約書亞是個非常特別的人。所有從埃及地出來的以色列人中，只有兩人能夠進入應許地，一個是約書亞，一個是迦勒。以色列在分地中，留下一個非常好的榜樣給我們。同樣，我們的教會也是這樣，教會的屬靈領袖是怎樣，牧者是怎樣，他的會眾也是怎樣的；領袖是怎樣，跟隨者也是怎樣，這是絕對影響下一代的。
申命記六章 4 至 9 節，「以色列阿，你要聽；耶和華我們神是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力，愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話，都要記在心上；也要慇勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
聖經給我們一個非常清楚的教訓，這是神的律例，典章，這教訓我們不只是掛在口上，而且要行在我們的生活和行為中，來感染我們的下一代。一般人可以共患難，卻不能共享福，神在這裡特別提醒我們和屬靈的領袖，當有勞苦的事，是否當先；有享福的事，是否能讓其他人先享受成果？
約書亞記十九章 49 至 51 節，「以色列人按著境界分完了地業，就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業。是照耶和華的吩咐，將約書亞所求的城，就是以法蓮山地的亭拿西拉城，給了他。他就修那城，住在其中。這就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業。這樣，他們把地分完了。」
一般人認為約書亞勞苦功高，是最有貢獻的人，在分地時應首先分給他，而且他是應得最好的地。但以色列把地分完後，才在中間把地分給約書亞，因為約書亞在分地中是作最後的決定，他是大公無私。今天的領袖是要用他們的地位和影響力，來建立個人和家庭的利益。一個屬靈的領袖，他是仗著他的地位來服事周圍的人，讓他們先得著，最後才是自己的分兒，這給我們很大的提醒。約書亞先把所有的東西分給人，最後才到自己，到底他分的是什麼呢？
約書亞記十九章 50 至 51 節，「是照耶和華的吩咐，將約書亞所求的城，就是以法蓮山地的亭拿西拉城，給了他。他就修那城，住在其中。這就是祭司以利亞撒，和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業。這樣，他們把地分完了。」
最好的地給了別人，最差的留給自己，他選擇的地業進一步顯明他的謙卑，其實他完全可以選擇最好的，但是他只要在以法蓮支派中的山地，那裡是岩石極多，地土極貧的亭拿西拉城。以色列深深感激約書亞對他們的領導，就答應他的要求，他就修理那城，住在其中。約書亞是個非常難得的一位領袖，他能夠成為一個叫人順服的屬靈領袖，完全是因為他的榜樣令別人順從他的帶領。
耶穌基督也是一樣，祂說：「盜賊來了，無非要得錢財，我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」祂來到這世上，成為一個最貧窮的人，但把一切的豐富賜給人類。一位萬主之主，萬王之王，出生在馬棚裡，祂說：」天空的飛鳥有窩，狐狸有洞，但人子連枕首的地方都沒有。」最後，連祂唯一剩下來的一件外衣和內衣，都被瓜分了，在十字架上祂親眼看見他們怎樣分自己的衣服，赤身露體，一無所有。並且受盡一切的羞辱，卻把豐盛的生命，永生賜給了我們這些相信祂的人。
所以，今天有很多人因信耶穌而受迫害，但為什麼他們還要信呢？因為他們看見一個榜樣，就是基督的捨已。保羅也是因為耶穌基督的榜樣而對主仍然忠心。使徒行傳二十章，保羅要到以色列耶路撒冷，要受到祭司長許多的苦，要坐牢，甚至被殺。使徒行傳二十章 17 至 20 節，「保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。他們來了，保羅就說，你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。」 27 至 31 節，「因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。〔或作救贖的〕我知道我去之後，必有凶暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當儆醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。」 33 至 35 節，「我未曾貪圖一個人的金，銀，衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」
從米利都到以弗所，要兩天的路程，以弗所的長老竟然要走兩天的路程去送保羅，因為他們清楚的看到保羅在他們中間的榜樣，令他們不能不佩服，不能不尊敬。當保羅離開時，他們冒著各種不同的危險都仍然要去，因為他們看見了一個榜樣。保羅就像約書亞的榜樣一樣，他從不貪圖金，銀，衣服，卻常供給別人的需用，他是一個看施比受更有福的人。
弟兄姊妹，從約書亞的榜樣，我們看到一個令人心服口服的領袖，必須要以身作則，勞苦的事當先，享受的事在後，今天我們又是否這樣呢？
