本书作者：
历代志上、下本为一卷，所以作者为一人。
本书介绍：
历代志下是记载大卫的后裔为王的一些事迹，由于他们离弃了神，所以神不得不离开他们，使大卫的国度由强转弱，由弱而灭亡。所以本书的分段查考是渐退式。当然，在信仰和道德的后退中，也看见几次信仰的复兴，但终因复兴不彻底，而使复兴失败。
作者作历代志的目的，是以过去以色列民族辉煌成就为榜样，以过去一些教训为鉴戒，来展望未来的民族复兴。出于这个目的，作者对过去一些业迹，都有详细记载，尤其是一些依靠神得胜，以弱胜强的事迹，有详细记叙；对过去许多引以为戒的教训，则提得很少，甚至不提，以免使本民族读了灰心丧志，如不提大卫的宫廷变化，所罗门的失败（王上 11：1），也不大提起一些离弃神的大卫子孙劣迹；在绝大多数的情况下，只提南方犹大国，并常称他们以色列人，表明作者国家统一的希望。但作者并不认为北方以色列国代表民族，因他们离弃了神。
此外，作者还多次提到犹大国的信仰复兴，以表明作者对复兴的想往。
圣经上与以色列国及犹大国有关的列强
亚述王
1．提革拉毗列色三世（名普勒）：主前745－727年。主前743年他迫使以色列王米拿现称臣（王下15：19,29）。
2．撒缦以色五世： 主前727－722年，灭亡以色列国（王下17：2－6）。
3．撒珥根二世：主前721－705年。
4．西拿基立：主前705－681年。进攻耶路撒冷，被天使所灭（王下19：35－36）。
5．以撒哈顿：主前680－669年（王下19：37）。
6．亚斯都（亚述巴尼帕）：主前669－633年。
主前 648年曾将犹大王玛拿西掳往亚述，后放回（33：11－13）。
亚述帝国此后逐渐衰弱，巴比伦帝国逐渐兴起。
巴比伦王
比罗达巴拉但曾祝贺希西家王病愈（王下 20：12）。
1．拿布普拉撒（主前625－604年）。主前612年攻陷亚述首都尼尼微。主前609 年灭了亚述。
2．尼布甲尼撒（主前605－562年）。主前605年第一次掳走犹大民众（36：6）；主前597年第二次掳走犹大民众（36：9－10）；主前587年第三次掳走犹大民众（36：20）。
3．以未米罗达曾囚中释放了犹大王约雅斤（王下25：27）。
4．湟利格利撒。
5．拿波尼度：主前556－539年。
6．伯沙撒：主前556－539年。同父拿波尼度共同执政，他只知筵乐（但5：1）。巴比伦帝国就亡在伯沙撒手中。
玛代－波斯
1．玛代王大利乌：主前539－538年（但5：30－31）。
2．波斯王古列王：主前539－530年（但10：1）。
他与舅父大利乌共同执政，主前 538年为古列单独执政元年，下令犹大民可归回建殿（拉1：1），主前535年左右，所罗巴伯回到故土。
波斯诸王统治帝国，直到主前 331年，希腊帝国兴起。
本书分段：
就按照作者的一些意图，以信仰复兴或后退，作为分段标准。
（一）所罗门王时代（ 1－9章）：建成圣殿，全国信仰进入高潮。
（二）罗波安王及亚比雅王时代（ 10－13章）：信仰向后退步。
（三）亚撒王及约沙法王时代（ 14－20章）：信仰复兴。
（四）约兰王及亚哈谢王时代（ 21－22：9）：信仰后退。
（五） 约阿施王及亚玛谢王时代（ 22：10－25：28）：信仰由复兴而后退。
（六）乌西雅王及约坦王时代（ 26－27章）：信仰复兴。
（七）亚哈斯王时代（ 28章）：信仰后退。
（八）希西家王时代（ 29－32章）：信仰再度复兴。
（九）玛拿西王及亚扪王时代（ 33章）：信仰再度后退。
（十）约西亚王时代（ 34－35章）：信仰再次复兴。
（十一）末后四王时代（ 36章）：信仰后退，以至被神所弃。
分段查考
（一）所罗门王时代（ 1－9章）中心是建造圣殿。
1．所罗门为王时第一件事（1：1－17），去基遍献祭，祈求智慧。
（ 1）基遍献祭（1：1－6）。登基后的第一件事就敬拜神和亲近神。
（ 2）祈求智慧（1：7－10）。向神求的第一件事就是智慧。
（ 3）神赐更大（1：11－13）。神所赐超过人所求的。
（ 4）神旨实现（1：14－17）。神所定意的事，必然成就。
