本書作者：
有人認為是本書主要人物之一的未底改，也有人認為是一位沒有歸回本國的猶大人。因從本書中見他熟悉波斯風俗和書珊城及宮庭情況，但沒有提到聖城耶路撒冷和聖殿的事。
本書介紹：
作書的時候和本書的內容有關，一般作書時間總在書中內容以後的時間。書中以斯帖立為皇后是在公元前 478年（2：17），而第一個普珥節（9：20）是在主前473年。所以成書時間應在主前473年以後，波斯滅亡（於主前331年）之前，因書中無希臘文，可見本書在希臘興起之前。
重要的是不在於誰寫了此書，和什麼時候寫此書，而在於內容。書的中心思想是隱密處的神。因本書不見一處明提「神」或神的名，但書中處處可見到神奇妙的作為。
神保守屬他的人，不僅僅是指猶大人，而且以猶大人為預表，泛指新、舊約所有屬他的人。
本書另一中心思想是順服，以斯帖以順服得為王后（ 2：17），又因順服神而得拯救全族（4：16）。
本書分段：
本書可以以三個對應事件來分成三段。
（一）瓦實提被廢和以斯帖被立為王后（ 1－2）；
（二）哈曼被貶敗亡和末底改被立高位（ 3－8：2）；
（三）猶大人詔準被滅和猶大人復仇得勝（ 8：3－10章）。
這二二相對中，瓦實提是因不順服被廢，以斯帖是因個人順服而被立； 哈曼是因仇視選民敗亡，末底改是因敬畏而被高舉；猶大人被准予滅絕是仇敵陷害，而猶大人復仇得勝是因神而勝。由以斯帖為後而導致末底改為相，從而使猶大民能復仇得勝。
三段內容由個人而引向家族，以至全民族，這也暗示我們，個人信仰如何，其結果影響家族，以致有關全民族。
三段中有四個筵席：
（一）段中有二個：人的筵席－－導致不幸，瓦實提被廢立：婚娶筵席－－以斯帖得為王后；
（二）段中審判筵席－－哈曼被審，判決處死；
（三）段中歡樂筵席－－猶大人因得勝仇敵而喜樂。四個筵席各有所預表。
三段四筵席是本書的一個關鍵，我們當抓緊它。
分段查考
（一）瓦實提被廢和以斯帖被立為後（ 1－2章）
1. 亞哈隨魯設筵席（1：1－8）。波斯王朝從古列王經過甘比西斯王、大利烏一世到亞哈隨魯（又稱薛西斯）已是第四代（公元前486－465）。
他擺設筵席是為慶祝對埃及作戰勝利，同時為遠征希臘作準備。
這是人的筵席，人的筵席常預表世人生活，看來使人歡暢，但結果給人帶來不幸，也不會帶來「幸運」。而且人的筵席是到了時候就散了。
2. 王后瓦實提因不順服被廢（1：9－22）。瓦實提應到王面前，因這是王的命令（1：12）；同時，到王面前應頭戴冠冕。信徒更當遵神命令來到基督面前，與基督有面對面的交通，同時也當在見主時有冠冕可戴（提後4：8）。
3. 以斯帖入宮選為王后（2：1－18）
（ 1）以斯帖的家譜（2：1－7）；表明未底改是便雅憫人，可能是掃羅一族。巴比倫王擄走約雅斤時，應為末底改「父母」，也在其內（2：6），如果當時未底改在內，現在應為100歲以上，不可能有以斯帖這樣年輕的堂妹。以斯帖意為「星」，末底改意為「微小的人」。
（ 2）以斯帖的準備（2：8－15）：以斯帖準備有二：
a. 潔淨的準備：這用香料淨身，實是潔淨自己的表示（2：12）。
b. 心情的準備：以斯帖見王時，什麼都不要，專心要見王，要得王的喜悅（2：15）。
這二點對信徒都有教誨，見主必須潔淨和專心討主喜悅。只有這樣才能得「王后」位，即與主同掌王權。
（ 3）以斯帖被立為後（2：16－17）。王愛以斯帖過於其他女子，故立她為後。信徒要得主的喜悅方能與主同掌王權。以斯帖被立為王后，優點當然很多，其中的順從，尤當傚法：
a. 她順從末底改吩咐（2：10）：
b. 她順從宮中對她的安排，不別有所求（2：15）；
c. 即使成為王后，仍遵命順服末底改（2：20）。
4. 以斯帖的婚娶筵席（2：18）。這個筵席是婚娶筵席，是為眾臣僕擺設的，並照王的意思大加賞賜，實可以預表羔羊婚娶筵席。
