本書作者：
多數認為是歷代志和以斯拉記的作者。或許是以斯拉，或許是一個利未人。但作書中用了大量「尼希米回憶錄」。
本書主角尼希米是一個普通的信徒，可能有大衛的血統。他不是王室成員，但卻領導以色列遺民築城自強；他不是祭司，卻率領百姓自潔；他也不是先知，卻鼓舞民眾奮力向前（尼 2：17－18）；他不是領袖，但卻擔負領袖的職責－－代民眾俯伏於神前（尼1：4－11）。他實是一個平信徒事奉神的好榜樣。
本書介紹：
本書中心思想是重建聖城。重建聖城很重要，能使以色列安定地住下，專心地事奉敬拜神。正如一個人得救有了新生命。新生命要長大成人，他的屬靈光景才能穩固。什麼是長大成人的標誌，那就是穿戴上全付的屬靈軍裝（弗 6：13－17），也就是「建造好」每個信徒屬靈生命的「城牆」。
建造城牆，也猶如建造教會，即建造基督身體，這是每個信徒的事，凡是藐視或攔阻這事的，正表明在主的事工上無分、無權、無紀念（ 2：20）。
本書分段：
（一 ) 回國（1－2章）；
（二）建城（ 3－7章) ；
（三）潔淨（ 8－10章）；
（四）建設（ 11－12章）；
（五）革新（ 13章）。
分段查考：
（一）回國（ 1－2章）
1. 回國原因（1：1－3）：耶路撒冷城牆被拆，城門被火焚燒。尼希米並不住在耶路撒冷，照說與他無關，但他以神的事為念，以以色列民復興為念，當然他特別關切耶路撒冷的事。
2. 回國前的準備（1：4－11）：回國準備很多，但最重要的準備，是在神前祈求，求神開通順利的道路。
尼希米的禱告內容有認罪悔改（ 1：4－7）；抓住神應允（1：8－10）；祈求道路通達（1：11）。
3. 回國的准許（2：1－8）：由於在神前祈求，於是在人前蒙恩，亞達薛西王准許尼希米回國建城。王給他二個詔書，賜他諸多便利（2：7－8）。
4. 回國後的工作（2：9－20）：尼希米回國的主要目的是建城，所以尼希米一回到國內就著手建城的準備工作。尼希米的準備工作分二個步驟：實地查看和發動民眾。
（ 1）回到國內（2：9－11）。尼希米回到國內，以色列人的仇敵，就甚惱怒（2：10）。仇敵就是參巴拉和巴比雅為首的外邦人。
（ 2）實地查看（2：12－16）。尼希米暗中實地查看城牆損壞之處，從下面修城記錄來看，大多是城門處損壞最大。
尼希米在查看中，有三點值得學習。一是實地查看：任何事情要實際去經歷，才能得到真情。二是暗中查看，瞭解實情。三是立即查看，作事講究效率：尼希米在到達耶路撒冷三天以後，就著手調查。
（ 3）發動民眾（2：17－20）。建造聖城是大家的工作，所以必須發動民眾，一起行動。由於建城是出於神，所以尼希米的話，大家都響應（2：18）。
但以色列民的仇敵，卻藐視這聖工（ 2：19）。尼希米不為仇敵所動（2：20）。
（二）建城（ 3－6章）
1. 民眾奮力起來建城（3：1－32）。在民眾奮起，共同起來建城時，我們看見幾件事：
（ 1）建城是大家建造。所以無論是祭司（3：1）；還是平民；無論是男，還是婦女（3：12）；無論是工匠，還是商人（3：31－32）；都當參加。屬靈的教誨是「建造自己」是每個信徒應做的事。建造教會，即建造基督身體也是每個信徒應有的責任，每個信徒應各司其職，各按恩賜，盡上本分（弗4：11－12）。