2．所罗门为王时第一工程（2：1－18）：定意建造圣殿。
（ 1）所罗门王的定意（2：1－10）。
（ 2）推罗王的帮助（2：11－16）。
（ 3）所罗门王的行动（2：17－18）。
3．所罗门为王时所造的殿和物件（3：1－4：22）。
（ 1）所罗门王所造的殿（3：1－9），金子用料记录更详细（3：8－9），参考列王记。
（ 2）所罗门王所造的基路伯（3：10－14）（参考列王记）
（ 3）所罗门王所造的铜柱（3：15－17）。
（ 4）所罗门王所造的铜坛、铜海及洗濯盆（4：1－6）。
（ 5） 所罗门王所造的金灯台及桌子（4：7－8）。
（ 6）所罗门王所造的院及院门（4：9－10）。
（ 7）所罗门王所造的圣殿器皿（4：11－22）。
4．所罗门为王时圣殿告成仪式（5：1－7：22）。
（ 1）圣殿告成（5：1）。
（ 2）约柜入殿（5：2－13）。约柜抬进内殿（5：7），祭司、利未人要先自洁（5：11），利未人歌唱、司乐齐赞美（5：13）。
（ 3）神的荣光充满了殿（5：14），以致祭司不能站立供职。
（ 4）所罗门为民祝福（6：1－11）。
（ 5）所罗门举手祈求（6：12－42）。内容粗分为：
a. 神是以色列民的神（6：12－31）；
b. 神是各民族的神（6：32－33）；
c. 神是赦罪的神（人都有罪）（6：34－39）；
d. 结语（6：40－42）。
（ 6）耶和华降火烧尽祭物（7：1－3），表明神悦纳以色列民的祭祀和听从了所罗门王的祷告。此时，神的荣光充满了圣殿，为所有民众看见。而不是上面所提，仅仅为祭司看见。
（ 7）所罗门与民再献燔祭和平安祭（7：4－7），以表明对神的奉献和从神而享受平安。
（ 8）以色列民聚集守节（7：8－10），乃是守住棚节；纪念旷野时的飘流，和表明神与人同住的欢乐。
（ 9）神的警戒和应许（7：11－22）。警戒是离弃神必有祸（7：22）；应许是遵行神旨，大卫子孙必不断人作以色列王（7：17－18）。
5．所罗门为王时所建造的城（8：1－6）。
6．所罗门为王时所记载的事（8：7－18）。
7．所罗门为王时所显的智慧和财富（9：1－28）。
（ 1）示巴女王朝见所罗门王（9：1－12）。她真正知道所罗门是个大智慧人（9：6）。
（ 2）所罗门王的财富（9：13－21）。
（ 3）所罗门王的智慧（9：22－24）。
（ 4）再记所罗门的财富（9：25－28）。
8．所罗门为王时代结束（9：29－31）。
（二）罗波安王及亚比雅王时代（ 10－13章）
1．罗波安王时代（10－12章）
（ 1）罗波安示剑错用建议（10：1－9）。
a. 罗波安必须去北方示剑（10：1），在那里受以色列人朝见，这件事本身已说明国内不稳定。
b. 以色列民要求减轻重轭（10：3－5）。
c. 老年人建议好话回答（10：6－7）。
d. 少年人建议严厉回答（10：8－11）。
e. 错用建议造成坏结果（10：12－19）。
（ 2）耶和华禁止用兵北方（11：1－4）。
（ 3）罗波安犹大地自强（11：5－12）。
（ 4）祭司利未人四方来归罗波安（11：13－17）。
（ 5）罗波安多娶妻，多生子（11：18－23）。
（ 6）罗波安离弃神，受埃及惩治（12：1－12）。
（ 7）罗波安一生不专心寻求神（12：13－16）。
2．亚比雅王时代（13：1－22）亚比雅依靠神，大败耶罗波安。
（三）亚撒王和约沙法王时代（ 14－20章）
1．亚撒王时代（14－16章）
（ 1）亚撒王行善道，去偶像，除邱坛（14：1－8）。
（ 2）呼求神，大败古实百万大军（14：9－15）。
（ 3）听从亚撒利雅，奋志去除偶像（15：1－19）。他贬了祖母太后的位，因她造偶像。
（ 4）求助亚兰来制服巴沙王（16：1－9）。信心不足，求助于人来制服仇敌，因此受先知责备。
（ 5）晚年不得神喜悦（16：10－14）。晚年所作不好，没有晚节，他监禁了先知（16：10），虐待了人民（16：10），求医不求神（16：12）。
