戰國時期越王勾賤被吳王夫差打敗，勾賤被俘，在獄中臥薪嘗膽，不忘記失敗的教訓，後來重振旗鼓，一雪前恥，最後吳王敗亡，主要的原因是他斬草卻沒有除根。另一例子是西楚霸王項羽軍力強盛，無人可與之匹敵，但為什麼卻被弱小的劉邦打敗，最後自殺身亡呢？曹操在赤壁之戰大敗而逃，在華榮道上被關羽捉拿，因為關羽手下留情，使曹操最後成為霸主。俗語說，斬草不除根，春風吹又生。在我們屬靈的爭戰中，要是我不把原來的價值觀、人生觀、道德觀連根拔起，這些東西就會隨時臨到我們，影響我們，使我們再次跌倒。
約書亞記廿三章 6 至 13 節，「所以你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉，叩拜；只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華你們的神。因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出，直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。你們一人必追趕千人，因耶和華你們的神照祂所應許的，為你們爭戰。你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神。你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，你們要確實知道，耶和華你們的神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅，機檻，肋上的鞭，眼中的刺。直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡。」
神清楚地要以色列人到那地以先，必須把當地的民完全趕出，免得這些人以後成為他們的網羅，就是要斬草除根，免得後患無窮。可惜在士師記一章 19 、 21 、 27 至 33 節，「耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民。迦南人卻執意住在那些地方。及至以色列強盛了，就使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出。以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴，亞弗革與利合的居民。於是亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民。於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間，然而伯示麥和伯亞納的居民，成了服苦的人。」
從以上多處我們看到以色列人沒有完全按照神的吩咐去趕出這些人。結果就像神在士師記二章 1 節所說：「……你們竟沒有聽從我的話……他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。」要國中太平，沒有爭戰，最重要的戰略，就是要將敵人盡行趕出。
今天神要我們對付的敵人就是撒但，就是我們的罪，和這世上的情慾。如果我們能夠把罪和世界的引誘，靠著神完全地趕盡殺絕，我們就能真正享受一個太平，豐盛的人生。很多人信主以後，反反覆覆的沒有什麼改變，因為他們把種子撒在荊棘叢中，這荊棘可能是世界的引誘，可能是錢財，可能是權利，可能是學位。有些人不間斷的學習，晚上唸書，白天工作，就是沒有時間給神。不少教會在逼迫最厲害的時候能夠熱心愛主，帶領不少人相信耶穌，但是國家開放了，他們對神的心反而愈來愈淡，為什麼呢？因為他們有機會賺錢，所以就沒有時間讀聖經，沒有時間靈修，沒有時間傳福音了。還有些人追求名利等各種不同的慾望，這好像喝海水一般，愈喝愈口渴。我們應當時刻提醒自己，今天在我們生命中還有哪些東西沒有被趕盡殺絕呢。
有些人特別有權利慾，到什麼地方都要抓權，要坐最高位置，要其他人都聽從他，可惜，這些人最後往往會成為別人的絆腳石。如果在教會中，一個人不把權利慾徹底從身上趕走，最終他可能成為教會的敵人。因為爭奪權利會導致教會的分黨分派，最終變成教會分裂。
我到過一些地方，看見一些很有恩賜的人，但他們要求別人要聽從他們，有人提出教會擴大論的理論，他相信教會的開始是從亞伯起首的，因為希伯來書十一章說到亞伯拉罕是第一個信心的偉人，其實聖經中並沒有確實的證據。他提出這個理論後，也不尊重其他人的看法，就要求所有的人都要聽他，最終教會分裂。還有一個人說：所有的敬拜都要拍手跳舞，因為看到詩篇一百五十篇，說到用角聲，鼓瑟，彈琴，擊鼓，跳舞，奏絲絃，吹簫來讚美他，其實如果這樣的話，他們自己也做不到，因為沒有人可能同時敲打彈拔這麼多樂器。弟兄姊妹，我們必須要把這些屬世的慾望徹底趕出才能令我們太平，也令教會太平。