辛苦地打了仗，要均分所獲利益的時候，人往往只看到自己所付出的，卻看不到別人所做的；往往看到自己的辛苦，卻看不到別人也付出了許多艱辛。有人說，人與人之間的衝突大部分基於兩個原因，一是對自己的感受過分敏感，二是對別人的感受過於不敏感。同樣，當以色列人進入迦南，有產業可分的時候，邊界的問題卻產生了很多爭執和誤會。這一章我們來看看他們怎樣處理這爭執和誤會，也看看應以什麼原則來處理糾紛。
約書亞記廿二章 1 至 8 節，「當時，約書亞召了流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人來，對他們說：『耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華你們神所吩咐你們當受的。如今耶和華你們神照著祂所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳篷，到耶和華的僕人摩西在約但河東賜你們為業之地。只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行祂一切的道，受祂的誡命，專靠祂，盡心盡性事奉祂。』於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳篷去了。」
約但河東以色列人中，流便、迦得、瑪拿西半支派的表現非常好，因此約書亞就稱讚他們已經遵守了神對摩西及對自己的諾言，他們在征服迦南中與自己的兄弟並肩作戰，他們這幾個支派的勇士與妻兒分別了七年之久，現在戰爭已經結束，迦南地也分給他們各支派，所以是他們回家的時候了，於是約書亞在他們榮耀的情形下打發他們回家。
「瑪拿西那半支派，摩西早已在巴珊分給他們地業。這半支派，約書亞在約但河西，在他們弟兄中，分給他們地業。約書亞打發他們回帳篷的時候，為他們祝福，對他們說：『你們帶許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服，回你們的帳篷去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分。』」
這些快樂的士兵離開約旦河西帶著從仇敵那裡得的掠物回家，約書亞吩咐他們要把從仇敵那裡奪來之物，與留在家裡的兄弟一同分享。就是按照神給他們的祝福，在撒母耳記上三十章２４節，「上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」約書亞告訴他們，留在家中的也應當分得一份，這些士兵獲得很多牲畜，金銀財物等。
為什麼沒有受到戰爭辛苦的人也能分享掠物呢？這是參與作戰的弟兄所想不通的，因為留在後方的也很辛苦，他們不是不想去作戰，如果他們不留下來，誰去耕種五穀，保護婦孺呢？賞賜並不單單給那些拿武器爭戰的人，也同樣當歸於留在家裡履行平凡義務的人，那是他們堅定確立的原則。
因為這緣故，兩支派的人回家時，想到約書亞給他們六個鄭重的勸勉，包括：
１ 要切切謹慎遵行律法誡命；
２ 要愛耶和華他們的神；
３ 要遵行祂一切的道；
４ 要守祂的誡命；
５ 要專靠祂；
６ 要盡心盡性事奉祂。
這些吩咐雖然簡短，卻是熱情洋溢，尤其他們順服神，愛神，與神有交通，而且事奉神。他們雖然盡上了軍事方面的本分，但約書亞教導他們不要忘記屬靈的負擔，這是神繼續要賜福給他們的條件。約書亞真摯地叮嚀將要離開的戰士們，恐怕他們分手之後，就隨波逐流，不再敬畏耶和華，去拜偶像了，但是當這些人離開以後，爭執便出來了。
他們爭執的原因，先看約書亞記廿二章９至１２節，「於是流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華借摩西所吩咐的得了為業之地。流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，到了靠近約但河的一帶迦南地，就在約但河那裡，築了一座壇；那壇看著高大。以色列人聽說流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，靠近約但河邊，在迦南地屬以色列的那邊築了一座壇，全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。」
這些人歡歡喜喜地要回到自己家裡去，當時他們心中也湧起了許多回憶，七年前他們神奇地渡過這條河，又令人驚奇地勝過耶利哥城，獲得了許多勝利。這條河在約旦河兩岸，山脈高達二千尺，而在這兩山之間，躺臥約旦河谷，有一個五到十三英里那麼寬的大鴻溝，劇烈的高溫使人停足不前。因此，就形成了約旦河東西兩岸有隔絕的感覺。所以這些回去的士兵們非常的懼怕，他們怕從此以後就與這些士兵永遠的離別了，於是他們在約旦河西那裡築了一座祭壇，人從遠處就可以看得見，是一座非常高大的壇，他們希望那在西岸的人看見那座壇時，就想到他們同有一個神，有同樣的敬拜。
但這引起了其他人的注意，第廿二章１ 3 至２０節，「以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人。又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。他們到了基列地，見流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，對他們說：『耶和華全會眾這樣說，你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢？從前拜毗珥的罪孽，還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業；只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華我們神的壇以外築壇。從前謝拉的曾孫亞干，豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中，不獨一人死亡。』」
