本书作者：
多数认为是历代志和以斯拉记的作者。或许是以斯拉，或许是一个利未人。但作书中用了大量“尼希米回忆录”。
本书主角尼希米是一个普通的信徒，可能有大卫的血统。他不是王室成员，但却领导以色列遗民筑城自强；他不是祭司，却率领百姓自洁；他也不是先知，却鼓舞民众奋力向前（尼 2：17－18）；他不是领袖，但却担负领袖的职责－－代民众俯伏于神前（尼1：4－11）。他实是一个平信徒事奉神的好榜样。
本书介绍：
本书中心思想是重建圣城。重建圣城很重要，能使以色列安定地住下，专心地事奉敬拜神。正如一个人得救有了新生命。新生命要长大成人，他的属灵光景才能稳固。什么是长大成人的标志，那就是穿戴上全付的属灵军装（弗 6：13－17），也就是“建造好”每个信徒属灵生命的“城墙”。
建造城墙，也犹如建造教会，即建造基督身体，这是每个信徒的事，凡是藐视或拦阻这事的，正表明在主的事工上无分、无权、无纪念（ 2：20）。
本书分段：
（一 ) 回国（1－2章）；
（二）建城（ 3－7章) ；
（三）洁净（ 8－10章）；
（四）建设（ 11－12章）；
（五）革新（ 13章）。
分段查考：
（一）回国（ 1－2章）
1. 回国原因（1：1－3）：耶路撒冷城墙被拆，城门被火焚烧。尼希米并不住在耶路撒冷，照说与他无关，但他以神的事为念，以以色列民复兴为念，当然他特别关切耶路撒冷的事。
2. 回国前的准备（1：4－11）：回国准备很多，但最重要的准备，是在神前祈求，求神开通顺利的道路。
尼希米的祷告内容有认罪悔改（ 1：4－7）；抓住神应允（1：8－10）；祈求道路通达（1：11）。
3. 回国的准许（2：1－8）：由于在神前祈求，于是在人前蒙恩，亚达薛西王准许尼希米回国建城。王给他二个诏书，赐他诸多便利（2：7－8）。
4. 回国后的工作（2：9－20）：尼希米回国的主要目的是建城，所以尼希米一回到国内就着手建城的准备工作。尼希米的准备工作分二个步骤：实地查看和发动民众。
（ 1）回到国内（2：9－11）。尼希米回到国内，以色列人的仇敌，就甚恼怒（2：10）。仇敌就是参巴拉和巴比雅为首的外邦人。
（ 2）实地查看（2：12－16）。尼希米暗中实地查看城墙损坏之处，从下面修城记录来看，大多是城门处损坏最大。
尼希米在查看中，有三点值得学习。一是实地查看：任何事情要实际去经历，才能得到真情。二是暗中查看，了解实情。三是立即查看，作事讲究效率：尼希米在到达耶路撒冷三天以后，就着手调查。
（ 3）发动民众（2：17－20）。建造圣城是大家的工作，所以必须发动民众，一起行动。由于建城是出于神，所以尼希米的话，大家都响应（2：18）。
但以色列民的仇敌，却藐视这圣工（ 2：19）。尼希米不为仇敌所动（2：20）。
（二）建城（ 3－6章）
1. 民众奋力起来建城（3：1－32）。在民众奋起，共同起来建城时，我们看见几件事：
（ 1）建城是大家建造。所以无论是祭司（3：1）；还是平民；无论是男，还是妇女（3：12）；无论是工匠，还是商人（3：31－32）；都当参加。属灵的教诲是“建造自己”是每个信徒应做的事。建造教会，即建造基督身体也是每个信徒应有的责任，每个信徒应各司其职，各按恩赐，尽上本分（弗4：11－12）。
（ 2）建城是依次建造。所以城墙之间无缺囗。同理，在建立基督身体时，我们每个人都当堵住破囗。彼此攻击，背后指责都是教会建造中的破囗。
（ 3）建城是各人尽力建造。在第三章建城中，我们看见各人负责自己一段建造，尽上自己的力量。每个人建造的地段不同，难易、多少也不尽同，但各人必须作好自己一段的工作，整个城墙才围成一个坚固的城。属灵的意义是各人当按各有的恩赐不同，才干大小不等，尽上本分，努力建造教会。
（ 4）建城是各人向神负责的建造。在第三章中，我们看见人人都尽力建造城墙，没有督工，没有检查，各人向神负责。我们建造教会也当这样，各人向神负责。
2. 仇敌闻讯讥笑干扰（4：1－12）。凡是神所喜悦的事，神的仇敌必然愤怒和反对，建城也是这样。
（ 1）仇敌愤怒、讥笑（4：1－6）。
（ 2）仇敌前来干扰（4：7－14）；这里看到的仇敌干扰，是流传流言蜚语，为使以色列民惊吓，自己停工。
