本概论包括列王记上、下；历代志上、下；以及以斯拉记，尼希米记和以斯帖记七卷书。都是围绕一个中心，即以色列国由统一走向分裂，由兴盛而走向亡国，但神有恩典，使被掳的以色列民能够归回，重建圣殿和圣城，并等待大卫的一个子孙－－弥赛亚降世，使以色列国再次复兴。
关于被掳归回的记载，本卷中的时间排列，应该如下：
公元前 539年（古列王时代）所罗巴伯回国重建圣殿。
公元前 516年（大利乌一世时代）圣殿重建完工。
公元前 478年（亚哈随鲁王时代）以斯帖被立为波斯王后。
公元前 473年（亚哈随鲁王时代）第一个普珥节。
公元前 458年（亚达薛西王时代）以斯拉回国。
公元前 445年（亚达薛西王时代）尼希米回国重建圣城。
公元前 433年（亚达薛西王时代）尼希米返回波斯。
公元前 424年（亚达薛西王时代）尼希米第二次回国整顿圣城。
关于先知耶利米所说，满了七十年，百姓从巴比伦归回的预言（耶 25：11），从何时计算，到何时终止，各有所说，请参阅耶利米简释。
本概论所涉及的七卷书都是历史书，其查考方法略同：
（一）掌握各书卷的历史背景。关于这方面，可以查考一些参考书籍。
（二）掌握各卷中心思想和各段落大意。
（三）从历史的记载中明白神行事的原则，即掌握精意。
关于一卷书的各段落大意，它们之间应该有一些有机联系，从而使一卷书成为一个“有机体”，或说是一部有生命联系的书，本书概论各卷分段各不相同：
列王纪上、下基本是以大卫子孙为分段中心，兼叙以色列国国王和先知的一些事迹，可以说是平行方式来查考。
历代志上可说是渐进方式来分段查考：它是先从世人族谱中，突出亚伯拉罕；从亚伯拉罕后裔中突出以色列；在以色列中又明显表明大卫族谱；然后再详叙大卫王国的兴盛。
历代志下可说是渐退方式来分段查考：它记载大卫子孙离弃神，国度由统一走向分裂，由兴盛而灭亡，虽然大卫子孙中有不少行正道的国王，进行了一次又一次的信仰复兴，但也有不少不俏子孙，使信仰复兴一次又一次地倒退，总的说来败局已定，终难挽回神的震怒。
以斯拉记和尼希米记又以进深方式来分段查考：它大致是回国、建造（圣殿或圣城），洁净或治理，这样的进深方式，实是属灵生命成长的方式，先是回到神家中，有了属神的生命，然后是建造，最后是成为圣洁，或更新成为神所喜悦、名符其实的新人。
以斯帖记的分段方式，又不同于其他，它以三对对应的事件来分段查考本书，而三对对应事件又是相互有联系的，可以说第一对对应事件引起第二对对应事件，而第二又引起第三对对应事件。
在列王纪和历代志中，某些大段落、中段落中的小段落又采用了一种前后对称的方式来查考经文，如列王纪上，一段“统一王国”中有二个中段落（一）大卫王（ 1－2：11）；（二）所罗门王（2：12－11：43），都是采用前后对称式。
上面种种分段查经方法，只是表明了一种观点：查经有“法”，但无定“法”，只要得益，便是好“法”。
在历代志下和以斯拉记的“本书介绍”中，还附有与以色列民族有关的列强时间表，可以用作时代背景的参考。