忽略的藍圖，因它強調天國的福音是全人類的福音。
在初期教會時代，馬太福音深為眾教父所重視，尤勝其他書卷 (注1)，由初期教會排列四福音次序先後的三個名單可見，他們皆以馬太福音為首，這不是無因的(注2)。此後，歷代信徒對這福音的喜愛實有過之而無不及，因此甚多極珍貴的釋經文獻由此而生，大大幫助了後來的信徒。
筆者對馬太福音也不甘後人，尤其鍾愛，三個兒女的英文名字皆以馬太為名「連內子也稱馬太太，簡稱馬太」。在神學院執教鞭時，馬太福音幾乎是筆者「註冊專利」教授的科目，先在菲律賓聖經神學院，後在美國加州柏克萊市西方浸會神學院、三藩市加略山大眾神學院等授此科 .此外亦在一些教會及聚會中「如三藩市宣道會、加拿大滿地可、多倫多、愛明頓、溫哥華等華人教會聯合聚會，港九研經培靈會」主講此福音書，每次領會或執教時，深感本書的神學是博大精深，無與倫比.神所使用的僕人，福音書的作者--馬太，確是一位學問淵博的使徒，他的書著實幫助了很多信徒，筆者是其中一個。
監於馬太福音的中文詮釋書甚為缺乏，筆者不自量力，將歷年來教學的筆記、講義，草草彙編成書，以供讀者參考之用，在撰寫期間，掛一漏萬在所難免，祈望主內各先進不吝斧正。
本詮釋的原稿在付梓前，承蒙曾健斌弟兄及張西平弟兄全力協助校對，並提供很多寶貴意見。此外，又蒙加略山大眾神學院院長張練能牧師在百忙中給予神學上的更正及惠賜序言，中信同工在出版事上全權處理，使本書能如期面世，筆者衷心向他們致謝。
願那擁有「天上地下權柄」的主教導我們凡事「良善忠心」，使我們能「享受主人的快樂」。
馬有藻於美國加州柏城 (Petaluma)
一九九二年六月七日
注 1： R.T. France， Matthew: Evangelist and Teacher， Zondervan 1989， pp.13-18。
注 2： W.R. Farmer， Jesus and the Gospel， Fortress， 1982， pp.109-110。