2．约沙法王时代（17－20）
（ 1）行大卫之道，不效拜巴力行为（17：1－6）。
（ 2）教训百姓，遵守神律（17：7－9）。
（ 3）有神扶助，列国臣服（17：10－19）。是神使列国因他而恐惧。神扶助见效果于二个方面：外面列国臣服（17：10－11）；国内有大能勇士效忠（17：14－19）。
（ 4）与亚哈为伍，只有失败无成功（18：1－34）。
a. 有了尊荣，就不谨慎言行（18：1－3）。与恶王亚哈结亲，而且做事不分彼此，太不谨慎。
b. 与恶王同行，必有伪先知谎言（18：4－11）。
c. 有恶王同在，不会接受真先知预言（18：12－22）。
d. 与恶王共事，只有失败没有成功（18：23－34）。
（ 5）神差先知耶户，责备约沙法（19：1－3）。神所爱必责备。
（ 6）为民立士师判断，教诲民众遵行律法（19：4－11）。
（ 7）祈祷赞美，神亲自灭敌（20：1－30）。这一大段中，最突出的是约沙法上阵，第一线不用兵将，而是用唱诗班（20：20－23）。
（ 8）与行恶者交往，所作必不成立（20：35－37），因为神不祝福此事（20：37）。
（四）约兰王及亚哈谢王时代（ 21－22：9）
1．约兰王时代（21：1－20）
（ 1）约兰行恶道，作恶事（21：1－7）。行恶道就是拜偶像（21：6），作恶事之一就是杀害自己弟兄（21：4）。
（ 2）约兰离弃神，以东人也叛变他（21：8－10）。
（ 3）引诱民众行淫，以利亚写信警告（21：11－15）。
（ 4）诸异族攻入王宫，掳走约兰妻儿（21：16－17）。
（ 5）约兰肠坠而死，无人思念纪念（21：18－20）。
2．亚哈谢王时代（22：1－9）
（ 1）亚哈谢行恶道，和恶王亚哈相似（22：1－4）。
（ 2）亚哈谢与亚哈儿子同事共出兵（22：5－6）。
（ 3）亚哈谢探望人的伤，自己被人杀害（22：7－9），人与恶人交往，其后果必惨，除了自己被引诱行恶道以外，所共谋的事不会作成，而且还会送命。
（五）约阿施王及亚玛谢王时代（ 22：10－25：28）
1．二王以前的时代（22：10－12），是亚他利雅太后（她就是亚哈的女儿）篡权的时代。
2．约阿施王时代（23：1－24章）
（ 1）大祭司耶何耶大立约阿施为王（23：1－21）。爱神的耶何耶大有三个步骤：
a. 立王（23：3－11）；
b. 除去亚他利雅（23：12－15）；
c. 与民和王立约－作耶和华的民（23：16－21）。
这也是灵命三步曲：有新生命；除去旧生命；真正配称为神的儿子。
（ 2）约阿施为王之初，重修圣殿（24：1－14），似乎有敬畏神的表现。
（ 3）约阿施离弃耶和华（24：15－27）。
a.耶何耶大死了（24：15－16）。照说爱神的耶何耶大虽死，但不应影响约阿施爱神，因爱神是各人自己的事，而不是因别人而爱神。
b. 约阿施听从错谬，离弃了神（24：17－19）。
c. 约阿施坚持错误，杀害祭司撒迦利亚（24：20－22），这撒迦利亚是耶何耶大儿子，所以约阿施是恩将仇报。撒迦利亚的死，主耶稣有过叙述（太23：35）。
d. 约阿施被惩罚，神使亚兰人进攻得逞（24：23－24）。
e. 约阿施被神报应，叛臣杀他于病时（24：25－27）。
3．亚玛谢王时代（25：1－28）
（ 1）行耶和华的道，但心不专诚（25：1－4）。
（ 2）能听神人的话，靠神奋勇争战（25：5－13）。为什么不用以色列的兵，因他们拜金牛犊，他们认为金牛犊就是“耶和华”，所以他们的神不是真神，他们的信仰可怕，不应与他们合作共事。
（ 3）见了偶像，不予抵制，反而叩拜（25：14－16）。不遵行律法，又不听先知劝告，后果必严峻。
（ 4）不听人劝，和北方交战，被擒受辱（25：17－24）。
（ 5）晚年众人叛变他，逃往拉吉被杀（25：25－28）。
（六）乌西雅王及约旦王时代（ 26－27章）
1．乌西雅王时代（26：1－23）
（ 1）行神看为正的事，神就使他亨通（26：1－5）。
（ 2）国力比较强盛，名声传到远方（26：6－15）。