3. 对外武装护卫建城（4：13－23）。由于仇敌可能前来破坏，尼希米采取种种措施： 如武装百姓，以预备可能争战（4：13－14）；一半人工作，一半人护卫（4：15－16）；修造城墙的犹大人都带着兵器（4：17－18）；嘱咐众人，听到角声就聚集到那里（4：19－20）；白日、夜里保守工作（4：21－22）；时刻警惕，预备争战（4：23）。总结说来，共计四点：
(1) 每人都武装，预备争战。其属灵意义是每个 信徒都当穿上全付军装（弗6：11－17）。
（ 2）时时都当武装。属灵的军装要时时穿上，无论白天、黑夜都不应脱去。
（ 3）处处都当武装。尼希米和他弟兄、仆人不脱衣睡觉，打水也带兵器，表明尼希米处处都警惕。新约信徒也当处处谨慎，不脱属灵军装。
（ 4）听角声行动。打仗靠角声，信徒打属灵战争，也当听属灵的角声－－圣灵的感动。
4. 对内免债息怨建城（5：1－13）。在建城过程中，大家为了建城，却有少数犹大人为自己谋求私利，取利息，取走债务抵押，甚至为利而使弟兄处于困境。尼希米知道情由以后，悉令免去利息，归还债务抵押。
在今日教会中，也难免有这种情况，在大家都努力建造教会的同时，少许人为自己谋取私利。虽然没有“尼希米”令他们返回私利，但圣经上却有提醒（提前 6：9－10）。
（ 1）民众怨恨债务（5：1－5），有人谋利，放利息（5：2－4），取走债务抵押（5：5），使别人儿女为仆为婢（5：5）。使民众不满。
（ 2）尼希米怒责债主（5：6－10）。尼希米怒责债主（5：7），同时晓以大义（5：8－9），自己作出表率（5：10）。
（ 3）尼希米劝告免债（5：11－13）。尼希米劝债主归还债务抵押，免去利息（5：11）；尼希米叫众人起誓，必定如此行（5：12）；尼希米咒诅不愿如此而行的人（5：13）。
5. 尼希米一心为建城（5：14－19）。他为了减轻百姓负担，不吃省长俸禄（5：14），不取额外需用（5：15），不置买田地（5：16），供应众民膳食（5：17－18）。
每个信徒，也当全力以赴，来建造教会，而不是只顾自己改善生活，取得利益。尼希米为建造圣城放弃了应得的利益。我们为建造教会更应放弃不当得的私利。
6. 仇敌拦阻破坏都失败（6：1－14）。仇敌尽管有拦阻，四次企图暗害尼希米（6：2－5），有捏造话语（6：6－9），有伪先知作内应（6：10－13），甚至还有先知参与破坏（6：14），但都失败了。
先知参与了仇敌破坏工作（ 6：14），实在是可惜，以前为神所用，但因种种的出于旧生命的原因，去破坏神要进行的建城工作，成了与神为敌的人了。岂不是以前事奉神前功尽弃了。
7.圣城终于完工建成（6：15－19）。
（ 1）圣城终于完工（6：15），共修了52天。
（ 2）仇敌听了惧怕（6：16），看见了神的同在，仇敌自然惧怕。所以一件事，只要有神同在，必然成功，仇敌必蒙羞。
（ 3）隐患仍然存在（6：17－19）。犹大人中部分贵族与仇敌有勾结，这是圣城建成以后的隐患，当儆醒提防。
8. 圣城完工后的治理（7：1－73）。圣城建好，不是万事大吉了，还有一系列的治理，使圣城成为名符其实的圣城。
（ 1）安上门扇（7：1）。有门无门扇，等于没有门。装上门扇，才可说使城墙真正成为护卫民众的墙。就如讲解真理，不可忽视关键之处。忽略了关键，等于没有真理。如一般常说“囗里承认，心里相信”就必得救。实际上应是囗里承认“耶稣为主”，心里相信“神叫他从死里复活”才是得救了。如果信是心里相信有神，很难说他得救，因为魔鬼也信有神（雅2：19）。
（ 2）派定各职（7：1）。圣城之所以称为圣城，是因为里面有敬拜中心圣殿，和事奉敬拜的人－－利未人，歌唱者。这些人是必须派定的。另外守城门的，也需派定，以便把守圣城。
（ 3）派定负责人（7：2）。派定尼希米的弟兄管理耶路撒冷。
（ 4）规定制度（7：3）。规定开关城门的时候，和居民看守自己房屋对面的地方。
（ 5）核查民数（7：5－69）。核查第一次归国者名单（7：5－69），名单大致相同于以斯拉记2：1－63。为什么要核查，因神有感动（7：5）。
（ 6）记算奉献（7：70－73）。建城有奉献。这里奉献记录不同于以斯拉2：68－69。
（三）洁净（ 8－10章）
实是以斯拉洁净以色列民的那件事的记载，由于在这里，尼希米和以斯拉一同出现（ 8：9），因此，可以确定以斯拉记7－10章所记载的洁净以色列民的时候，应在公元前445年，即尼希米第一次回国后，建成圣城的那年，距以斯拉回国后十二年。