（ 2）建城是依次建造。所以城牆之間無缺囗。同理，在建立基督身體時，我們每個人都當堵住破囗。彼此攻擊，背後指責都是教會建造中的破囗。
（ 3）建城是各人盡力建造。在第三章建城中，我們看見各人負責自己一段建造，盡上自己的力量。每個人建造的地段不同，難易、多少也不盡同，但各人必須作好自己一段的工作，整個城牆才圍成一個堅固的城。屬靈的意義是各人當按各有的恩賜不同，才幹大小不等，盡上本分，努力建造教會。
（ 4）建城是各人向神負責的建造。在第三章中，我們看見人人都盡力建造城牆，沒有督工，沒有檢查，各人向神負責。我們建造教會也當這樣，各人向神負責。
2. 仇敵聞訊譏笑干擾（4：1－12）。凡是神所喜悅的事，神的仇敵必然憤怒和反對，建城也是這樣。
（ 1）仇敵憤怒、譏笑（4：1－6）。
（ 2）仇敵前來干擾（4：7－14）；這裡看到的仇敵干擾，是流傳流言蜚語，為使以色列民驚嚇，自己停工。
3. 對外武裝護衛建城（4：13－23）。由於仇敵可能前來破壞，尼希米採取種種措施： 如武裝百姓，以預備可能爭戰（4：13－14）；一半人工作，一半人護衛（4：15－16）；修造城牆的猶大人都帶著兵器（4：17－18）；囑咐眾人，聽到角聲就聚集到那裡（4：19－20）；白日、夜裡保守工作（4：21－22）；時刻警惕，預備爭戰（4：23）。總結說來，共計四點：
(1) 每人都武裝，預備爭戰。其屬靈意義是每個 信徒都當穿上全付軍裝（弗6：11－17）。
（ 2）時時都當武裝。屬靈的軍裝要時時穿上，無論白天、黑夜都不應脫去。
（ 3）處處都當武裝。尼希米和他弟兄、僕人不脫衣睡覺，打水也帶兵器，表明尼希米處處都警惕。新約信徒也當處處謹慎，不脫屬靈軍裝。
（ 4）聽角聲行動。打仗靠角聲，信徒打屬靈戰爭，也當聽屬靈的角聲－－聖靈的感動。
4. 對內免債息怨建城（5：1－13）。在建城過程中，大家為了建城，卻有少數猶大人為自己謀求私利，取利息，取走債務抵押，甚至為利而使弟兄處於困境。尼希米知道情由以後，悉令免去利息，歸還債務抵押。
在今日教會中，也難免有這種情況，在大家都努力建造教會的同時，少許人為自己謀取私利。雖然沒有「尼希米」令他們返回私利，但聖經上卻有提醒（提前 6：9－10）。
（ 1）民眾怨恨債務（5：1－5），有人謀利，放利息（5：2－4），取走債務抵押（5：5），使別人兒女為僕為婢（5：5）。使民眾不滿。
（ 2）尼希米怒責債主（5：6－10）。尼希米怒責債主（5：7），同時曉以大義（5：8－9），自己作出表率（5：10）。
（ 3）尼希米勸告免債（5：11－13）。尼希米勸債主歸還債務抵押，免去利息（5：11）；尼希米叫眾人起誓，必定如此行（5：12）；尼希米咒詛不願如此而行的人（5：13）。
5. 尼希米一心為建城（5：14－19）。他為了減輕百姓負擔，不吃省長俸祿（5：14），不取額外需用（5：15），不置買田地（5：16），供應眾民膳食（5：17－18）。
每個信徒，也當全力以赴，來建造教會，而不是只顧自己改善生活，取得利益。尼希米為建造聖城放棄了應得的利益。我們為建造教會更應放棄不當得的私利。
6. 仇敵攔阻破壞都失敗（6：1－14）。仇敵儘管有攔阻，四次企圖暗害尼希米（6：2－5），有捏造話語（6：6－9），有偽先知作內應（6：10－13），甚至還有先知參與破壞（6：14），但都失敗了。
