在學習約書亞記時，我們常被問到一個問題，為什麼神允許以色列人佔領別人的地土，侵略別人的地方呢？當今世界國土、領地之爭仍是此起彼伏，爭持不斷，也爭執不下。其實全地都是屬於神的，人只有借用權，沒有擁有權，神是全地的主人。所以當神看見有人佔著不肯讓給他所要分給的人時，神便會容許佔領和攻打。還有一個常常被問及的問題，神為什麼容許以色列人打仗，去殺害其他的人？當你仔細研讀舊約，會發現神允許的是一個防衛的戰爭。
申命記二十章 10 至 14 節記載，「你臨近一座城要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裡所有的人都要給你效勞，服事你。若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。耶和華你的 神，把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。惟有婦女、孩子、牲畜和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物，耶和華你神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。」
以色列人在攻打的時候要盡力與城裡的民講和，若那地的民不肯言和，反要以打仗解決，他們才可以圍困那城。神也有讓以色列人盡行殺絕城中所有人的情況，這是非常少出現的，艾城是其中之一，但我們要知道艾城是個罪惡居所，艾城的人已經凶殘敗壞到了極點，就是說，只有這城的人淪喪敗壞，無法挽救到了極至，神才允許殺盡滅絕。
約書亞記十一章 1 至 5 節，神告訴我們有關國中太平的秘決。「夏瑣王耶賓聽見這事，就打發人去見瑪頓王約巴，伸侖王，押煞王，與北方山地，基尼烈南邊的亞拉巴高原，並西邊多珥山岡的諸王；又去見東方和西方的迦南人，與山地的亞摩利人，赫人，比利洗人，耶布斯人，並黑門山根米斯巴地的希未人。這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹，車輛。這諸王會合，來到米倫水邊，一同安營，要與以色列人爭戰。」從這段歷史中清楚看到，是諸王聯合起來先要打以色列人，所以神才允許以色列打仗。
約書亞記十一章 6 至 23 ，「耶和華對約書亞說，你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前，攻打他們。耶和華將他們交在以色列人手裡，以色列人就擊殺他們，追趕他們到西頓大城，到米斯利弗瑪音，直到東邊米斯巴的平原，將他們擊殺，沒有留下一個。約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。當時約書亞轉回奪了夏瑣，用刀擊殺夏瑣王；素來夏瑣在這諸國中是為首的。以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅，凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。至於造在山崗上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物。惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡。凡有氣息的沒有留下一個。耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。約書亞奪了那全地，就是山地，一帶南地，歌珊全地，高原，亞拉巴，以色列的山地和山下的高原。從上西珥的哈拉山，直到黑門山下利巴嫩平原的巴力迦得，並且擒獲那些地的諸王，將他們殺死。約書亞和這諸王爭戰了許多年日。除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。當時約書亞來到，將住山地，希伯侖，底璧，亞拿伯，猶大山地，以色列山地所有的亞衲族人剪除了。約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人。只在迦薩，迦特和亞實突有留下的。這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。」
國中太平的秘決，首先神讓以色列與那地的民講和。但正如十一章 19 節所說，「除了基遍的希未人以外，沒有一城與以色列人講和，都是以色列人爭戰奪來的。」 十一章 20 節「因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬……」這裡的「使……剛硬」，與出埃及記裡「神使法老的心剛硬」是一樣的，就是「任憑……剛硬」的意思。既然他們的心剛硬要對抗神，要與以色列爭戰，神就任憑他們的心剛硬。從十一章 1 至 5 節所說，那些城都是兇惡恐怖，十分殘暴的，特別是夏鎖王耶賓更是作惡多端，非常凶殘，驕橫拔扈，唯我獨尊王中之首。
既然這些城都是這麼凶殘，為什麼以色列攻戰了他們的城，還能保持國中太平呢？有兩個秘決是非常重要的。
１ 他們有神的帶領和幫助。從第 6 節，「耶和華對約書亞說，你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」神給以色列人這個應許和保證。
２ 約書亞和以色列人作出了正確的回應，將神要他們滅絕的盡行滅絕。 10 至 15 節，「當時約書亞轉回奪了夏瑣，用刀擊殺夏瑣王。素來夏瑣在這諸國中是為首的。以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅，凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。至於造在山崗上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物；惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡。凡有氣息的沒有留下一個。耶和華怎樣吩咐祂僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。」
約書亞的回應完全照著神所吩咐的，沒有一樣懈怠不行。這並不是一件容易的事，執行神的話也未必是完全聽命，好像抓獲的敵軍俘虜，可以使他們作以色列人的奴隸。如果約書亞真的如此做，一半聽從神，一半自作主張，那麼，他再也不會享受國中太平的境況，那些留下的俘虜日後將成為他們肋下的荊棘。
很多時候我們不知道這刻什麼方法是最好，那麼你就要完完全全聽從神，這一定是最好的，也是最有保障的。要想國中太平，就要把神吩咐我們滅絕的東西盡行滅絕，神要我們除去的東西盡行除去。以弗所書四章 22 至 24 節，「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的，又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」我們接受了救主，我們就要把那舊人完全脫掉，舊的人生觀、舊的價值觀、舊的品行、舊的行為、舊的心志等一一脫掉，從此跟罪和偶像一刀兩斷。穿上新人，就是那照著神的形像造的，追求真理的仁義和聖潔。
若想要家中太平，詩篇一百二十八篇，「凡敬畏耶和華，遵行他道的人，便為有福。你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。願耶和華從錫安賜福給你；願你一生一世看見耶路撒冷的好處。願你看見你兒女的兒女。願平安歸於以色列。」
這詩篇告訴我們家中太平的秘決至少要有五方面：
１ 對神我們要敬畏，遵行他的道。如果我們與神的關係是正確的，和好的，那麼我們與任何人的關係都是融洽的。
２ 我們對工作的態度。「你要吃勞碌得來的…」 。我們要作一個勤勞的人，不管是在工作中還是家庭中。很多男人的心態就是做家務，燒飯，洗碗，洗衣服，打掃衛生，帶孩子，都是該由妻子做的，我們對家庭也應負上責任，在家庭中，家務上，我們也當忠心，盡上我們的本分。
３ 我們對妻子或丈夫的態度。「你妻子在你的內室……」，內室是一個受保護的環境，丈夫對妻子，既要供給也要保護。」好像多結果子的葡萄樹」，葡萄樹是藉著支架長起來的，沒有好的支架，葡萄樹是結不出好葡萄的。要想我們的妻子或丈夫成為多結聖靈果子（仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，溫柔，節制等等）的葡萄樹，就需要成為他們的支持系統，支持夥伴，多些鼓勵，少些責備，用愛心說誠實話，建立他們多結聖靈果子的品格。
４ 兒女方面。「你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」我們和孩子之間不要有代溝，兒女圍繞你的桌子，像朋友一樣，互相溝通，常常交心。
５ 與教會的關係。我們要注重教會生活，因為神也是通過教會賜福我們。神從錫安賜福給他們，從耶路撒冷賜福給他們。
弟兄姊妹，願我們都能經歷國中太平，家中太平，心中太平的果效。我們要把神不喜悅的東西完全從我們身上趕出去。願神祝福你們。