1. 尼8－10：30记载以斯拉7－10章的补充，更为详细地记载了一些情况：以斯拉宣读律法情况（8：1－12）；众民守节住棚情况（8：13－18）；以色列民众认罪情况（9：1－4）；利未人称颂神的内容（9：5－31）和众民和神立约情形（9：32－38）；立约人签名（10：1－27）；立约内容（10：28－30）－－不与这地居民（外邦人）通婚。利未人称颂神的内容（9：5－31）；称颂神拣选亚伯拉罕（5－8），称颂神恩待列祖（9－25）：称颂神恩待宽容列王（26－31）。
2. 尼10：31－39实是尼希米第二次返回耶路撒冷时，所定的条规。这里是接着上面立约内容而写，实际上时间相差廿年左右。
为什么说 10：31－39是第二次尼希米回国时所订，因为第一次立约内容是离绝外邦妻子，不与外邦居民通婚。而第二次规定是更广泛的有关生活方面的规定。参看尼13：10－22就可知道在尼希米第二次返回耶路撒冷时，民众生活上的一些混乱，所以要订立一些规定，以保证正常的以色列民生活。
（四）建设（ 11－12章）
本段开始又接上 7：4，表明城建好以后的建设。
1. 居民居住情况（11：1－36）
（ 1）鼓励民众住进耶路撒冷（11：1－2）。
（ 2）居住在耶路撒冷的名单（11：3－24）。
（ 3）居住在各地城乡的名单（11：25－36）。
2. 城墙告成礼，称颂耶和华（12：1－43）。
城墙告成要行告成礼，以称颂耶和华。既要称颂耶和华。必须有祭司和利未人。所以本小段先记录第一批归回的祭司和利未人（ 12：1－25），然后表明有些人是在尼希米省长时有职任的（12：26）。
（ 1）第一批归回的祭司和利未人（12：1－26）。
（ 2）城墙告成礼（12：27－43）：告成礼的内容，大致分二个内容：洁净（12：30）和称谢（12：31－43）。至于告成礼的时间，可能在二年以后。6：15记载52天修完城墙，但后来还有一些添筑、加固和美化工程，据史学家考查，共历时二年另四个月，所以告成礼可能在主前442年内举行。
a. 洁净（12：30）。洁净自己、洁净百姓、洁净城门和城墙。
b. 称谢（12：31－43）。称谢分二大队。一个大队在城墙上向右而行（12：31－37）。另一大队在城墙向左而行（12：38－39）。二队相遇在神的殿里（12：40）。
二队相遇称谢时，祭司吹号（ 12：41），奏乐（12：42），歌唱（12：42）。
于是众人因神而乐，连妇女、孩子都欢乐，甚至欢乐之声传到这处（ 12：43）。
称谢很重要，属灵的教诲就是“凡事谢恩”（帖前 5：18）。尼希米的称谢队伍，绕城一周，表明谢恩要全面。尼希米他们因神而乐，表明谢恩要真诚感谢神，因神而乐；尼希米的称谢感染妇女、孩子，传到远处，表明感谢神的谢恩应广泛传扬，使众人受感。
c. 成立司库，储备祭司等人所需（12：44－47）。祭司、利未人事奉神，民众理应照顾他们生活。
（五）革新（ 13：1－31）
尼希米于亚达薛西王 32年回波斯（主前433年），第二次返回耶路撒冷时（主前424年以前），发现了一些不合摩西律法的情况，他锐意进行革新，以更正民风。
1. 宣读律法使民众与闲杂人绝交（13：1－3）。
2. 圣殿中赶出多比雅（13：4－9），这多比雅就是以色列民建殿的仇敌（2：10），是亚扪人，据史家认为，可能是亚扪人的首领。他趁尼希米返回波斯时，和大祭司以利亚实结亲。以利亚实甚至为他在圣殿中预备房间，而将神的器皿和祭祀物品搬出。
仇敌为何能在神的殿中有“地位”。主要原因之一是有“内应”，正如撒但如何能占上风，正因有肉体情欲作“内应”。
3. 恢复对利未人的生活供应（13：10－14）。
4. 责备贵族犯安息，责令守安息日（13：15－22）。尼希米严守摩西律法。严令犹大贵族安息日不得作买卖，要安静在神前。尼希米是旧约时代，当然以遵守摩西律法为紧要。这时，守安息还不同于主耶稣时代法利赛人所主张的。到法利赛人时，守安息日就变成不得治病，饿时连掐麦穗都不可（太12：1－2）。
5. 禁止与异族联姻（13：23－31）。
（ 1）尼希米严责与异族联姻的人（13：23－25）。他们的后代连犹大话都不会说，更不要说保持纯正信仰了，尼希米看见这事情的严重后果。所以怒责他们，叫他们指着神起誓，不使他们的下一代与外邦人联姻。
（ 2）尼希米痛述所罗门婚姻失败的教训（13：26－27）。
（ 3）尼希米赶走有异族妻子的祭司（13：28－30）。