先知參與了仇敵破壞工作（ 6：14），實在是可惜，以前為神所用，但因種種的出於舊生命的原因，去破壞神要進行的建城工作，成了與神為敵的人了。豈不是以前事奉神前功盡棄了。
7.聖城終於完工建成（6：15－19）。
（ 1）聖城終於完工（6：15），共修了52天。
（ 2）仇敵聽了懼怕（6：16），看見了神的同在，仇敵自然懼怕。所以一件事，只要有神同在，必然成功，仇敵必蒙羞。
（ 3）隱患仍然存在（6：17－19）。猶大人中部分貴族與仇敵有勾結，這是聖城建成以後的隱患，當儆醒提防。
8. 聖城完工後的治理（7：1－73）。聖城建好，不是萬事大吉了，還有一系列的治理，使聖城成為名符其實的聖城。
（ 1）安上門扇（7：1）。有門無門扇，等於沒有門。裝上門扇，才可說使城牆真正成為護衛民眾的牆。就如講解真理，不可忽視關鍵之處。忽略了關鍵，等於沒有真理。如一般常說「囗裡承認，心裡相信」就必得救。實際上應是囗裡承認「耶穌為主」，心裡相信「神叫他從死裡復活」才是得救了。如果信是心裡相信有神，很難說他得救，因為魔鬼也信有神（雅2：19）。
（ 2）派定各職（7：1）。聖城之所以稱為聖城，是因為裡面有敬拜中心聖殿，和事奉敬拜的人－－利未人，歌唱者。這些人是必須派定的。另外守城門的，也需派定，以便把守聖城。
（ 3）派定負責人（7：2）。派定尼希米的弟兄管理耶路撒冷。
（ 4）規定制度（7：3）。規定開關城門的時候，和居民看守自己房屋對面的地方。
（ 5）核查民數（7：5－69）。核查第一次歸國者名單（7：5－69），名單大致相同於以斯拉記2：1－63。為什麼要核查，因神有感動（7：5）。
（ 6）記算奉獻（7：70－73）。建城有奉獻。這裡奉獻記錄不同於以斯拉2：68－69。
（三）潔淨（ 8－10章）
實是以斯拉潔淨以色列民的那件事的記載，由於在這裡，尼希米和以斯拉一同出現（ 8：9），因此，可以確定以斯拉記7－10章所記載的潔淨以色列民的時候，應在公元前445年，即尼希米第一次回國後，建成聖城的那年，距以斯拉回國後十二年。
1. 尼8－10：30記載以斯拉7－10章的補充，更為詳細地記載了一些情況：以斯拉宣讀律法情況（8：1－12）；眾民守節住棚情況（8：13－18）；以色列民眾認罪情況（9：1－4）；利未人稱頌神的內容（9：5－31）和眾民和神立約情形（9：32－38）；立約人簽名（10：1－27）；立約內容（10：28－30）－－不與這地居民（外邦人）通婚。利未人稱頌神的內容（9：5－31）；稱頌神揀選亞伯拉罕（5－8），稱頌神恩待列祖（9－25）：稱頌神恩待寬容列王（26－31）。
2. 尼10：31－39實是尼希米第二次返回耶路撒冷時，所定的條規。這裡是接著上面立約內容而寫，實際上時間相差廿年左右。
為什麼說 10：31－39是第二次尼希米回國時所訂，因為第一次立約內容是離絕外邦妻子，不與外邦居民通婚。而第二次規定是更廣泛的有關生活方面的規定。參看尼13：10－22就可知道在尼希米第二次返回耶路撒冷時，民眾生活上的一些混亂，所以要訂立一些規定，以保證正常的以色列民生活。
（四）建設（ 11－12章）
本段開始又接上 7：4，表明城建好以後的建設。
1. 居民居住情況（11：1－36）