5. 末底改告發陰謀（2：19－23）
（ 1）第二次招聚處女（2：19），表明王后雖選出，但其他後宮事奉需要女子入宮。
（ 2）末底改坐在朝門（2：19），表明末底改因以斯帖得到一定地位，坐在朝門辦事（考古學發現書珊宮門二旁是辦公室）。
（ 3）末底改發現陰謀而告發（2：20－22）。
（ 4）末底改因此被記名於歷史上（2：23）。
（二）哈曼被貶而敗亡和末底改被立高位（ 3－8：2）
1. 哈曼被高舉（3：1－6）。哈曼是亞甲族，亞甲族可能是亞瑪力人亞甲王的後裔（撒上9：20）。
亞瑪力人是神要選民世代與之爭戰的（出 17：16），並將「從天下塗抹」（申25：10）的民族，末底改當然不能跪拜，為此末底改說明自己是猶大人（3：4）。
2. 哈曼設惡謀（3：7－15）。這惡謀不僅僅是對一個人，而是對整個猶大族人，實是出於撒但。
3. 末底改麻衣禁食哭泣（4：1－17）。末底改得知惡謀，先在神面前披麻蒙灰表示悔改，哭泣禁食禱告，在神面前等候神恩典（4：13）。本書以披麻暗示悔改，以禁食哭泣暗示禱告等候。
然後末底改才囑咐以斯帖去見王求恩典（ 4：7－8）。所以末底改是先神後人，一定辦事能成。
以斯帖雖怕違例見王，但因禱告而有力量（ 4：16－17）：以斯帖不僅自己禁食（暗示禱告），而且要人禁食為她代禱。
這小段有二小節話很有意義：
（ 1）「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼」（4：14）。我們在主裡、在世上的一切職分，都是為著一個機會事奉神，服事肢體。
（ 2）以斯帖說「我若死就死罷」（4：16）。完全放下自己生死方能為神成就大事。而且只有完全順服神的安排，方能為神成就大事。
4. 以斯帖冒死見王（5：1－8）：以斯帖見王是冒生命危險，但生死在神手中，神使她在王前蒙恩（5：3），君王的心在神手中流轉（箴21：1）。
5. 哈曼要殺末底改，初次失敗蒙羞（5：9－6：14）。哈曼向天立木架要殺末底改（5：9－14）；當晚亞哈隨魯王發現末底改功勞未償（6：1－9）；王賞賜末底改，令哈曼執行（6：10－12）；哈曼惡謀初次失敗（6：13－14）。
6. 哈曼赴王后筵席，三遭王怒身亡（7：1－10）。以斯帖筵席上為選民伸冤（7：1－6），王在筵席上怒哈曼設惡謀要害王后一族（7：7）；王在筵席上再怒哈曼凌辱王后（7：8）；王三怒哈曼要害救王有功的末底改（7：9）；哈曼身亡木架上，止息了王怒（7：10）。
這個筵席真可預表審判的筵席，神的大筵席（啟 19：17），在這筵席上，仇敵身亡，神的怒氣發盡，而選民的冤得以伸屈。
7. 末底改被立高位（8：1－2）。
（三）猶大人詔準被滅和猶大人復仇得勝（ 8：3－10章）
1. 以斯帖廢止哈曼惡謀（8：3－17）。原來詔准除滅猶大人，現更改為詔准滅絕攻擊猶大人的仇敵。
2. 猶大人按命令殺滅仇敵（9：1－10）。
3. 猶大人再得命令繼續除敵（9：11－16）。
4. 猶大人設歡樂筵席（9：17－25）。這歡樂筵席預表選民在脫離仇敵，得勝仇敵後的歡樂－－千年國度之樂和新天新地中與神同樂（賽65：18, 啟21：3）。
5. 定這復仇日為普珥節（9：26－32）。使後代永遠紀念這個日子。
6. 末底改高昇為宰相（10：1－3）。表明猶大人繼續在波斯蒙恩，非但得以復仇勝敵，更是得高職分，幫助治理波斯。這為以後以斯拉、尼希米回國打下基礎。
7. 普珥節深遠意義，保存了猶大全族。如果哈曼陰謀得逞，猶大人全族滅族，就沒有後來的以斯拉歸國（公元前457年）和尼希米回國（公元前445年），更沒有主耶穌降生於伯利恆，也就沒有救恩於全人類了。