從這裡我們看出了他們發怒的原因，以為他們背棄了耶和華，築了另一個偶像，他們怕耶和華因這壇懲罰他們。原來他們想的是作為合而為一的象徵，但卻被別支派的人誤解了，結果他們就要到示羅爭戰，因為他們認定這是悖逆神的行為，認為他們在建造神以外的第二個祭壇，這是摩西律法所不容忍的。
當時他們的處理方法，不是一下子派軍隊攻打，而是每支派都派出有見識，有思想，有智慧的人到他們中間與他們溝通，問他們為什麼要作悖逆耶和華的事。另外也解釋給他們聽，從前曾經有人犯罪，以至耶和華不單是懲罰那人，連全會眾都受到牽連，所以要求這兩支派的人必須好好解釋，絕對不能犯罪離開神。
很多時候人與人之間的糾紛要是能多一點溝通，就可以迎刃而解，因為沒有溝通，互相誤會猜疑，這樣很容易造成傷害。感謝主，在戰爭還未來臨之先，他們想到了這個方法，找祭司以利亞撒的兒子非尼哈，及每支派的首領一同組成，到兩個半支派人的當中與他們溝通。
約書亞記廿二章２１至２９節，「於是流便人、迦得人，瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說：『大能者神耶和華，大能者神耶和華，他是知道的。以色列人也必知道。我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華（願你今日不保佑我們），為自己築壇、要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇，願耶和華親自討我們的罪。我們行這事並非無故，是特意作的，說，恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說，你們與耶和華以色列的神有何關涉呢？因為耶和華把約但河定為我們和你們這流便人、迦得人的交界，你們與耶和華無分了。這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。因此我們說，不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和別的祭事奉他，免得你們的子孫日後對我們的子孫說，你們與耶和華無分了。所以我們說，日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說，你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式，這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據。我們在耶和華我們神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭，和別的祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從他，我們斷沒有這個意思。』」
他們誠懇完滿的解釋，築壇是因為他們受到地勢的分隔，可能影響末後的世代，約旦河東的百姓清楚指出他們瞭解神的律法，他們築壇並不是用來獻燔祭和別的祭，乃是對以後的子孫作證據，證明約旦河以東支派的人是有權渡河到示羅敬拜耶和華的。這壇是按照真正敬拜中心的壇而放置，證明他們有權來這裡敬拜的憑據而已，他們關心的是末後世代的百姓靈命是否旺盛，是值得他們敬佩的。神在律法中已經清楚的指出，以色列所有的男丁一年要三次到聖殿去朝拜祂，（出埃及記廿三章１７節，「一切的男丁，要一年三次朝見主耶和華。」）既然他們每年要三次去敬拜的中心 ，在他們中間也有利未人不斷教導有的律例典章，他們的確是沒有特別的需要來做這事情。
有神學家解釋，古代以色列人合而為一的因素並不是因為文化、建築、經濟或軍事方面的成就，乃是因為他們敬畏耶和華，在他們放棄用中央聖所作為敬拜地方時，各支派就建造獨立的聖所，這樣就會使這支派與其它支派疏遠，並且會減弱他們軍事的力量，可從士師記中看出影響之所在。
當時這些支派所作的事用心是好的，但作的事是否真正合宜呢？從後面的發展來看，這絕不是好的辦法。當時約書亞和這些領袖們，並沒有看到長遠的影響，容許了他們這樣做，當時解決的是只面前的危機。第廿二章 31 至 34 節，「祭司以利亞撒的兒子非尼哈對流便人、迦得人、瑪拿西人說，今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了流便人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裡，便將這事回報他們。以色列人以這事為美，就稱頌神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毀壞他們所住的地了。流便人、迦得人給壇起名叫證壇。意思說，這壇在我們中間證明耶和華神。」
經過這解釋和溝通，他們把一切的誤會都解決了。這段經文我們從正面看到解決爭紛的原則：
１ 聖徒為著信仰的純正大發熱心是值得稱讚的事，但聖徒在某些方面的妥協常常要付出很大的代價；
２ 單單從表面的現象就判斷別人行事的動機這作法是不對的，我們要實實在在的瞭解事實的真象；
３ 坦率而公開的討論，能澄清誤會，使雙方能言歸於好，像解決這樣的爭論，應該表現溫柔，絕不可以態度粗暴，否則容易弄巧反拙；
４ 人要是被別人錯誤怪罪的時候，要好好緊記所羅門智慧的勸告，「回答柔和，使怒消退，言語粗暴，觸動怒氣。」雅各也是叫我們要「快快的聽，慢慢地說，慢慢的動怒。」
我相信今天我們如果好好的瞭解真象，不要針對人，乃要針對事，縱使是夫妻之間有問題，弟兄之間有問題，同事之間有問題，我們都要注意我們的敵人不是那些人，而是那些困難和問題。我們需要處理的是徹底解決那些問題，而不是處理那些人，更不是要解決那些人。從這段聖經中，雖然以色列人缺乏遠見，不知道怎樣解決整個以色列不至分裂，但從他們處理這些衝突，讓我們學習處理衝突的原則，針對事不針對人，瞭解真相才作結論。