約書亞記廿一章 1 至 42 節，「那時，利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長面前。在迦南地的示羅對他們說，從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野可以牧養我們的牲畜。於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。為哥轄族拈鬮，利未人的祭司亞倫的子孫，從猶大支派，西緬支派，便雅憫支派的地業中，按鬮得了十三座城。哥轄其餘的子孫，從以法蓮支派，但支派，瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十座城。革順的子孫，從以薩迦支派，亞設支派，拿弗他利支派，住巴珊的瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十三座城。米拉利的子孫，按著宗族，從流便支派，迦得支派，西布倫支派的地業中，按鬮得了十二座城。以色列人照著耶和華藉摩西所吩咐的，將這些城邑和城邑的郊野，按鬮分給利未人。從猶大支派，西緬支派的地業中，將以下所記的城給了利未支派哥轄宗族亞倫的子孫，因為給他們拈出頭一鬮，將猶大山地的基列亞巴和四圍的郊野給了他們。亞巴是亞衲族的始祖。（基列亞巴就是希伯侖）惟將屬城的田地和村莊，給了耶孚尼的兒子迦勒為業。以色列人將希伯侖，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了祭司亞倫的子孫。又給他們立拿和屬城的郊野，雅提珥和屬城的郊野，以實提莫和屬城的郊野，何侖和屬城的郊野，底璧和屬城的郊野，亞因和屬城的郊野，淤他和屬城的郊野，伯示麥和屬城的郊野，共九座城，都是從這二支派中分出來的。又從便雅憫支派的地業中給了他們基遍和屬城的郊野，迦巴和屬城的郊野，亞拿突和屬城的郊野，亞勒們和屬城的郊野，共四座城。亞倫子孫作祭司的共有十三座城，還有屬城的郊野。利未支派中哥轄的宗族，就是哥轄其餘的子孫，拈鬮所得的城，有從以法蓮支派中分出來的。以色列人將以法蓮山地的示劍，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野給了他們。又給他們基色和屬城的郊野，基伯先和屬城的郊野，伯和侖和屬城的郊野，共四座城。又從但支派的地業中給了他們伊利提基和屬城的郊野，基比頓和屬城的郊野，亞雅侖和屬城的郊野，迦特臨門和屬城的郊野，共四座城。又從瑪拿西半支派的地業中給了他們他納和屬城的郊野，迦特臨門和屬城的郊野，共兩座城。哥轄其餘的子孫共有十座城，還有屬城的郊野。以色列人又從瑪拿西半支派的地業中，將巴珊的哥蘭，就是誤殺人的逃城，和屬城的郊野，給了利未支派革順的子孫。又給他們比施提拉和屬城的郊野。共兩座城。又從以薩迦支派的地業中，給了他們基善和屬城的郊野。大比拉和屬城的郊野。耶末和屬城的郊野。隱干寧和屬城的郊野。共四座城。又從亞設支派的地業中給了他們米沙勒和屬城的郊野，押頓和屬城的郊野，黑甲和屬城的郊野，利合和屬城的郊野，共四座城。又從拿弗他利支派的地業中將加利利的基低斯，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們。又給他們哈末多珥和屬城的郊野，加珥坦和屬城的郊野，共三座城。革順人按著宗族所得的城，共十三座，還有屬城的郊野。其餘利未支派米拉利子孫，從西布倫支派的地業中所得的就是，約念和屬城的郊野，加珥他和屬城的郊野，丁拿和屬城的郊野，拿哈拉和屬城的郊野，共四座城。又從流便支派的地業中給了他們比悉和屬城的郊野，雅雜和屬城的郊野，基底莫和屬城的郊野，米法押和屬城的郊野，共四座城。又從迦得支派的地業中，將基列的拉末，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們。又給他們瑪哈念和屬城的郊野，希實本和屬城的郊野，雅謝和屬城的郊野，共四座城。其餘利未支派的人，就是米拉利的子孫，按著宗族拈鬮所得的，共十二座城。利未人在以色列人的地業中所得的城，共四十八座，並有屬城的郊野。這些城四圍都有屬城的郊野，城城都是如此」
這經文是分地給利未人的過程，主要分給利未三個宗族，就是利未的三個兒子，哥轄，革順和米拉利。
約書亞記廿一章 8 至 19 節，首先先哥轄宗族十三座城邑，九座城邑在猶大支派和西面支派之中，包括希伯侖，這十三座城邑是給亞倫子孫作祭司的人，另外有十座城邑，包括示劍，也分配給以法蓮和但的支派，在約旦河以西瑪拿西半支派之中，居住的哥轄宗族的其他宗族。
第廿一章 27 至 33 節，就是分給利未支派中革順的十三個城邑。
第廿一章 34 至 40 節，是分給米拉利支派的地業，共得十二個城邑，利未人分得的四十八個城邑，嚴格來說他們沒有任何地業，因為他們的城邑大部分都是迦南人在那裡居住，為什麼他們要在迦南人當中，不像其它支派享受那永遠為業之地呢？在舊約時代，雖然他們好像沒有什麼地業，但新約時代，利未人取代了其中一個支派，就是但的支派，還有瑪拿西半支派。
啟示錄七章 7 節，「利未支派中有一萬二千，」利未支派竟然有一萬二千人，神是公義的，地上他們沒有產業，但在天上神要賜給他們產業。另外，利未人被永久分配在以色列人其它支派中，摩西在最後對這支派的祝福，論到利未時說：」他們要將你的典章教訓雅各，將你的律例教訓以色列。」利未人的責任和權柄，就是要把耶和華的律例教訓以色列人，使神的話語一直存留在百姓中。特別在東部和北部，利未人應當緊記推羅西頓的人拜偶像的事，介入在他們中間。利未人領受的是神聖的責任，神要求他們不是看日光之下的地界，而是要他們看重日光之上的產業，並且給他們一個托負，不要留戀這世界短暫的東西，要把注意力放在天上永遠不衰殘的事上。
神要求利未作榜樣，不單要勞苦在先，享受在後，還要求把耶穌基督的大使命牢記在心，「去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所教訓你們的，都要吩咐他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」神既給我們這個教訓，我們是否在任何地方都以此作為我們的使命，不再追求世上的東西。而是為已無所求，為主求所有。