（ 1）鼓勵民眾住進耶路撒冷（11：1－2）。
（ 2）居住在耶路撒冷的名單（11：3－24）。
（ 3）居住在各地城鄉的名單（11：25－36）。
2. 城牆告成禮，稱頌耶和華（12：1－43）。
城牆告成要行告成禮，以稱頌耶和華。既要稱頌耶和華。必須有祭司和利未人。所以本小段先記錄第一批歸回的祭司和利未人（ 12：1－25），然後表明有些人是在尼希米省長時有職任的（12：26）。
（ 1）第一批歸回的祭司和利未人（12：1－26）。
（ 2）城牆告成禮（12：27－43）：告成禮的內容，大致分二個內容：潔淨（12：30）和稱謝（12：31－43）。至於告成禮的時間，可能在二年以後。6：15記載52天修完城牆，但後來還有一些添築、加固和美化工程，據史學家考查，共歷時二年另四個月，所以告成禮可能在主前442年內舉行。
a. 潔淨（12：30）。潔淨自己、潔淨百姓、潔淨城門和城牆。
b. 稱謝（12：31－43）。稱謝分二大隊。一個大隊在城牆上向右而行（12：31－37）。另一大隊在城牆向左而行（12：38－39）。二隊相遇在神的殿裡（12：40）。
二隊相遇稱謝時，祭司吹號（ 12：41），奏樂（12：42），歌唱（12：42）。
於是眾人因神而樂，連婦女、孩子都歡樂，甚至歡樂之聲傳到這處（ 12：43）。
稱謝很重要，屬靈的教誨就是「凡事謝恩」（帖前 5：18）。尼希米的稱謝隊伍，繞城一周，表明謝恩要全面。尼希米他們因神而樂，表明謝恩要真誠感謝神，因神而樂；尼希米的稱謝感染婦女、孩子，傳到遠處，表明感謝神的謝恩應廣泛傳揚，使眾人受感。
c. 成立司庫，儲備祭司等人所需（12：44－47）。祭司、利未人事奉神，民眾理應照顧他們生活。
（五）革新（ 13：1－31）
尼希米於亞達薛西王 32年回波斯（主前433年），第二次返回耶路撒冷時（主前424年以前），發現了一些不合摩西律法的情況，他銳意進行革新，以更正民風。
1. 宣讀律法使民眾與閒雜人絕交（13：1－3）。
2. 聖殿中趕出多比雅（13：4－9），這多比雅就是以色列民建殿的仇敵（2：10），是亞捫人，據史家認為，可能是亞捫人的首領。他趁尼希米返回波斯時，和大祭司以利亞實結親。以利亞實甚至為他在聖殿中預備房間，而將神的器皿和祭祀物品搬出。
仇敵為何能在神的殿中有「地位」。主要原因之一是有「內應」，正如撒但如何能佔上風，正因有肉體情慾作「內應」。
3. 恢復對利未人的生活供應（13：10－14）。
4. 責備貴族犯安息，責令守安息日（13：15－22）。尼希米嚴守摩西律法。嚴令猶大貴族安息日不得作買賣，要安靜在神前。尼希米是舊約時代，當然以遵守摩西律法為緊要。這時，守安息還不同於主耶穌時代法利賽人所主張的。到法利賽人時，守安息日就變成不得治病，餓時連掐麥穗都不可（太12：1－2）。
5. 禁止與異族聯姻（13：23－31）。
（ 1）尼希米嚴責與異族聯姻的人（13：23－25）。他們的後代連猶大話都不會說，更不要說保持純正信仰了，尼希米看見這事情的嚴重後果。所以怒責他們，叫他們指著神起誓，不使他們的下一代與外邦人聯姻。
（ 2）尼希米痛述所羅門婚姻失敗的教訓（13：26－27）。
（ 3）尼希米趕走有異族妻子的祭司（13：28－30）。