（ 3）他既强盛就高傲，干罪而生大麻疯（26：16－20）。
国王不能上坛烧香，这是祭司职责。强要烧香乃是高傲的表现，在神面前高傲就犯罪了，生大麻疯是神对罪人的惩罚。
（ 4）人长大麻疯，不得不与神隔绝（26：21－23）。
2．约坦王时代（27：1－9）
（ 1）行神看为正的事，接受他父教训（27：1－2）。他不入神的殿，以免干犯神。
（ 2）国内多有建造，建殿门又造城（27：3－4）。
（ 3）国外打胜仗，列国中日渐强盛（27：5－9）。
（七）亚哈斯王时代（ 28：1－27）
1. 是个恶王，不行神看为正的事（28：1－4）。
2. 为亚兰人及北方以色列国所败（28：5－7）。
3. 北方以色列人听从劝告，返回犹大俘掳（28：8－15）。
4. 求助亚述王，反被亚述王欺凌（28：16－21）。
5. 越急越得罪神，拜偶像，镇殿门惹动神怒（28：22－27）。
（八）希西家王时代（ 29－32）
1. 行神看为正的事，效法大卫所行（29：1－2）。
2. 命利未人洁净圣殿，亲到神前献赎罪祭（29：3－24）。
3. 再献燔祭和感谢祭（29：25－36）。先赎罪，再献上燔祭和表示自己的奉献（29：25－28），再献上感谢祭，即平安祭，表示得神恩典，与神同欢乐，29：31－36节，都是献感谢祭。
4. 写信北方遗民，同来守逾越节（30：1－27）。北方此时，只有亚述王掳后的遗民，希西家写信给他们（30：1－9），接到希西家的信，有人讥笑（30：10），也有人在神前自卑，听从感动（30：11－12）。推迟一个月，即二月守逾越节，但蒙神悦纳（30：13－22）。自愿再守节七天，在耶路撒冷有大喜乐（30：23－27）。
5. 民众到各城邑，毁弃诸偶像（31：1）。
6. 希西家派定祭司、利未人班次和当得的分（31：2－21）。
7. 希西家依靠神，脱离亚述王之手（32：1－23）。
8. 希西家求告神，使疾病得愈（32：24－26）。
9. 希西家一生，富有而尊荣（32：27－33）。
（九）玛拿西王和亚扪王时代（ 33：1－25）
1. 玛拿西王时代（33：1－20）
（ 1）行神看为恶的事，效法外邦人拜偶像（33：1－9）。
（ 2）受神惩罚，情急而悔改（33：10－13）。神应允他的祈求（33：13），这才知道唯有耶和华是神。
（ 3）晚年能奋力自强并靠近耶和华（33：14－20）。
2. 亚扪王时代（33：21－25）
（ 1） 效法玛拿西恶事，是个恶王（33：21－22）。
（ 2）并不学习父王在神前如何悔改，罪行极大（33：23）。
（ 3）为叛变臣仆所杀，作王仅二年（33：24－25）。
（十）约西亚王时代（ 34－35）
1. 行耶和华看为正的事，效法大卫为王（34：1－3）。
2. 除掉诸多偶像，洁净修理圣殿（34：4－13），这两件事是必然相联系的。除掉偶像，圣殿才能洁净。每个信徒心中也是这样，除掉肉体情欲，人里面必洁净。
3. 得律法书，信从而悔改在神前（34：14－28）。
4. 宣读律法书于民众，令他们在神前立约守诫（34：29－33）。
5. 在耶路撒冷，向神守逾越节（35：1－19）。
6. 与埃及王争战，死于米吉多（35：20－27）。与埃及争战本不干约西亚的事（35：21），多管闲事必自食其果（35：22－23）。
（十一）末后四王时代（ 36：1－23）
1. 约哈斯王时代（36：1－4），作王仅三个月，被埃及王所废，被带往埃及。
2. 约雅敬王时代（36：5－8），作王十一年，行神看为恶的事，被巴比伦所废，被带往巴比伦。
3.约雅斤王时代（36：9－10），作王三个月左古，是恶王，被巴比伦王所废，被带往巴比伦。
4. 西底家王时代（36：11－21），作王十一年，是巴比伦王所立，行神看为恶的事，不在神前自卑悔改，他又肯叛巴比伦王，所以断送了犹大国，（国民被杀被掳；圣殿圣城被毁；地土荒凉安息七十年，直到神的话应验）。
5. 神的话最终应验（36：22－23），神藉先知耶利米说的话，应验了。